倪師在《人紀(jì)-針灸篇》出版時對中醫(yī)學(xué)習(xí)者有幾段勉勵的話：

　　“要學(xué)就好好學(xué)，不要再失傳了”，

　　“能夠用之來救更多的人，能夠發(fā)展出超過古人的學(xué)術(shù)來。如此青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，我相信這個世紀(jì)必將是中國人的世紀(jì)”，

　　“中醫(yī)的發(fā)揚光大是要靠很多人的共同努力，我只是出一點力量，想為下一代留下這讓中國人引以為傲的中華絕學(xué)”。

　　倪師對中醫(yī)初學(xué)者的話真是語重心長的告誡，對中醫(yī)的未來也充滿了期待。

　　我從拜倪師為師學(xué)習(xí)中醫(yī)以來快四年了，從完全不懂的小白到現(xiàn)在自己感覺有一定的心得，應(yīng)該算是入門了吧，不可謂不辛苦。

　　放下手里的全部工作，沒日沒夜的跟師學(xué)習(xí)，從《針灸》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到《傷寒論》、《金匱要略》，一遍遍反復(fù)地聽，有些章節(jié)聽五遍、十遍也很正常。

　　反復(fù)地聽，每一遍都有不同的理解和領(lǐng)悟。

　　除做筆記外，還整本抄寫《傷寒》、《金匱》所有條辮，筆記本摞起來估計也有一尺多高了吧，確實辛苦啊。

　　因為壓力不一樣啊，病人等不起，時間就是生命。

　　在我以為自己基本算是入門，有了倪師幫我們建立的經(jīng)方基本思路框架以后，我開始閱讀一些倪師推薦的書。

　　特別喜歡曹潁鋪的《經(jīng)方實驗錄》，以及張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。

　　也許是這兩本書為近代人所著，特別易懂而且實用吧。

　　倪師在開課之前就告誡大家，在沒有他幫我們建立起中醫(yī)經(jīng)方的基本思路框架之前不要閱讀其他的醫(yī)書，我做到了。

　　大家不要以為這樣的要求是老師心胸狹窄，其實這正是倪師教學(xué)的高明之處。

　　因為幾千年來中醫(yī)文獻(xiàn)浩若煙海，流派紛呈，各家之言眾說紛紜，真?zhèn)坞y辨，有精華，也有糟粕。

　　初學(xué)者無法分辨，最易誤入歧途。若無名師指點，隨意廣學(xué)，最后會認(rèn)為中醫(yī)理法不通，眾說相背，無所適從。

　　所以中醫(yī)傳承歷來講究師徒相授，有的甚至口口相傳，不入三耳。

　　我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在跟倪師學(xué)習(xí)的人很多，但真正認(rèn)真、聽話、照做的學(xué)生不知有幾個。

　　用佛家的話來講，這叫做“一門深入，長時熏修”，能開智慧。

　　一門深入，長時熏修，這叫入定。這和儒家經(jīng)典《大學(xué)》里第一段話：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，是同樣的意思。

　　佛家講“戒、定、慧”，儒家講“定、靜、安、慮、得”，都是講教育學(xué)習(xí)的過程和方法，完全相符合。

　　民國以前的中國私塾啟蒙教育，叫童蒙養(yǎng)正，完全從背誦經(jīng)典開始。

　　童蒙通過兩三年的經(jīng)典背誦，智慧漸開，而后的義學(xué)、公學(xué)等老師才開始講解這些經(jīng)典字里行間的意思。

　　這時的孩子們對經(jīng)典都耳熟能詳，詩詞章句能信手拈來。教授講起來非常輕松，學(xué)生學(xué)起來也快捷，為什么？

　　因為童蒙經(jīng)過幾年私塾的長時熏修，智慧漸開。此時再開始學(xué)習(xí)“修身、齊家、治國、平天下”則如順?biāo)浦?，水到渠成?p>　　不像現(xiàn)代的學(xué)校教育，從小學(xué)開始就是語文、數(shù)學(xué)、英語等各科交叉上課，沒有辦法一門深入，長時熏修。

