第四十五章 反撲
二零二零年的上半年,全中國人民幾乎都宅在家里,快要關(guān)瘋了。
因此,趁五一節(jié)放假,我?guī)侠掀藕⒆娱_車回重慶老家鄉(xiāng)下透透氣。
太太自二零一九年春節(jié)摔跤后緩愈以來,身體基本正常,偶遇傷風(fēng)感冒都用中藥調(diào)理,雖然還是沒有恢復(fù)到正常人狀態(tài),但重癥肌無力的癥狀已經(jīng)消失。
我也認(rèn)為她身體都在恢復(fù)當(dāng)中,還需要時(shí)間。將近一年半沒有發(fā)作,讓我們對(duì)于這個(gè)病都有點(diǎn)放松警惕,沒想到這次回鄉(xiāng)過節(jié)遇上了這個(gè)病的瘋狂反撲,以至于第一次出現(xiàn)了重癥肌無力危象,差點(diǎn)危及生命。
回到鄉(xiāng)下與父母相見自然是很歡喜的。
但農(nóng)村的住宿條件就不那么好,我太太對(duì)住宿條件又比較挑剔或者叫擇床,回去幾天睡眠就不太好了,連著幾天沒睡好,身體反應(yīng)就出來了。
加上我中途因?yàn)橛惺禄爻啥紟滋?,有天突然收到太太一條微信,說:“我不行了,可能要先一步離開你們?nèi)ヒ姲浲臃鹆恕薄?p> 趕緊打電話詢問情況,才知道問題嚴(yán)重了,已經(jīng)躺床上幾乎不能動(dòng)了。
父母都嚇到了,她生活已經(jīng)基本不能自理,上廁所座在馬桶上都起不來,必須有人扶起來。
吃飯咀嚼無力,全身肌肉無力,喝水都容易嗆著。
身體出問題,心里壓力就越來越大,恐懼也就越來越大。
開始整夜整夜睡不著,狀態(tài)也越來越差。
因此才給我發(fā)了那條消息。聽到這個(gè)消息,我并沒有慌張,這一年多的學(xué)醫(yī)、學(xué)佛可不是白學(xué)的。
雖然在觀念上對(duì)這個(gè)病放松了警惕,沒有想到它的反撲來得如此之快,來得如此的猛烈,但我知道,這一切的變化都是有原因的。
首先,我們前面討論過“庚子之災(zāi)”的原因與中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說的關(guān)系。
五運(yùn)六氣理論充分體現(xiàn)了“天人合一”的整體觀,生動(dòng)詮釋了天地自然規(guī)律和人體生命規(guī)律之間有內(nèi)在的聯(lián)系。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“人稟天地之氣生,四時(shí)之法成……天地合氣,命之曰人”。
人的生命與健康時(shí)時(shí)刻刻受著天地氣機(jī)的影響。
人生活在天地間,要想健康,就需要了解天地氣機(jī)的變化規(guī)律,從而在生活、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生、治療等諸多方面得天地之助,從而更健康。
按五運(yùn)六氣理論推演,庚子年金運(yùn)太過,乃天刑之年,所以變化會(huì)特別劇烈。
上半年少陰君火司天,按《黃帝內(nèi)經(jīng)-五常政大論》云“少陰司天,熱氣下臨,肺氣上從,白起,金用,草木眚。喘嘔、寒熱、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行,甚則瘡瘍燔灼,金爍石流。地乃燥清,凄滄數(shù)至,脅痛、善太息,肅殺行,草木變”。
又《黃帝內(nèi)經(jīng)-至真要大論》:“?少陰司天,熱淫所勝,怫熱至,火行其政,民病胸中煩熱,嗌干,右胠滿,皮膚痛,寒熱咳喘,大雨且至,唾血血泄,鼽衄嚏嘔,溺色變,甚則瘡瘍胕腫,肩背臂臑及缺盆中痛,心痛肺,腹大滿,膨膨而喘咳,病本于肺。尺澤絕,死不治?!?p> 下半年陽明燥金在泉,《黃帝內(nèi)經(jīng)-至真要大論》云:“歲陽明在泉,燥淫所勝,則霿霧清瞑。民病喜嘔,嘔有苦,善太息,心脅痛不能反側(cè),甚則嗌干面塵,身無膏澤,足外反熱?!?p> 因燥金過盛,乘風(fēng)木,侮心火,又火克金為天刑,烈火爍金,強(qiáng)金為抵抗火煉,留下一地雞毛,最終以肺金受損為主。
今年的大災(zāi)大難不正是應(yīng)了五運(yùn)六氣理論的推斷嗎。
人稟天地之氣而生,與天地之氣相通。
體內(nèi)病邪感天地之氣變化時(shí),也有點(diǎn)蠢蠢欲動(dòng),喜歡出來作祟。
這次我太太病情的反復(fù)也當(dāng)與此有關(guān)。
《病因賦》第一句即為:“夫百病之生,各有其因,因有所感,則顯其癥”。
這不就是佛教的因緣果報(bào)的關(guān)系嗎,所以萬法相通,諸法歸一。
因果報(bào)應(yīng)真乃世間第一鐵律。因有所感,感什么?
