附篇十九、《二十四孝》與《紅樓夢(mèng)》

　　《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》?！抖男ⅰ分?，相繼又出現(xiàn)《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。

　　其實(shí)，是西漢劉向最早編輯了《孝子傳》，而敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的佛教變文《二十四孝押座文》，則是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的“二十四孝”作品，據(jù)考證，作者乃五代和尚圓鑒大師云辯。此后也有不少版本如：南宋畫家趙子固作過“二十四孝書畫合璧”一圖；元代“常州王達(dá)善所贊《二十四孝》，以《孝經(jīng)》一章冠于編首”；王克孝《二十四孝圖》，既有序、說與詩，又有圖。另據(jù)林榮發(fā)撰文考證，《二十四孝》一書的作者共有三種說法：

　　1、元朝郭居業(yè)，見清末鳧山人(潘守廉)在《二十四孝圖說并詩》的自序中說：“至元朝郭居業(yè)始將伊古以來孝行卓著者集24人，名二十四孝，以昭后世?！?p>　　2、元代郭守正，見清代韓泰華《無事為福齋隨筆》卷上中：“坊間所刻《二十四孝》，不知所始。后讀《永樂大典》，乃是郭守敬之弟守正集?！?p>　　3、福建尤溪的郭居敬，見明代著名文獻(xiàn)學(xué)家王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考卷七十一·節(jié)義考·孝子》：“郭居敬尤溪人。性至孝，事親，左右承順，得其歡心。嘗摭虞舜而下二十四人孝行之概序而詩之，名二十四孝詩，以訓(xùn)童蒙。”林榮發(fā)認(rèn)為，郭居敬最早將中國(guó)流傳深遠(yuǎn)的二十四孝故事進(jìn)行增刪、并以詩配畫的形式固定下來，撰輯成《全相二十四孝詩選》一書。

　　《紅樓夢(mèng)》第五十四回“史太君破陳腐舊套王熙鳳效戲彩斑衣”中第3段有鳳姐語：“便不是從小兒的兄妹，便以伯叔論，那《二十四孝》上'斑衣戲彩'，他們不能來'戲彩'引老祖宗笑一笑，我這里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一點(diǎn)兒東西，大家喜歡，都該謝我才是，難道反笑話我不成？”可見曹雪芹對(duì)《二十四孝》是熟知的，應(yīng)當(dāng)是他從小便在私熟里面背熟了的故事。

　　楊伯峻在《經(jīng)書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之?dāng)U編至《百孝圖說》。應(yīng)園先生邀請(qǐng)為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內(nèi)容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創(chuàng)作的《二十四孝史》則更具個(gè)性化?！迸c曹雪芹相比，張之洞等人的年代要近很多，對(duì)我們來說沒有研究?jī)r(jià)值。但據(jù)此卻可推定，《二十四孝》別名《全相二十四孝詩選集》，應(yīng)是郭居業(yè)所作。

　　其中人物是：虞舜（上古）；漢文帝（西漢）；曾參（春秋）；閔損（春秋）；仲由（春秋）；董永（東漢）；郯子（春秋）；江革（南朝梁）；陸績(jī)（三國(guó)）；唐夫人（唐朝）；吳猛（晉朝）；王祥（晉朝）；郭巨（晉朝）；楊香（晉朝）；朱壽昌（宋朝）；庾黔婁（南齊）；老萊子（春秋）；蔡順（漢朝）；黃香（東漢）；姜詩（東漢）；王裒（西晉）；丁蘭（東漢）；孟宗（三國(guó)）；黃庭堅(jiān)（北宋）。

　　有研究者曾為《二十四孝》合理排序，目標(biāo)是要去除等級(jí)糟粕，把古人“亂套”、“錯(cuò)位”的《二十四孝》重新按歷史年代順序排列。但二十四孝中，一些故事的年代說法不一，存在很多爭(zhēng)議。所以，若以年代久遠(yuǎn)作為排序依據(jù)，頗有難度，存在許多不同觀點(diǎn)，現(xiàn)僅舉研究者排出的兩個(gè)版本：

