賈詡的話，讓凌巴一下子想到了良多。
和這個世界的人不同，凌巴所接觸到的是完全書面上幾乎已經(jīng)公式化了的“歷史”，這意味著他在知道了更多“歷史”、把握了大致歷史進程的脈絡(luò)的同時，對于歷史真實性的把握，就要比當時人差得不是一星半點了，不過這也是不可避免的，畢竟歷史本來就是成者為王敗者寇、一俊遮百丑的典型，在后世，若要找到完全客觀不帶主觀因素的“歷史”，還真不是件容易的事情。
而凌巴對于歷史有著濃厚的興趣，除了那些正史偶爾翻翻之外，他更多時候看的都是些野史故事或者是小說演義之類的，或許論“權(quán)威性”不如正史，但其中很多東西，也是值得人深思和商榷的。
關(guān)于墨家的記載，正史中其實并不多，畢竟在后來的歷史發(fā)展里面，這幾乎已經(jīng)成為了一種被淘汰了的學(xué)說，什么“尚賢”、“尚力”啊之類的，都只能夠是在歷史類的相關(guān)書籍里面看得到了，甚至包括墨門都直接被淹沒在了時間的洪流里面，但在許多的小說當中，墨家、墨門卻幾乎是“必備”的一方勢力，一般來說，也會是作為正面的存在，當然也有例外。
不過，如果是排除掉了那些小說中的記載、還有那什么“秦時明月”啊、以及在歷史書上點滴記載的因素，凌巴對于墨家、還有什么墨門，還真的是幾乎沒什么了解，就算是后世的時候，他也時常會聽說過一個類似于墨門后裔的勢力，但從來沒有打過交道，而且對方太過隱秘，他包括他的那各方朋友，也幾乎沒什么人對此有過了解，甚至如果此時不是賈詡自己先提及到了，他還差點忘了“歷史”上似乎確實是有這么一茬了。
不過提到了墨家、墨子，記憶的閘門一經(jīng)打開，還是有一些他知道的不得不說的故事的。
據(jù)說當年（戰(zhàn)國時期）趙國欲攻打宋國——宋國便是墨子的“祖國”，一向愛好和希望和平、反對不義戰(zhàn)爭的墨子，自然不可能讓他得逞，且不說一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，而且戰(zhàn)場還是在宋國，到時候宋國國民將會遭受怎樣的水深火熱之煎熬，就說宋國是生他養(yǎng)他育他的地方，他也不可能對此坐視不管、任由趙國“胡來”，于是，他便在此時毅然站了出來，然后幾乎是以他一人之力，挽救了宋國舉國。
對于這段故事的記載，凌巴依稀記得，在中學(xué)時候?qū)W過的一篇語文課文中就有提到。
作為戰(zhàn)爭前的準備工作，趙國當時找到了戰(zhàn)國時期著名的大師級匠人公輸班、即魯班，這個人想必后世的人都不會陌生，甚至對他在工藝制造上的認識，比對于墨子、墨門還要深刻，畢竟那句“魯班門前班門弄斧”幾乎已是深入人心了，而且后來的工匠們大多都是以魯班作為其祖師爺，可沒有聽說過誰將墨子作為祖師爺?shù)摹?p> 當時趙國請這個魯班為他們攻城鑄造云梯，以及一應(yīng)的攻城器械，可以說是把對宋國的戰(zhàn)爭最關(guān)鍵部分，都交到了公輸班手中，魯班畏于趙國勢大，而且也確實是有些實打?qū)嵉暮锰?，所以欣然接下這對他來說并不是太難把握的任務(wù)；而就在此時，公輸班卻遇到了來自于墨子的上門挑戰(zhàn)。
墨子起初并非針對公輸班，但在苦勸趙國國君無果之后，他決定“用事實說話”，便和公輸班展開了有名的“九梯縱橫”的較量，最終當然是以墨子大獲全勝而告終，而最后墨子一句意味鮮明的話，也值得后人注意，話里面，正是提到了其下有三千死士，嚴守以待，并威嚇道，若是趙國欲強攻宋國，那這三千死士，將義無反顧前仆后繼地作殊死抵抗，相比于這些早就視死如歸的死士，顯然趙國將士的命會更“值錢”，所以最后趙國國君做了妥協(xié)，放棄了進攻宋國的計劃，當然，這也只能夠是暫時的，歷史便是如此，不過那也是后話了。
而要說到這三千死士，這恐怕也就是墨子墨門的由來，墨子作為第一代巨子，在墨門和墨家子弟中，擁有著很高的權(quán)威和聲望，簡直就是一呼百應(yīng)。
對于賈詡“了解”這些，凌巴也有些疑惑，不過現(xiàn)在顯然不是問這些的好時候，他等著他繼續(xù)說下去：
