附篇之二十、金陵十二釵的真實(shí)背景

　　長(zhǎng)久以來(lái)，一直在想，曹雪芹為何要以“十二”來(lái)核定金陵女子的命運(yùn)呢？我們知道，曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等等方面都涉足很深，并有一定造詣。所以，我們?nèi)艨倧?qiáng)調(diào)十二釵在《紅樓夢(mèng)》中的重大引領(lǐng)意義，就必須搞清楚曹雪芹的最初設(shè)計(jì)和構(gòu)想。

　　我在《紅樓悟夢(mèng)》“十二釵與十二生肖、曹雪芹的生年與元春的卒年”一文中分析出“十二釵”與十二生肖的對(duì)應(yīng)關(guān)系?？梢哉f(shuō)，曹雪芹在寫作過(guò)程中是按照原型人物的實(shí)際年齡來(lái)展開(kāi)的。

　　子鼠——秦可卿，丑?！?，寅虎——元春，卯兔——寶釵，辰龍——妙玉，巳蛇——巧姐，午馬——鳳姐，未羊——黛玉，申猴——湘云，酉雞——惜春，戌狗——探春，亥豬——李紈。

　　這是按照紅樓夢(mèng)人物的實(shí)際年齡，推出的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這些人物的年齡，是作者熟知的、生活原型的實(shí)際年齡，是作者沒(méi)有必要，也不愿意改動(dòng)的真實(shí)年齡。但是，這顯然不是十二釵的排列順序。為什么曹雪芹要把十二釵的順序重新排列呢？

　　原因即在于曹公最初設(shè)計(jì)十二釵的個(gè)性特征時(shí)，并未按照她們的原型，而是遵循了一定的規(guī)則。這就是被古人所推崇備至的十二地支－子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，十二地支還分為陰支和陽(yáng)支：陽(yáng)支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。子是茲的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。丑是紐，陽(yáng)氣在上未降。寅是移，引的意思，指萬(wàn)物始生寅然也。卯是茂，言萬(wàn)物茂也。辰是震的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)。巳是起，指陽(yáng)氣之盛。午是仵的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布。未是味，萬(wàn)物皆成有滋味也。申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成就。酉是老的意思，萬(wàn)物之老也。戌是滅的意思，萬(wàn)物盡滅。亥是核的意思，萬(wàn)物收藏。這就是曹雪芹舍棄原型排序的原因。

　　從“申”、“酉”二支的含義就能看出，為何曹公會(huì)在十二釵中列入“巧姐”與“李紈”，這一小一老兩個(gè)特殊人物。

　　子時(shí)：夜半，又名子夜、中夜，是十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。

　　丑時(shí)：雞鳴，又名荒雞，十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。

　　寅時(shí)：平旦，又名黎明、早晨、日旦等，是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。

　　卯時(shí)：日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。

　　辰時(shí)：食時(shí)，又名早食等，是古代中國(guó)人民“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。

　　巳時(shí)：隅中，又名日禺等，臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（北京時(shí)間09時(shí)至11時(shí)）。

　　午時(shí)：日中，又名日正、中午等，（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。

　　未時(shí)：日昳，又名日跌、日央等，太陽(yáng)偏西為日跌（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。

　　申時(shí)：哺時(shí)，又名日鋪、夕食等（北京時(shí)間15時(shí)至17時(shí)）。

　　酉時(shí)：日入，又名日落、日沉、傍晚，意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17時(shí)至19時(shí)）。

　　戌時(shí)：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等，此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。

　　亥時(shí)：人定，又名定昏等，此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。

　　申時(shí)為哺時(shí)，酉時(shí)又名日落，即是巧姐與李紈的年齡寫照。這些自然規(guī)律無(wú)法和生活原型一一對(duì)應(yīng)，這就為作者的創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。