　　孝感動(dòng)天，戲彩娛親，鹿乳奉親，百里負(fù)米，嚙指痛心，蘆衣順母，親嘗湯藥，刻木事親，埋兒奉母，拾葚異器，賣身葬父，行傭供母，扇枕溫衾，涌泉躍鯉，臥冰求鯉，懷橘遺親，哭竹生筍，聞雷泣墓，扼虎救父，恣蚊飽血，嘗糞憂心，乳姑不怠，辭官尋母，滌親溺器。

　　孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

　　這樣做勞時(shí)廢力，但無論如何，總存在很大不確定性。而且事實(shí)上，與我們的紅學(xué)研究方向也完全不同。我們想知道的是，曹雪芹所見《二十四孝》，究竟是什么樣子。當(dāng)然，他三百年前看到的、熟讀記誦的，應(yīng)當(dāng)是郭居敬《二十四孝》。既然它已經(jīng)在《紅樓夢(mèng)》前八十回出現(xiàn)，而且與“十二”這一數(shù)字有倍數(shù)關(guān)系，那么這些人物便同“正邪兩賦”兩次列出的二十六人一樣，是我們的重點(diǎn)研究對(duì)象。

　　我們可以看到，郭居敬并未按照年代久遠(yuǎn)來排列人物順序，具體故事是：

　　一、孝感動(dòng)天

　　隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。

　　嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。

　　舜，瞽叟之子。傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他（合寶玉同時(shí)迎娶黛玉、寶釵）；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

　　我在《紅樓悟夢(mèng)》“賈雨村的‘正邪兩賦’之二”里面，分析出舜暗喻黛玉。沒想到他還在《二十四孝》里藏著，足見《二十四孝》與《金陵十二釵》的特殊關(guān)系。由于堯也是暗喻黛玉，“嗣堯登寶位”，即是曹雪芹在后三十回寫“一轎娶雙嬌”的靈感來源。

　　二、親嘗湯藥

　　仁孝聞天下，巍巍冠百王。

　　母后三載病，湯藥必先嘗。

　　漢文帝劉恒是漢高祖第三子，薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝名聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過，放心后才讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，與漢景帝所統(tǒng)治的時(shí)期并譽(yù)為“文景之治”。（正合寶釵之德，以及她治家理財(cái)之能）

　　漢惠帝英年早逝，諸呂掌握朝中大權(quán)。呂后去世后，太尉周勃聯(lián)合丞相陳平等人粉碎諸呂勢(shì)力，迎立代王劉恒進(jìn)京繼位，史稱漢文帝。（合黛玉早逝，寶釵苦苦支撐賈府家業(yè)）“巍巍冠百王”，正合寶釵“牡丹花王”之身份。

　　三、嚙指心痛

　　母指方纏嚙，兒心痛不禁。

　　負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。

　　曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾申同師孔子，世稱“曾子”。他學(xué)識(shí)淵博，提倡內(nèi)省，主張“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法，著有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。曾子以孝著稱，少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人找曾子，母親不知他的去向，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人來找你，我就咬手指告訴你，讓你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。

　　曾子是夏禹之后，地位很高。北宋徽宗時(shí)又加封為“武城侯”，南宋度宗時(shí)加封為“國(guó)公”（合榮寧二公），元至順元年加封為“宗圣公”，到明世宗時(shí)改稱為“宗圣”，地位僅次于“復(fù)圣”顏淵（合元春地位）?！皟盒耐床唤?，合元春在宮中的權(quán)利紛爭(zhēng)。

　　四、蘆衣順母

　　閔氏有賢郎，何曾怨后娘。

　　車前留母在，三子免風(fēng)霜。

　　閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人。閔子騫的生母過早去世，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子，繼母經(jīng)常虐待他。（合探春庶出身份）冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的假棉衣。一天，父親出門，讓閔子騫牽車。因天氣寒冷，渾身打顫，閔子騫將繩子掉落地上。父親一鞭打過來，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來。父親方知閔子騫受到虐待，非常氣憤，返回家要休逐后妻。閔子騫跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親不過我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如同親子。

