自初次來到無憂崖絕情洞府，在洞府前的書琴亭內(nèi)撫琴，方玉也徹底的在無憂崖安定了下來，成為了無憂崖絕情洞府的主人。
也真正成為一個(gè)山中修行之人，也就是，世俗中，所謂的仙人，在世俗之中，按當(dāng)初造字之意，把仙字分而拆之，山中之人即為仙。
而且仙只古意與今之詞意，也是發(fā)生了一個(gè)大轉(zhuǎn)變，如今的仙，更多的是指化羽飛升，引申，即為生活在天上之人，便是仙了。
當(dāng)然，這概念，也只是相對入世的儒修來說的。
這也只是一個(gè)模糊的概念，對儒道二教的人來說，并沒有一明確的界線。
并不是對道修之人，才能呼之為仙，儒修也有儒仙者，道修也有成圣者。
仙圣之別，時(shí)至今日，也僅僅是某種模糊概念上的一個(gè)模糊的區(qū)分。
隨著時(shí)間的流逝，人族社會(huì)的不斷進(jìn)化，人類的文明，以及一些生活習(xí)俗習(xí)性也在變化。
自然，一些字句的詞義，意思也發(fā)生了變化，某些字的古今之意，甚至發(fā)生了顛覆性的大逆轉(zhuǎn)。
當(dāng)然，這并不足為奇，人類在進(jìn)化，文明也在進(jìn)化，某些字意發(fā)生顛覆性的逆轉(zhuǎn)，也正是文化，文俗與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)象征。
即，可以更好的為人服務(wù)。
只是，這種演變，在章典中，很難讓今人理解古人之意，甚至古人原本的意思，甚至有一個(gè)一去千里，南轅北轍的相背而馳。
不過，這本身也沒有什么，很多時(shí)候，我們并不需要理解古人之意，上古的東西，用之于現(xiàn)今，不一定就是對的，并非一定有用，反之，今之事物，適用于上古，置之上古，也并不一定是對的。
當(dāng)然，限于篇幅，言不盡意也就言盡意吧，也未免把文寫歪了。
就此打住，言歸正傳。
眨眼間，方玉到無憂崖，已經(jīng)三個(gè)多月了。
三個(gè)月的時(shí)間里，方玉的造化，或者說成就，自然是不小。
除了偶爾的能見一見師父君山老道，向他老人家，討教一些天道，處世為人的道理外，方玉幾乎就是呆在絕情洞府修道悟性。
這樣的修悟，清靜是清靜了，但未免寂寞了些。
這樣的日子，對于方玉這個(gè)儒修秀才來說，難免會(huì)有些不適應(yīng)。
好在，絕情洞府時(shí)常還有道童奔月，摘仙二個(gè)光顧。
偶爾，有道童奔月，摘仙，紅孩兒三人為伴，卻也可以解一解方玉的寂寞。
如此處境，方玉除了偶爾參悟一下道之玄妙，方玉其余的時(shí)間，幾乎在絕情洞府前的書琴亭撫琴讀書。
以打發(fā)寂寞的時(shí)光。
無聊之中，方玉索性，開始教起了奔月，摘仙，紅孩兒三個(gè)小家伙起來。
教的自然是儒門的東西，琴棋書畫，文章詞句，當(dāng)然更重要的是對三人啟蒙儒門的教義。
啟蒙教義，換句話來說，就是培養(yǎng)心志。
這玩意兒，對于孩子來說，我個(gè)人認(rèn)為是十分重要的。
不料三人聰慧，也好學(xué)，重要的是，方玉如今是無憂崖，君山一派掌教君山老道的關(guān)門入室的弟子，也是摘仙，奔月，紅孩兒三人名義上的師叔。
三人對待方玉，也只有敬仰，順從之情，自然難有疑質(zhì)不敬之意。
加上三人天資聰穎，好學(xué)，學(xué)習(xí)起來的進(jìn)度，自然是非一般人可比。
方玉已經(jīng)在開始教授三個(gè)詩詞上基礎(chǔ)的東西了。
平仄韻律，詞量典故上積累等基礎(chǔ)。
當(dāng)然，這順帶也使得方玉溫故而知新，也是方玉自身的某種成長的必經(jīng)之途。
而且，儒修上的技能“文章成圣力”，“撒豆成兵，揮墨成陣”，“知行合一”等施展，所能發(fā)揮出來的威力的大小，與詩詞歌賦，文章典故知識學(xué)問等等，也是極有關(guān)聯(lián)的，有的，比如說技能“文章成圣力”，所能發(fā)出的威力大小，直接關(guān)系著，選擇的詩詞章句意境詞意。
目前，方玉能使出“文章成圣力”的詩詞，就是前朝士子之“待到秋后九月八，我花開后百花殺。沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲”。
方玉自然也希望有一天，自己施展“文章成圣力”的技能是，不再用別人的詩詞，而是取而代之，用自己的。
當(dāng)然，也許會(huì)有同疑問，主角方玉上到了無憂崖，不好好的在此修煉，反而是時(shí)常教授道童奔月，摘仙，紅孩兒三人習(xí)文，余下的時(shí)間，絕大多數(shù)，也是撫琴讀書，以消遣時(shí)光，打發(fā)日子。
這樣是不是太不思上進(jìn)，浪費(fèi)時(shí)間與機(jī)會(huì)了么，這樣也不大符合他主角的身份，豈不是有誤人子弟之嫌!
容我辯解一句，方玉有修真系統(tǒng)在身。
儒修實(shí)力上的進(jìn)度，完全是由系統(tǒng)文士值決定的，而道修上的修為實(shí)力的進(jìn)度，有系統(tǒng)八部天龍修煉空間，自行修煉，日夜點(diǎn)滴精進(jìn)，完全不用方玉操心，也無需方玉來操心。
而且，以方玉的資質(zhì)，如果由他自行來修煉道統(tǒng)功法幽冥神功與北冥神功，其效果進(jìn)度，未必就趕得上系統(tǒng)的八部天龍修煉空間。
當(dāng)然，還得啰嗦一句，這就好比已經(jīng)有一口水井了，你還要去挖一口井來挑水吃。
是不是在做某種無用功，也顯得蛋疼，而且，所獲得的，也是毫無意義的。
所以，在這三個(gè)月的時(shí)間里，方玉是無聊的，空虛的。
空虛無聊之中，自然要找些事情來打發(fā)走寂寞，看看書，可以充實(shí)自己，撫撫琴，可以娛樂心身，教教孩子，可以培養(yǎng)下一代，何樂而不為。
再不濟(jì)，還可以睡睡大覺，尚可有益身體健康。
時(shí)至今日，此時(shí)此景，方玉有系統(tǒng)在身，有八部天龍修煉空間，日夜的在修煉，方玉根本就不用操心，天道實(shí)力進(jìn)益的問題。
天道上的進(jìn)步，方玉所需要做的東西，就是感悟，領(lǐng)悟造化玄妙?yuàn)W妙之意。
余下的，自然就是打發(fā)寂寞，充實(shí)自己。
在這三個(gè)月的期間里，無聊寂寞的歲月中，有些美中不足的就是，方玉沒能見到妍歌一面。
當(dāng)初，妍歌在三重圣境內(nèi)的天圣宮內(nèi)，獲得了鬼谷縱橫術(shù)，妍歌也答應(yīng)把這鬼谷縱橫術(shù)拓錄一本副本給方玉的。
與妍歌一路逃命離開絡(luò)繹城，到了無憂崖，方玉也沒能找到機(jī)會(huì)，對妍歌提起這事。