附篇十八、紅豆曲之源－桃花庵的故事

　　元末明初的戲曲，為清代小說的創(chuàng)作提供了肥沃土壤。曹雪芹從袁于令的戲曲中更是獲益良多。由此，我們便知道曹雪芹很喜歡這些戲劇，在爺爺曹寅的影響下，他從小就愛看，一直到成年。到BJ后，他也對(duì)戲劇仍鐘愛有加，開始反復(fù)研讀各類劇本。他倒沒像袁于令那樣沉浸其中，不能自拔，把一生都奉獻(xiàn)給了戲曲。而是將內(nèi)在精華吸收整理，才創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》這部偉著。

　　《桃花庵》是有書的，又名《桃花庵鼓詞》。共四卷、二十四回，每回七字單句，僅第五回、第六回為八字，目錄題“新刻繡像桃花庵目錄”，卷首附圖有石印本及光緒十三年京都琉璃廠刊本，并未說明撰寫人。這種情況，只能說明它并非原創(chuàng)，而是改編自戲曲，就連“桃花庵”這個(gè)名，也是借唐伯虎的。

　　因?yàn)橐惶崞鹛一ㄢ?，大家最耳熟能詳?shù)膽?yīng)該是明代文學(xué)家唐寅的七言古詩《桃花庵歌》：

　　桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

　　桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢。

　　酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

　　花前花后日復(fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。

　　不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。

　　車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

　　若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

　　若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

　　世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。

　　記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。

　　唐寅字子畏、伯虎，號(hào)六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏、魯國(guó)唐生、南京解元等，自稱江南第一風(fēng)流才子。他年少時(shí)就才氣縱橫，24歲中解元，但后因科場(chǎng)舞弊案被貶，仕途已經(jīng)無望。唐寅感覺羞恥，不去上任，回家后更加放浪形骸。因其才名，寧王聘用其為幕賓，不久唐寅便發(fā)現(xiàn)寧王有謀反之圖，他不得不裝瘋賣傻才得以放還。從此以后，他筑庵于桃花塢，縱情聲色詩酒，去世時(shí)五十四歲。

　　《紅樓夢(mèng)》前八十回里，唐寅至少出現(xiàn)過三回：

　　1、第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說榮國(guó)府”第20段：“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流。此皆易地則同之人也?！?p>　　 2、第五回“開生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)立新場(chǎng)情傳幻境情”第7段：“入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》”。

　　 3、第二十六回“蜂腰橋設(shè)言傳心事瀟湘館春困發(fā)幽情”第21段：寶玉將手一撒，與他看道：“別是這兩字罷？其實(shí)與'庚黃'相去不遠(yuǎn)。“眾人都看時(shí)，原來是“唐寅”兩個(gè)字，都笑道：“想必是這兩字，大爺一時(shí)眼花了也未可知。”薛蟠只覺沒意思??

　　我們可以看到，曹雪芹將前兩個(gè)“唐寅”都寫成了“唐伯虎”，顯然是為了避其爺爺曹寅之諱。這樣的做法同第五十二回一樣：“一時(shí)只聽自鳴鐘已敲了四下”文字后面，庚辰本有一條雙行夾批：“按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此樣寫法，避諱也。”這也是曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者的鐵證之一。

　　而第三個(gè)實(shí)在避不開了，除此之外，前八十回“寅”字還出現(xiàn)了五次，從上下行文來看，都無法避開。但我想他初稿中一定會(huì)將“寅”字減些筆劃，作為避諱。至于后來的抄手如何認(rèn)為，那是他無法控制的。顯然有些自以為是的人，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了曹雪芹的錯(cuò)別字，給想當(dāng)然地“改正”了，也未可知。

　　小說《桃花庵》改編自哪部戲呢？即使找到戲曲，也不一定能找到它的原作者。要知道，這并不是什么新鮮事，現(xiàn)在流傳下來的明末戲曲劇本，有很大一部分都不知原作者是誰。雖然原作者未能流傳的原因很多，也足見那時(shí)候的劇作家們，并不被社會(huì)的高層認(rèn)可，他們僅僅是最底層的文人墨客。