　　其先祖是魯國(guó)的第四代國(guó)君魯閔公，其父閔世恭為八世祖（合探春之高貴身份）。閔損是孔子的高徒，在孔門中以德行與顏淵并稱，為七十二賢人之一?？鬃釉潛P(yáng)他說：“孝哉，閔子騫(《論語·先進(jìn)》)！”“母在一子寒，母去三子單”，“車前留母在，三子免風(fēng)霜”（合探春遠(yuǎn)嫁，庚辰本第二十二回有雙行夾批：“此探春遠(yuǎn)適之讖也。使此人不遠(yuǎn)去，將來事敗，諸子孫不致流散也，悲哉傷哉！”）。

　　五、負(fù)米養(yǎng)親

　　負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙。身榮親已沒，猶念舊劬勞。

　　仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜吃，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，這使他常常想起雙親在世的情景，慨嘆說：“即使我想吃野菜，百里負(fù)米去孝敬父母，也實(shí)現(xiàn)不了了?！笨鬃淤潛P(yáng)他說：“你侍奉父母，真是生時(shí)盡力，死后盡心啊?！?《孔子家語·致思》)

　　仲由性情剛直，好勇尚武，曾對(duì)孔子發(fā)過火（合湘云“英豪闊大寬宏量”），孔子對(duì)他啟發(fā)教導(dǎo)，為子路所接受。他跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力（合湘云性格）?！吧順s親已沒”，正合湘云判詞：“襁褓之間父母違”，“襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？”

　　六、賣身葬父

　　葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。

　　織布償債主，孝感動(dòng)蒼穹。

　　董永是東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。父親亡故后，無錢殯葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，愿結(jié)為夫婦，同到富人家做工。富人家讓女子織布三百匹，就可以贖身回家。女子以一月時(shí)間織成了三百匹錦緞，為董永抵債贖身。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感，天仙配的故事千古流傳。“仙姬陌上逢”，合妙玉的仙界身份。而織女是天帝之女，正合妙玉出生高貴，才華橫溢。

　　七、鹿乳奉親

　　親老思鹿乳，身穿褐毛衣。

　　若不高聲語，山中帶箭歸。

　　春秋時(shí)期的郯子很孝順，他的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。郯子便披著鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，被獵人看見，剛要對(duì)他射箭，郯子急忙脫下鹿皮，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告訴獵人。獵人敬佩他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，并護(hù)送他出山。

　　郯子治國(guó)講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠(chéng)服，使郯地文化發(fā)達(dá)，民風(fēng)淳厚。（合迎春個(gè)性特征）“若不高聲語，山中帶箭歸”，正合迎春誤嫁中山狼的薄命結(jié)局。

　　八、行傭供母

　　負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。

　　告知方獲免，傭力以供親。

　　江革少年喪父（合惜春），侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲劫持他，江革哭告：“老母年邁，無人奉養(yǎng)。”賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他漂泊到江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，寧可自己貧窮得赤腳，而母親所需甚豐。

　　江革字休映，濟(jì)陽考城(今HEN省蘭考縣)人，為南朝宋齊間士族的名流，南朝才子江淹之族侄（正合惜春身份）。好文辭，歷官八府長(zhǎng)史，不屈服于權(quán)貴（合惜春個(gè)性）。

　　九、懷橘遺親

　　孝悌皆天性，人間六歲兒。

　　袖中懷橘實(shí)，遺母報(bào)深慈。

　　陸績(jī)，是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭(今SH市松江)人，古代科學(xué)家。六歲時(shí)，曾隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子來招待他們，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨別時(shí)跪拜，橘子滾落到地上。袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我只是想拿回去給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》（合鳳姐之才）