感受天地之間氣場的變化。
這種變化就是緣,因緣聚會(huì)則果報(bào)現(xiàn)前。
所以《病因賦》又說:“蓋百病皆生于六氣,諸癥莫逃乎四因”。
中醫(yī)理論是古圣先賢感天地之氣而立,是故它“合同于道”。
故內(nèi)經(jīng)又云“知標(biāo)本者,萬舉萬當(dāng),未知標(biāo)本者,是謂妄行”。
所以為什么中醫(yī)高手治療新冠病毒或者當(dāng)年的非典效果很好,而西醫(yī)卻束手無策,就是因?yàn)橹嗅t(yī)“知標(biāo)本”,知道發(fā)病原因在哪里,所以“萬舉萬當(dāng)”,不管怎么治只要抓住了關(guān)鍵原因都有效果,這叫同病可以異治;
而西醫(yī)不知“標(biāo)本”,所以只好亂來了。
中醫(yī)的“五運(yùn)六氣”學(xué)說正是“合同于道”的具體運(yùn)用。
我們中國人最喜歡說運(yùn)氣,常常祝福別人好運(yùn)自己好運(yùn)。運(yùn)氣的好與不好就是指“五運(yùn)六氣”的順與逆,順乎天時(shí)運(yùn)氣就好,不順乎天時(shí)就會(huì)“背時(shí)”,“背運(yùn)”。
可是現(xiàn)代的中國人幾乎都不懂“五運(yùn)六氣”,不懂順天時(shí)了,而只知道去“碰運(yùn)氣”,所以經(jīng)常碰得頭破血流而不自知。
學(xué)佛以后,我對(duì)這世間種種病因又有了更深得認(rèn)識(shí)。
佛家講“業(yè)力”,講“業(yè)因果報(bào)不可思議”,什么是業(yè)力?
就是你累生累世、過往種種所有思想及行為造作的總和,業(yè)力有善惡之分,不報(bào)不消。
所以《大智度論》說,先世所作的業(yè)報(bào)招感,故得種種病。病為業(yè)果,業(yè)由心生,與眾生因無明而起貪嗔癡、造作身口意業(yè)有關(guān)。
業(yè)因在緣成熟后一定會(huì)得到果報(bào)。
種善因得善果,種惡因得惡果。
中國人常說:“不是不報(bào),時(shí)候未到”,說的是緣成熟與否。
因此這世間的種種現(xiàn)象,用佛家的三世因果來解釋,一切都變得清清楚楚了。
關(guān)于疾病產(chǎn)生的原因佛門眾多典籍中都有明確開示。
如在《四部醫(yī)典》斬釘截鐵的講:“諸病總因歸納只一條,只因不解無明為蒙昧”。
《灌頂經(jīng)》中云:“其世間人萎黃之病,困篤著床,求生不得,求死不得,考楚萬端,此病人者,或其前世造作惡業(yè)罪過所招殃咎所引故也?!?p> 《正法念處經(jīng)》云:“由心故作惡,由心有果報(bào),一切皆心作?!?p> 《華嚴(yán)經(jīng)·夜摩天宮偈贊品》云:“諸業(yè)心為本”。
病為業(yè)果,業(yè)由心造,說白了就是自作自受而已。
佛學(xué)對(duì)治世間一切煩惱,特別是現(xiàn)代社會(huì)的各種疑難雜癥,不治之癥,或者精神疾病。
佛學(xué)極大的豐富和提升了道家儒家的宇宙觀、人生觀乃至中醫(yī)的病因?qū)W、病機(jī)學(xué)以及治療學(xué),所以說佛陀也是最偉大的醫(yī)家。