　　但論“四大名著”本身，卻無一不是在這片廣袤的土地上生長(zhǎng)起來的。這些戲曲無疑是它們成長(zhǎng)的墊腳石，是它們成為巔峰之作的基礎(chǔ)。

　　戲曲《桃花庵》也存在太多改本，屬豫劇、評(píng)劇的傳統(tǒng)劇目。由于戲曲存在出奇、出新的特點(diǎn)，隨著演出時(shí)間、地點(diǎn)，面對(duì)觀眾的變化，劇本和劇名也會(huì)發(fā)生變化。僅豫劇劇名就有《爭(zhēng)狀元》《賣衣收子》《齒痕記》《過街樓》《站門樓》《明倫堂》《撤瓜子》《張才游庵》等等。是青衣唱功戲毛蘭花的成名劇目。民國(guó)二十四年(1935)，陳素真將自己常演的《賣衣收子》帶進(jìn)了豫聲劇院演出，樊粹庭、王鎮(zhèn)南等多人都曾改編整理此劇。1981年HEN省戲曲工作室內(nèi)部出版高連山整理本。該劇成為了崔蘭田、姚淑芳、桑振君、崔蘭玉、常香玉等豫劇大師的代表劇目。在豫劇的影響下，羅戲、卷戲、宛梆、落腔、懷梆、大平調(diào)、河南曲劇均有此劇目。評(píng)劇《桃花庵》則改編自話本《桃花庵》又名《桃花庵鼓詞》。

　　自古道觀尼庵雖然是修行之地，但是往往也是藏污納垢之所，這方面，以明代尤甚：永樂年間，曾有尼姑庵留宿少年，最后精盡人亡。尼姑庵為逃避罪責(zé)，將尸體埋在墻下。一直到萬歷33年，周儒教巡視江南時(shí)，再次發(fā)生尼姑留宿少年案。基于此，周儒教直接徹查尼姑庵，倘若發(fā)生丑事，便將尼姑按照當(dāng)?shù)氐呢i肉價(jià)格論斤稱，賣給當(dāng)?shù)乩瞎夤?。自此以后，社?huì)風(fēng)氣好了不少。

　　說了半天，《桃花庵》的故事，究竟與《紅樓夢(mèng)》有何關(guān)聯(lián)呢？

　　首先，《桃花庵》的故事也發(fā)生在姑蘇，正是《紅樓夢(mèng)》主角林黛玉的故鄉(xiāng)。而且，黛玉葬花，葬的正是桃花，《葬花呤》也正是仿照唐寅《桃花庵歌》所作。

　　小說故事中，蘇州城內(nèi)張員外，因朱元璋與陳有諒大戰(zhàn)，兵敗破荒而逃。在朱元璋內(nèi)無糧草，外無救兵危亡之際，張員外贈(zèng)廿萬石倉谷援助。事后朱元璋獲勝即位，重加封賞，由于張員外官金不授，皇命恩賜世襲進(jìn)士。（正合榮寧二府之功、世襲之位）

　　張員外謝恩回家，幾年身亡。留下一子，名叫張才，字學(xué)富，十六歲取妻竇氏，守制三午，日日家中誦讀詩書。（正合李紈）

　　正值三月虎丘山迎春（正合元春迎春）大會(huì)，欲往游覽，遂告知竇氏，出外觀會(huì)。在會(huì)上遇見桃花庵中少尼陳妙禪（合妙玉）與師父前來觀游，兩人搭上線，張才隨妙禪師徒回返桃花庵中，妙禪瞞過師父老道姑，將張才打扮成女尼，要求老道姑收其為徒。爾后兩人行影不離，夜日不分地行歡作樂，張才留于庵中三月有余，最終疾病纏身，未幾離世（合賈珠）。那時(shí)妙禪已懷孕在身，后生一子（合賈蘭），托付媒婆王三思將遺孤送回松竹庵（合櫳翠庵）竇氏夫人處撫養(yǎng)。途中，王婆遇蘇州府大人蘇盤詰，因無法遮攔，遂順?biāo)浦垡约y銀十兩賣于蘇大人。只索回了包孩子的一件藍(lán)衫。蘇大人為其取名蘇寶玉（合賈寶玉）。