　　孫策占領(lǐng)江東后，駐扎在吳郡（今江蘇蘇州），陸績(jī)成為其賓客。當(dāng)時(shí)張昭、張纮、秦松作為上賓，一起討論關(guān)于當(dāng)下四海尚未泰平，須要用武力來平定各地，當(dāng)時(shí)陸績(jī)因年少，所以坐在最后面，于是他在遠(yuǎn)處大聲說：“當(dāng)年管夷吾在齊桓公下任相，九次聚合諸侯，一統(tǒng)天下，不用兵車。孔子說：‘遠(yuǎn)處的人不服從，只要專心修正文德，他們自己就會(huì)來投降的?！F(xiàn)今討論的人不務(wù)求懷取道德的技術(shù)，而只是崇尚武功，我陸績(jī)雖是年幼無知，但還未能安心?！甭牭缴倌觋懣?jī)的回答，張昭等人對(duì)他甚為驚異。如此語驚四座之口才，正合鳳姐。

　　陸績(jī)十幾歲時(shí)，容貌雄壯，博學(xué)多才，見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)已然超過比他年長(zhǎng)的人，同顧邵齊名，勝過陸遜、張敦、卜靜等人。合鳳姐之才?！靶渲袘验賹?shí)”也是鳳姐暗藏風(fēng)險(xiǎn)的提示。

　　十、乳姑不怠

　　孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。

　　此恩無以報(bào)，愿得子孫如。

　　崔山南，是唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，不能嚼食。祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗一番后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆。如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說：“我無以報(bào)答新婦（唐夫人）之恩，但愿你們后輩子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她（唐夫人）?！焙髞泶奚侥献隽烁吖伲幌耖L(zhǎng)孫夫人所囑，全家都孝敬祖母唐夫人。

　　“愿得子孫如”，正合巧姐。

　　十一、恣蚊飽血

　　夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。

　　恣取膏血飽，免使入親幃。

　　吳猛，是晉朝濮陽人，八歲時(shí)就非常孝敬父母。但家里貧窮，夏天沒有蚊帳，蚊蟲叮咬得父母不能安睡。吳猛總是赤身睡覺，任憑蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　“蚊多不敢揮”，正合李紈之個(gè)性。

　　十二、臥冰求鯉

　　繼母人間有，王祥天下無。

　　至今河上水，留得臥冰模。

　　王祥是瑯琊人，生母去世后（合秦可卿身世），繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，父親冷淡他。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃新鮮鯉魚。適值天寒地凍，無處尋找，王祥就脫下衣服，臥在冰上。冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。王祥拿回家供養(yǎng)繼母，繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

　　有學(xué)者提出王祥除掉孝行以外毫無事業(yè)可稱，有一定道理，正合秦可卿之薄命結(jié)局。

　　其實(shí)“臥冰求鯉”的真實(shí)故事是天寒冰凍，王祥脫下衣服，準(zhǔn)備砸冰捕魚，“臥冰求鯉”明顯是后人夸張杜撰。

　　還有一種說法是王祥在床上睡覺，他后媽朱氏想殺害他。恰好王祥起床小解，空砍了被子。王祥回來后，知道朱氏對(duì)這件事很懊喪，便跪在她面前請(qǐng)求處死自己。朱氏因此悔悟，從此像對(duì)親生兒子那樣對(duì)他。

　　這種說法似乎更不靠譜。與曹雪芹同時(shí)代的史學(xué)家王鳴盛稱王祥：“祥庸貪小人，名仕魏室，實(shí)為晉臣，乃以不拜自重乎？”王祥位高權(quán)重卻不自重，正合秦可卿身份尊貴卻與賈珍不清不楚。

　　我們看到，以上十二則故事怡好與《紅樓夢(mèng)》中的十二金釵一一對(duì)應(yīng)，而且排列順序完全一致。說明曹雪芹不僅熟知這些故事，還將它們?nèi)谌肓俗约旱淖髌分小?p>　　十三、埋兒奉母合寶釵

　　郭巨思供親，埋兒為母存。黃金天所賜，光彩照寒門。

　　郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己贍養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下三尺處忽見一壇黃金，上書：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