　　反映太陽(yáng)在運(yùn)行軌道（黃道）上的位置，西方有黃道十二宮，中國(guó)有二十四節(jié)氣。明末清初，傳教士湯若望和徐光啟在《崇禎歷書》當(dāng)中根據(jù)黃道十二宮的黃經(jīng)度數(shù)劃分辦法（隋唐就傳入中國(guó)而未被引起重視），即以春分為起點(diǎn)，黃經(jīng)每過(guò)30度為一宮，采用了“定氣法”，即以春分點(diǎn)為起點(diǎn)，太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)黃經(jīng)每前進(jìn)15度，為一個(gè)節(jié)氣。這樣就使節(jié)氣劃分更加準(zhǔn)確，同時(shí)黃道十二宮的時(shí)間劃分以中國(guó)的十二中氣（節(jié)氣中黃經(jīng)度數(shù)是15的偶數(shù)倍的）為標(biāo)準(zhǔn)，也更加精確。每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)一個(gè)黃道宮。換言之，黃道十二宮的起始點(diǎn)和二十四節(jié)氣當(dāng)中的十二中氣是完全吻合的。

　　黃道十二宮與中國(guó)古代的二十四節(jié)氣，也確實(shí)有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比較準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：太陽(yáng)總是在相同的節(jié)氣，運(yùn)行到對(duì)應(yīng)的宮位。

　　太歲即攝提，是原始干支的別名。太歲在子曰困敦，在丑曰赤奮若，在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)。

　　郭沫若早年寫過(guò)一篇《釋支干》，認(rèn)為地支來(lái)自于古巴比倫，十二地支和古巴比倫的黃道十二宮是對(duì)應(yīng)的。而類似于攝提格、赤奮若這些完全看不懂的詞匯，則是外來(lái)語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，源自美索不達(dá)米亞。

　　但據(jù)考證，發(fā)音沒(méi)幾個(gè)能勉強(qiáng)對(duì)得上。太歲年名是否真的是外來(lái)語(yǔ)，現(xiàn)無(wú)據(jù)可考。但畢竟中華文明不是西來(lái)而是原創(chuàng)的。我們有理由相信，郭老的分析很可能是無(wú)源之水。清代就有人專門對(duì)此進(jìn)行了解釋：

　　困敦：在子言陽(yáng)氣皆混，萬(wàn)物牙蘗，故曰困敦……困敦，混沌也。

　　赤奮若：陽(yáng)氣奮迅萬(wàn)物而起，無(wú)不若其性，故曰赤奮若。赤，陽(yáng)色（合寶玉赤瑕宮神瑛侍者之身份）。奮，迅也。若，順也（“若”字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文，其古字形像人舉手順理頭發(fā)的樣子，其本義應(yīng)為“順”）。

　　攝提格：萬(wàn)物承陽(yáng)起，故曰攝提格。格，起也。為了與“攝提（太歲合元春皇妃身份）”區(qū)分，所以才變成三字。

　　單閼：陽(yáng)氣推萬(wàn)物而起，故曰單閼。單，盡也；閼，止也。

　　執(zhí)徐：執(zhí)，蟄也；徐，舒也。言蟄物皆敷舒而出，故曰執(zhí)徐。

　　大荒落：萬(wàn)物皆熾茂而大出，霍然落落，故曰荒落。

　　敦牂：萬(wàn)物皆茂壯，猗那其枝，故曰敦牂。敦，茂也；牂，壯也。

　　協(xié)洽：陰陽(yáng)化生，萬(wàn)物和合，故曰協(xié)洽。協(xié)，和也；洽，合也。

　　涒灘：物皆循修其精氣，故曰涒灘。灘，單盡也。

　　作噩：萬(wàn)物墜落，故曰作噩。作，索也；噩，茂也。

　　閹茂：萬(wàn)物皆蔽冒，故曰閹茂。閹，蔽也；茂，冒也。

　　大淵獻(xiàn)：萬(wàn)物落于亥，大小深藏屈，近陽(yáng)，故曰淵獻(xiàn)。淵，藏也。獻(xiàn)，近也。

　　甲骨文、書籍資料里都能找到這些單字，組合起來(lái)也存在具體的含義，可見(jiàn)它們對(duì)我們來(lái)說(shuō)，并不是什么天外來(lái)客。