　　十五年后，寶玉長(zhǎng)成，一日途經(jīng)竇氏房宅門前，被竇氏看見，引進(jìn)收為義子，詳述其丈夫出走十五年，見寶玉與夫婿像貌相同，萬千感慨。此時(shí)王婆（合劉姥姥）已七十有余，家無柴米度日，想起當(dāng)年還有一件藍(lán)衫可以換幾兩銀子，遂來至城中干女兒（合巧姐）處商議，干女兒將藍(lán)衫拿至竇氏處請(qǐng)求，竇氏一見，當(dāng)時(shí)便認(rèn)出舊物，遂將王婆叫至客舍詰問，方知事情緣由，遂囑咐王婆領(lǐng)路，往桃花庵中走訪。

　　妙禪見竇夫人來庵中參拜佛像，親自安排果茶，欲探其兒子消息。竇氏口舌生花，使兩姐妹心結(jié)化開（合黛釵合一），急于赴蘇大人處認(rèn)親。時(shí)值蘇大人領(lǐng)著州府各縣舉子進(jìn)京送考，寶玉入試，連過幾場(chǎng)，皇榜出示，寶玉中了頭名狀元（合寶玉、賈蘭中舉），又為丞相招了女婿，蘇大人派人報(bào)喜回府，同時(shí)打點(diǎn)回家一路領(lǐng)著寶玉進(jìn)了蘇州地界，各縣大小官員迎接，翌日具來叩喜，大廳上排下宴席，命狀元一一拜見，竇氏聞?dòng)嵡皝磉迪玻K大人接至后堂，竇氏詰問蘇府要人，遂引出王婆道其根源。

　　蘇大人百般無奈，請(qǐng)出府堂大人、教授商議，因狀元出于張門禮宜歸宗，蘇大人撫養(yǎng)成人，名登金榜，膝下無后，亦不可缺，隨即裁定雙挑入贅。即丞相女，生子承挑蘇門，另擇妻妾成婚，生子承挑張門，蘇大人與竇氏皆喜，終得兩全其美（正合寶玉娶黛玉、寶釵為妻）。

　　蘇州評(píng)彈將《桃花庵》改編為長(zhǎng)篇彈詞《珍珠衫》。我在“《紅樓夢(mèng)》出自袁于令十三戲曲”一文中曾分析出《珍珠衫》同樣是袁于令的一部傳奇，今僅存《歆動(dòng)》、《詰衫》二出，見于增訂本《南音三籟》《納書楹續(xù)集曲譜》、《弦索辨訛》等書。吳梅在《顧曲麈談·談曲》中說：“《珍珠衫》且浮爽不堪，如《歆動(dòng)》一折，全墓李玄玉《勸妝》之調(diào)，而??最足敗壞風(fēng)化”。我在文中指出這部“敗壞風(fēng)化”的戲，是秦可卿的靈感來源。因?yàn)椤罢洹奔促Z珍，“珠”即賈珠。沒想到，它還有更多的靈感源?，F(xiàn)在看來，長(zhǎng)篇彈詞《珍珠衫》，以及所有改編自《桃花庵》的其他戲曲，其原作者，正是集才華與激情于一身的，明末清初戲曲家、小說家袁于令！

　　彈詞《珍珠衫》與小說及戲劇《桃花庵》內(nèi)容大致相同，只是陳妙嬋變成了陳妙善（合鳳姐丫頭善姐），“藍(lán)衫”變成了“珍珠衫”，“王婆”變成了“王桑氏”（合王熙鳳），“蘇大人”定為“蘇昆”（合玉峰），十五年變成了十二年（合十二釵）。很明顯，彈詞的內(nèi)容更為靠譜。因?yàn)橥跎Ｊ夏谩八{(lán)衫”去換錢花，顯得不符常理，而拿“珍珠衫”去換銀子，就十分正常。

　　評(píng)劇《桃花庵》由評(píng)劇旦角鼻祖月明珠首演，后來成為歷代評(píng)劇名家李金順、劉翠霞、花玉蘭、喜彩蓮、小白玉霜、花月仙、韓少云、小花玉蘭的代表作。該劇講述了一段跨越十六年時(shí)間的悲歡離合。改編者一定不知道這個(gè)“十二年”有何重要意義。但它仍保留下了很多重要元素：比如故事開篇于“九盡春回之時(shí)”（正合《紅樓夢(mèng)》之開篇）。

　　最珍貴的是評(píng)劇唱詞中有一段：

　　“聽王婆（聞聽得）講一遍

　　淚滿腮

　　點(diǎn)點(diǎn)珠淚撒下來

　　思想姣兒與我的夫主

　　叫王婆一句話就

　　勾起我的心病來呀（正合黛玉還淚與得病情節(jié)）??