　　這個(gè)傳說更是訛傳，魯迅先生就曾一針見血地諷刺過這則被胡改的故事：“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了?！逼鋵?shí)原本的故事沒那么恐怖，是郭巨母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨只好等著兒子出去，再給母親食物。后來郭巨兒子失足掉水里淹死了。郭巨怕驚動(dòng)母親，怕她傷心難過，不敢聲張，才對(duì)妻子說出了“兒子可以再有，母親不可再得，把兒子悄悄埋了算了?！敝劣谥髢鹤邮欠駨?fù)活，是否真挖出黃金，那就不得而知了。還有一個(gè)光緒年間木刻本（有翁同龢、張之洞等詩文）的故事版本是“郭巨賣兒”，這個(gè)也較“埋兒”強(qiáng)些，但似乎仍是擅改，為母賣兒也不合情理。

　　從郭巨之德行來看，正合寶釵，而黃金也正合薛家之富。足見后半部十二則故事，不可能再按十二釵順序排列了，否則《紅樓夢(mèng)》就像郭居敬寫的了，因?yàn)槎男⑺腥宋?，前后兩部無論如何也不可能形成一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。但是，由于這些人都各有自身特點(diǎn)，曹雪芹還是能夠從他們身上找到他所需要的元素。

　　十四、搤虎救父合元春

　　深山逢白額，努力搏腥風(fēng)。

　　父子俱無恙，脫身饞口中。

　　楊香是晉朝人，十四歲那年隨父親到田間割稻谷，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走了。楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，奮力跑上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。兇猛的老虎乖乖地放下父親，然后跑掉了（合元春“虎兕相逢大夢(mèng)歸”的判詞）。

　　更有甚者則說楊香聽到父親叫聲，一個(gè)箭步跨上前，躍上虎背掄起拳頭，對(duì)著虎頭砸下去，后又將老虎的嘴按在坑里。老虎因無法呼吸，倒地而死。簡(jiǎn)直就是水滸傳里“武松打虎”的場(chǎng)面，搞成了楊香不畏猛虎，“打虎救父”的故事，佳話演變成了笑話。

　　“努力搏腥風(fēng)”，正合元春在宮中的權(quán)利爭(zhēng)奪。

　　十五、棄官尋母合探春

　　七歲離生母，參商五十年。

　　一朝相見后，喜氣動(dòng)皇天。

　　朱壽昌是宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通（正合探春庶出身份）。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回（合探春遠(yuǎn)適）。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

　　十六、嘗糞憂心合迎春

　　到縣未旬日，樁庭遘疾深。

　　愿將身代死，北望起憂心。

　　庾黔婁是南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就會(huì)好起來。”黔婁就毫不猶豫地去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求發(fā)愿以自身代替父死。父親的病情奇跡般地好了。

　　梁臺(tái)建成后，庾黔婁擔(dān)任府長(zhǎng)史、巴西、梓潼二郡太守。鄧元起占領(lǐng)成都，城中珍寶堆成了山，鄧元起將它們都分給部下，庾黔婁卻一點(diǎn)兒也不拿。鄧元起嫌他不合群，厲聲說：“長(zhǎng)史何獨(dú)爾為！”庾黔婁當(dāng)即表示，我所要的不是這些財(cái)寶，而是書（正合迎春之性格）。他擔(dān)任蜀郡太守時(shí)，在職清素，百姓們過得很舒服。鄧元起死后，所屬部下皆各自分散，是庾黔婁將他的靈柩扶回故鄉(xiāng)。東宮建成，他服侍皇太子讀書，為太子講《五經(jīng)》。后來還擔(dān)任過散騎侍郎、荊州大中正。去世那年四十六歲。鄧元起曾因聽信讒言而疏遠(yuǎn)庾黔屢，而鄧元起出事前，庾黔婁曾苦諫，但鄧元起不聽（正合迎春之薄命）。

　　十七、戲彩娛親合湘云

　　戲舞學(xué)驕癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。

　　雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

　　老萊子是春秋時(shí)期楚國(guó)的隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，七十多歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，如小孩子般戲耍，以博父母開懷。還經(jīng)常為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)假裝跌了一跤，然后躺在地上學(xué)小孩子哭，以此討二老歡心。（正合湘云之活潑）