　　黃道十二宮則起源于古巴比倫，名稱與黃道附近的12個(gè)星座類似，即白羊?qū)m、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。

　　我們亦無(wú)意探索曹公對(duì)“黃道十二宮”是否有過(guò)深入研究，因?yàn)樗錾跍敉?592—1666）和徐光啟（1562－1633）之后，很可能會(huì)接觸到這些新生事物。但十二地支與二十四節(jié)氣，卻是他早己熟諳于心的。

　　而且曹雪芹深知，十二地支與五行也有不可分割的關(guān)系。子：癸水。 丑：己土。 寅：甲木。 卯：乙木。 辰：戊土。 巳：丙火。 午：丁火。 未：己土。 申：庚金。酉：辛金。 戌：戊土。亥：壬水。

　　 1、子：代表軍人、盜賊、流動(dòng)性職業(yè)、好淫亂、人無(wú)主見(jiàn)、也主機(jī)密文件。子水為忌克主腿痛，腳痛，破財(cái)。家住近水，有水災(zāi)之人，有外傷骨折之人。

　　子為癸水，正合黛玉還淚，白羊?qū)m正合她的原型真實(shí)屬相。而她的逝世飛升也正在子時(shí)。

　　2、丑：代表賢士、官人、忠厚老實(shí)、性情倔強(qiáng)、丑女、冤仇詛咒、印信文書、金融、包含金融相關(guān)的職業(yè)。丑也主女性的性器官。

　　賢士、官人、忠厚老實(shí)正是薛寶釵的人物形象設(shè)定，薛家當(dāng)鋪，也正是古代的“金融”行業(yè)。金牛宮正合寶釵之“金玉良緣”。

　　3、寅：文書、財(cái)帛、官貴、主清高、主服裝、文憑、才華、代表有文化的老人。身體方面主胸，腰，尾椎。

　　元春正合財(cái)帛、官貴、清高、才華。寅虎正合她的原型屬相，以及判詞中的“虎兕相逢大夢(mèng)歸”。

　　4、卯：代表車船、買賣交易、信息、婚姻媒介、公吏、司機(jī)（包括飛機(jī)、車、船）、代表四肢。卯為用生主利文書，易與女人口舌。

　　車船、買賣交易正合探春遠(yuǎn)嫁番外，“易于女人口舌”，正合她與趙姨娘的母女之爭(zhēng)。寅：甲木。 卯：乙木。此種并列正合元春與探春的姐妹關(guān)系。

　　5、辰：醫(yī)生、醫(yī)巫卜相，辰又主藥物、倔強(qiáng)好斗、貌兇（處死地）、眼小、嗓門大。辰丑：熱毒，糖尿病，發(fā)燒，泥塘，坑。辰為忌克土有小人、官司、手術(shù)、疾病、官災(zāi)、車禍、姐妹二婚。

　　倔強(qiáng)好斗、嗓門大，正合湘云個(gè)性，官災(zāi)、二婚合其薄命結(jié)局。

　　6、巳：主文書信息、驚恐之事、多疑、不講道理、愛(ài)生悶氣，也主輕薄、輕浮、淫亂，生主女人私情。

　　“驚恐之事、多疑、不講道理、愛(ài)生悶氣、女人私情”，正是妙玉的個(gè)性設(shè)計(jì)。

　　7、午：主文書、榮譽(yù)、四肢、婚姻信息、書籍、主驚恐災(zāi)禍、又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴。官司。巳午身體方面主：腦血栓，中風(fēng)，心臟，眼目。