　　想當(dāng)年在禪堂

　　是多么樣的恩愛

　　至而今萬兩黃金

　　可是買也買不了來

　　夫好比浮萍草歸了蒼海

　　妻好比將開的芙蓉又被那風(fēng)吹雨排（正合黛玉之薄命）??

　　又好比霜雪被日曬壞（合寶釵之薄命）??

　　夫好比斗大的明珠就往土里埋

　　我只說不愿同生但愿同死（正合二玉之戀、二寶之情）

　　以及以下唱詞：

　　王三思：哦，好像是個(gè)紅豆。

　　竇??氏：繡紅豆為何？

　　王三思：哎啊，這我可記不住了。

　　竇??氏：你聽我道來。這件藍(lán)衫乃是我親手為我丈夫縫制的，這個(gè)紅豆嗎，也是我精心繡的。只為取紅豆生南國(guó)，此物最相思的詩意。十五年前。我丈夫穿此藍(lán)衫，去虎丘逛會(huì)，至今下落不明?，F(xiàn)在藍(lán)衫在你的手中，我丈夫他現(xiàn)在哪里？

　　這不正是《紅樓夢(mèng)》中《紅豆曲》的靈感來源嗎？

　　可能改編者正是由于這個(gè)“紅豆”，認(rèn)為它與“珍珠”沖突，才將“珍珠衫”改成了“藍(lán)衫”！其實(shí)僅僅只是理解方向不同而已。

　　豫劇傳統(tǒng)劇情中，蘇州張才虎丘山玩會(huì)，在茶肆飲茶（合櫳翠庵品茶），而“王婆”和“王桑氏”則是“王三思”。想來袁于令版的王婆應(yīng)該是“王桑氏”，原因在于她也是一個(gè)關(guān)鍵人物。至于王三思則不太像是老年婦女的名字，顯然是“王桑氏”的音誤。估計(jì)是偷戲者聽評(píng)彈，耳音未準(zhǔn)??

　　而“蘇昆”則為“蘇坤”，誰都知道，百戲皆源于昆曲，所以音誤之猜為實(shí)。關(guān)鍵之處是“十二年”仍為“十二年”，并沒有絲毫改動(dòng)！后有竇氏以降香為名去桃花庵的情節(jié)（合天齊廟燒香），以及竇氏攜妙善、王三思至明倫堂（合榮禧堂）的情節(jié)，最終，竇氏以張、蘇兩家各為寶玉娶妻、騎門雙祧之計(jì)平息爭(zhēng)端。我想，如果這些情節(jié)真源自于袁于令之《珍珠衫》，我們就有理由相信，這正是曹雪芹在后三十回構(gòu)思寶玉一轎娶雙嬌的重要靈感來源！

　　電影劇《桃花庵》是一出根據(jù)傳統(tǒng)豫劇《桃花庵》整理、改編的戲曲藝術(shù)片。故事中寶玉尚在頑童，便被竇氏認(rèn)為義子。之后又“無巧不成書”，大街上撞見老嫗王三思，所賣之物正是蘭衫，得知張才于十二年前已故，又得知張才曾與陳妙善有私，并生一男，交于王三思轉(zhuǎn)賣他人。王三思待寶玉高中之后，才道破狀元郎正是妙善所生，張才之遺腹子。由于電視容量較小，所以劇情改動(dòng)較大，少了蘇昆戲份，顯得不可思議。

　　由此可見，流傳者的改動(dòng)是很大的，原因也各有不同，但有一點(diǎn)可以肯定，不僅高濂的《玉簪記》（袁于令曾改編，詳見拙文“《紅樓夢(mèng)》出自袁于令十三戲曲”）中之陳妙常，《珍珠衫》里面的陳妙善，也是妙玉的靈感來源之一。關(guān)鍵就在于，《桃花庵》為我們帶來了《珍珠衫》里面的佚失情節(jié)。使我們更有理由相信，曹雪芹正是通過對(duì)袁于令的戲曲研究，獲得了《紅樓夢(mèng)》的大量靈感來源，以及整體結(jié)構(gòu)把握。