　　十八、拾桑供母合惜春

　　黑桑奉萱幃，饑啼淚滿衣。

　　赤眉知孝意，牛米贈(zèng)君歸。

　　蔡順，是漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父（正合惜春?jiǎn)矢福?，事母甚孝。?dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，遇到赤眉軍士兵，厲聲問道：“你為什么把桑葚分裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供母親食用，紅色的桑葚留給自己吃?！背嗝架姙樗男⑿乃袆?dòng)，送給他三斗白米和一條牛腿，讓他帶回去供奉母親，以示敬意。

　　另外，《后漢書·周磐傳》記載著蔡順抱棺逥火的故事（合賈母之死）；而《汝南先賢傳》則記有蔡順扶老藤生之事。

　　十九、扇枕溫衾合巧姐

　　冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。

　　兒童知子職，千古一黃香。

　　黃香是東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)，為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)，用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”的說法。安帝(107-125年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

　　黃香共有八個(gè)兒子：黃瓊、黃瑰、黃璉（合巧姐之父賈璉）、黃理、黃琛、黃瓚、黃珂、黃琉。

　　“兒童知子職”，正合巧姐之年幼。

　　二十、涌泉躍鯉合秦可卿

　　舍側(cè)甘泉出，朝朝雙鯉魚。

　　子能恒孝母，婦亦孝其姑。

　　姜詩，是東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，夫妻都很孝順。婆婆喜喝長(zhǎng)江水，龐氏常到江邊取水，其家距長(zhǎng)江十幾里之遙。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃。婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將勞動(dòng)所得的積蓄，托鄰居送回家中孝敬婆婆。后來，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，味道與長(zhǎng)江水相同，而且每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。從此，一家人恢復(fù)了往日的幸福安樂（正合尤氏與秦可卿之“和睦”）。

　　令有版本說“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，姜詩兒子也是個(gè)孝子，家事繁忙時(shí)，孩子便也替母親去江中取水。在一次取水的時(shí)候，江里突發(fā)大水，溺水身亡（合秦可卿之薄命）。

　　二十一、聞雷泣墓合鳳姐

　　慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺(tái)。

　　阿香時(shí)一震，到墓繞千回。

　　王裒（合鳳姐之姓）是魏晉時(shí)期營(yíng)陵(今山東昌樂東南)人，博學(xué)多能（合鳳姐之才）。他是東漢大司農(nóng)郎中令王脩之孫，司馬王儀之子（合鳳姐出身名門）。父親王儀被司馬昭殺害后，他隱居民間，以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。其母在世時(shí)害怕打雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，王裒就跑到母親墳前，哭著跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕（合后三十回巧姐思母情節(jié)）?！?p>　　王裒留戀父母的墳?zāi)苟豢想x去。等到了盜匪橫行的時(shí)候，才離開，還思慮依戀著不能前進(jìn)，于是就被賊人殺害了（合鳳姐之薄命）。

　　二十二、刻木事親合李紈

　　刻木為父母，形容如在時(shí)。

　　寄言諸子侄，各要孝親幃。

　　丁蘭是東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡。他非常懷念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成父母雙親的雕像，像生前那樣盡心侍奉，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，凡事均和父母像商議，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

　　木子為李，“刻木為父母”，“寄言諸子侄”，即含李紈之姓?！岸√m”，恐怕就是“賈蘭”的靈感來源，正合李紈判詞“到頭誰似一盆蘭”。

　　二十三、哭竹生筍合黛玉

　　淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。

　　須臾冬筍出，天意保平安。

　　孟宗，是三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡。母親年老病重，很想吃鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹而哭泣（合黛玉還淚）。不久，忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出很多莖嫩筍。孟宗高興地采回家，做湯給母親喝了，果然病愈?？梢娦⑿哪芨袆?dòng)天地，產(chǎn)生奇跡。后來他官至司空。