　　婚姻、驚恐災(zāi)禍、血光之事，正是迎春的人物情節(jié)設(shè)定。天秤宮正合她的特長(zhǎng)棋枰。

　　8、未：主口食、酒食、主皮膚、又代表毒藥（或副作用大）、未旺主人能言善辯、婚姻媒介、代表廚師或與之相關(guān)的職業(yè)。古人云：未不吃藥，免毒氣入腸。未為用也主女情、婚外戀。關(guān)節(jié)炎。未為忌克主斗，婚姻不順。

　　不吃藥，免毒氣入腸、關(guān)節(jié)炎（禮佛久坐不動(dòng)）、忌克主斗、婚姻不順（出家），正合惜春之個(gè)性特征及情節(jié)設(shè)計(jì)。天秤宮、天蝎宮之并列，正合迎春、惜春之姐妹關(guān)系。

　　9、申：傳送之神、又主軍、警、政、法之人、又主奔波流動(dòng)、又主兇惡、代表喜歡武術(shù)、刀槍棍棒之人或很喜歡現(xiàn)代武器等。工具方面主：尖刀，小刀，銳器。申為忌克主道路不順，傷災(zāi)車禍，喪事，路見(jiàn)武界之人。

　　奔波流動(dòng)、又主兇惡，喜歡刀槍棍棒（男人性格），喪事，正合鳳姐之人物形象及情節(jié)設(shè)計(jì)。

　　10、酉：主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見(jiàn)水主放蕩、淫亂、輕?。ㄋ兄撇灰?、金水相逢又見(jiàn)土素質(zhì)高、做事詭秘、又主金融、鏡子、庭院、飾品。酉工具方面主：寬刀，大刀，鈍器。酉為忌用生主桃花。

　　沉靜高雅，正合巧姐之性情。見(jiàn)水放蕩、淫亂、輕浮，正合她被賣到妓院的經(jīng)歷。素質(zhì)高、做事詭秘，鏡子，正合巧姐被悄悄送至劉姥姥之鄉(xiāng)村野店。

　　11、戌：醫(yī)巫卜相、僧道、孤寡之人、信佛之人、佛教用品等、主惡人、黑社會(huì)、執(zhí)法者、課內(nèi)戌多主虛詐、詐騙--引申意為表面上好，實(shí)際上比誰(shuí)都?jí)?。未戌：風(fēng)濕性病，胃。戌也主男性的性器官。

　　孤寡，正合李紈的人物形象設(shè)計(jì)。惡人、虛詐、詐騙，表面上好，實(shí)際上比誰(shuí)都?jí)?，正合她的判詞“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”之人物個(gè)性。

　　12、亥：賞賜、旺相有制主人善良、旺無(wú)制主人輕薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、妓女、暗昧之地、廁所、排水溝等。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。有“海”的意思。亥子身體方面主：血液，腎，淋巴，腦，淚，唾液。亥為忌生主家人有怪異附身，有病人。

　　輕薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、暗昧之地，怪異附身，有病人，正是秦可卿的人物形象及情節(jié)設(shè)定。

　　經(jīng)過(guò)以上分析，我們就可以確定，曹雪芹對(duì)黃道十二宮還是略知一二的，但他一定不會(huì)知道那么多外國(guó)傳說(shuō)，以及星座和古代“阿拉伯占星術(shù)”抑或“西洋占星術(shù)”的系統(tǒng)理論。由于十二釵的人物設(shè)定，完全按照十二地支來(lái)進(jìn)行，他正是通過(guò)中國(guó)流傳以久的十二地支理論體系，設(shè)計(jì)了“金陵十二釵”的人物形象，包括某些具體故事情節(jié)。

　　我想，這一點(diǎn)，古代的寫作者們的價(jià)值取向和理論依據(jù)是相同的。曹雪芹正是因?yàn)檫@個(gè)共同的規(guī)律，才得以借鑒《二十四孝》《情史》《小窗幽記》以及王十朋《林下十二子》、曹大章《蓮臺(tái)仙會(huì)品》、余懷《板橋雜記》中卷、袁于令十三戲曲等人的作品，成就了“金陵十二釵”，也成就了《紅樓夢(mèng)》這部偉大的著作。