“其實，并不只是墨家、墨門，就是兵家，自己也有一只只屬于自己的軍隊，只不過相比較墨門而言，反而顯得弱小了，總共也才三百人，但是戰(zhàn)力極其強大，而且里面那個個，可都是以一當十的好漢，再配之以兵家獨門的陣法，幾乎可以說千人之內(nèi)都是戰(zhàn)無不勝、攻無不克的?！?p> “什么？”如果說剛才聽說了墨家、墨門等有關(guān)的訊息，因為后世看的不少小說“打的底”，凌巴還能夠接受得了的話，那么到了現(xiàn)在，再聽到了關(guān)于兵家的消息時，他就真的是震驚了，而震驚的原因，更多不是因為這個消息本身，而是其中隱含的一些信息，雖然大多都是他在電光石火間腦海里倏忽冒出來的猜測。
凌巴實在是難掩心中的驚駭，心里面一霎那掀起了驚濤駭浪席卷翻涌，臉上一時也是精彩至極。
對于兵家，他的概念很淺顯，除了老祖宗“兵圣”孫武，就是那兵家的“亞圣”孫臏，同時也是孫武的后世傳人，這兩人之外，也就知道一本《孫子兵法》、一本《孫臏兵法》，還有就是一些有關(guān)的學(xué)術(shù)觀點，比如說，“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“知己知彼百戰(zhàn)不殆”等等等等，至于其他的，則幾乎都是一無所知。當然了，他現(xiàn)在已經(jīng)知道了這個世界本身并不存在《孫子兵法》這本書，但卻確實有兵家這一學(xué)派，而且孫武此人、還有那孫臏以及其《孫臏兵法》，也都確實存在，對于這點，他的疑慮更多，只是根本沒有人能夠解答得了，他也不敢隨便問出來，所以至今不清楚答案，但根據(jù)此時賈詡說的這些，凌巴隱約覺得，其中好像有一些自己應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)得了的重要有關(guān)訊息，只是要找出來也不容易。
而再回到了賈詡的話上，就算是凌巴已經(jīng)知道的“歷史”中，似乎也從來就沒有過關(guān)于這兵家還有自己軍隊的記載。
不過仔細一想，凌巴又覺得也并不是不可能，其實這也很好解釋，在戰(zhàn)國那樣比之三國甚至都還要亂上幾分的時代里面，死人是很常見的事情，當時說是百家爭鳴，其實真正為世人所知的也就那幾家，但存在于現(xiàn)實中的，就未必了，或許也有不少學(xué)說、學(xué)派，直接就在真正中消失了，而其關(guān)鍵原因，便是在于沒有足夠自保的武力，一旦找不到足夠可以依賴的勢力作為靠山，那么很難不面對覆亡命運。
就算是那素來以“溫文爾雅”著稱的儒家學(xué)派，傳說孔子教有三千弟子，從某種程度上來理解，也可以說是他拉起來的一支私兵，平常時候傳承學(xué)問，一旦到了關(guān)鍵時刻，顯然就是自保有余了，否則，憑什么儒家學(xué)派這樣一個不合時宜的學(xué)派，到最后卻反而能夠傳承下來，并且最終發(fā)言光大、創(chuàng)始人孔子也因此而光炳九州丹青呢？
就像是孔仲尼，在后世大部分人的眼中，他是一個萬世師表、白發(fā)蒼蒼、長須飄飄的溫文爾雅的老頭子的形象，但實際上，真的將他的形象反映出來，恐怕還是山東大漢會更加貼切一些，而顯然，其孔武有力，并非是虛有其表的，畢竟儒家六藝中，“御”、“射”便是其中之二，更都屬于武力的范疇。
在凌巴近乎于呆滯的時候，耳中卻聽到賈詡又繼續(xù)說道：“不過若是讓他們碰上了墨門子弟，依然是會討不了好的，畢竟墨門最主要的戰(zhàn)斗力，并不在于個體作戰(zhàn)能力和武力上，而是在機關(guān)機械的操作上。墨門中子弟，三千死士，若是都調(diào)動起來，其能量可謂非同小可，只要準備充足，配備有足夠的墨家軍械，萬人以下等級較量的戰(zhàn)爭中，也是難逢敵手的。”賈詡說到這里，搖搖頭，似是也對墨門那三千強軍有不小的興趣。
凌巴能夠理解他的那種情緒，就說他自己，被賈詡這么一說，也對著墨門一下子“有愛”了起來，不過對于這樣一支隊伍是否切實存在，他還是存著疑惑的，而且賈詡似乎也并不是很確定，不然他為什么剛開始的時候要說什么是“說一個故事”？