　　“淚滴朔風(fēng)寒”，正合絳珠仙草下世還淚；“蕭蕭竹數(shù)竿”，正合瀟湘館之景。

　　第二十六回“蜂腰橋設(shè)言傳心事瀟湘館春困發(fā)幽情”第16段甲戌本有雙行夾批：“與后文‘落葉蕭蕭，寒煙漠漠’一對(duì)，可傷可嘆！庚辰側(cè)批：原無意?！薄笆捠挕倍?，也是用在瀟湘館。第七十八回“老學(xué)士閑征姽婳詞癡公子杜撰芙蓉誄”第13段有文字：“楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒命薄！汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤余衷，默默訴憑冷月?！贝颂帯笆捠挕倍质怯脕砑狼琏?，晴雯正是黛玉的影子。

　　二十四、滌親溺器合妙玉

　　貴顯聞天下，平生事孝親。

　　不辭常滌溺，焉用婢生嗔

　　滌盥虎子孝魯直，親手事母忘顯日。

　　溺污不懼丹心赤，器望同存孝誠(chéng)師。

　　黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌夜壺，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

　　元豐元年(1078年)，34歲的黃庭堅(jiān)寫了兩首古風(fēng)投寄給蘇軾，以表仰慕之意。蘇軾隨即復(fù)書和詩，對(duì)黃庭堅(jiān)極表推獎(jiǎng)。從那時(shí)開始，蘇、黃之間有了唱和活動(dòng)。從黃詩《次韻子瞻春菜》、《見子瞻粲字韻詩和答三人四返不困而愈崛奇輒次韻寄彭門三首》和蘇詩《往在東武與人往反作粲字韻詩四首今黃魯直亦》等可以知道，他們的唱和注重在押險(xiǎn)韻等方面爭(zhēng)奇斗巧（正合凹晶館聯(lián)詩，妙玉作結(jié)的情節(jié)）。1102年六月，黃庭堅(jiān)曾任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀（正合妙玉）?！百F顯聞天下”，正合妙玉身份之尊。

　　現(xiàn)在看來，二十四孝中的一部分故事都是杜撰的，一部分則是當(dāng)事人自導(dǎo)自演。魯迅先生批判其“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”(魯迅《朝花夕拾·二十四孝圖》)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，這二十四孝一定是不合時(shí)宜了，甚至?xí)鸱醋饔?。不過這些故事，大部分還是可取的，可以勸喻世人，匡正世風(fēng)，用訓(xùn)童蒙。但在三百年前，曹雪芹所處的時(shí)代，情況就大有不同?！抖男ⅰ吩诜饨ńy(tǒng)治階級(jí)的推波助瀾下，逐漸演繹為宣揚(yáng)孝道的通俗表述，也成為民間年畫中的題材，流傳甚廣。但其中的“戲彩娛親”、“嘗糞憂心”、“聞雷泣墓”、“恣蚊飽血”、“乳姑不怠”等故事不合常情；“哭竹生筍”、“刻木事親”、“涌泉躍鯉”、“嚙指心痛”、“孝感動(dòng)天”之類子虛烏有；“郭巨埋兒”、“臥冰求鯉”則純屬以訛傳訛。

　　但從以上分析來看，曹雪芹對(duì)《二十四孝》的故事還是非?？粗氐?，并從中獲得了很多的創(chuàng)作靈感。至于《二十四孝》的其他版本，也有一些不同的故事，例如雕刻在蘇州春在樓的二十四孝故事，所據(jù)版本為香山幫藝匠所傳。僅與通行本比勘，就有三個(gè)故事不一樣：光“扇枕溫衾”、“恣蚊飽血”、“涌泉躍鯉”三則，春在樓換作“文王問安”、“人號(hào)圣童”和“佐舜掌文”三則。傳說畢竟比不上有序、可考的文字流傳。“文王問安”明顯與“親嘗湯藥”雷同，“人號(hào)圣童”中的任延－“任圣童”是“倡孝”而非“進(jìn)孝”且“佐舜掌文”一則，不管伯益是“佐舜掌文”還是“佐禹治水”，都和“孝”扯不上關(guān)系。對(duì)我們的分析內(nèi)容來說，并無實(shí)際意義。