　　學(xué)了一肚子的知識或者叫技能，但是沒有開智慧。

　　智慧可不是智力的集合，在佛家叫“般若”。

　　智慧與“形而上之道“有異曲同工之處;智力則謂“形而下之器“，是生命的一部分技能，而智慧體現(xiàn)為更好的解決問題的能力。

　　現(xiàn)代教育培養(yǎng)了很多高知低能的“巨嬰”，因為智慧是書本上學(xué)不來的，要靠自覺和自悟。

　　但有一樣?xùn)|西他們學(xué)得很熟練，那就是競爭。

　　從出生就有“不要輸在起點上”開始各種競爭，到懂事以后的各種斗爭，乃至以后爭權(quán)奪利的斗爭甚至戰(zhàn)爭。

　　這些方面孩子們從小就開始耳濡目染到演練純熟，爭的無外乎財、色、名、食、睡，哪里還有“修、齊、治、平”教育出來的，有家國情懷、心懷天下的仁人志士。

　　沒有了儒家教育的基礎(chǔ)，最大的問題出現(xiàn)了，看不懂古文，讀不懂古書。

　　中華文明幾千來的文化精華全部都寫在我們的經(jīng)典里。

　　我們的祖先很聰明，知道語言這個東西會隨著時間不斷的變化，就把中華的語言和文字分開來，用文言文來書寫記錄，古文的意思可以幾千年都保持不變，而且文言文的學(xué)習(xí)和運用只要經(jīng)過一兩年的訓(xùn)練就可以掌握。

　　這個創(chuàng)舉是人類其他文明所沒有的。

　　比如英文、法文等等，現(xiàn)代人讀他們一百年前的文字，早已經(jīng)詞不達(dá)意，不知所云了。

　　語言的變化太快了，比如“上廁所”，以前叫“更衣”，叫“入廁”，后來叫“方便”、“上大號”、“一號”等等，如果把這些寫到書里，你覺得幾百年、上千年后的后人們看得懂嗎？

　　中醫(yī)的三大經(jīng)典《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，現(xiàn)在還有幾個人能讀懂原文呢？

　　即使讀，大多數(shù)人也是讀后人注釋的版本，現(xiàn)在聽說連中醫(yī)大學(xué)的科班生都不要求讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典，而改讀《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》這樣的現(xiàn)代節(jié)選本替代。

　　文化傳承已經(jīng)斷代了啊，這樣下去，怎么可能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)呢？更別說出一個大醫(yī)、上醫(yī)了。

　　不單是中醫(yī)，恐怕往后承載中華民族文化傳承的所有經(jīng)典都只有放博物館里供人瞻仰了。

　　一個民族或一個文明，一旦沒有了自己的文化傳承，離滅亡也就不遠(yuǎn)了。怎么辦呢？

　　必須從現(xiàn)在開始改變，從自己開始改變。

　　實在講，我們這一代人非常關(guān)鍵。

　　我們這一代人因為歷史的原因從小就沒有機會讀經(jīng)典，但可以讓我們的孩子或者孩子的孩子去讀經(jīng)典，從孩子抓起。

　　我們既然認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性就必須要做點什么，否則才是真正的完了。

　　還好，這個社會認(rèn)識到這個問題嚴(yán)重性的有識之士還不少，有先覺之人早已經(jīng)行動起來辦基礎(chǔ)教育，辦私塾讀經(jīng)班。

　　我們就有緣遇到成都爾也文化機構(gòu)的夏婧老師，一位真正發(fā)心致力于兒童讀經(jīng)啟蒙教育的好老師（借我的筆幫她宣傳一下），我果斷的把4歲多的兒子送過去，短短半年時間，從《易經(jīng)》讀到《大學(xué)》《中庸》《論語》，再到《唐詩宋詞》《古文選讀》等等，很多章節(jié)孩子都能背誦了，真令人驚喜啊，后悔送過去太晚了。這可是寶貴的童子功啊。

　　我相信有了這些經(jīng)典做基礎(chǔ)，對他以后文言文的學(xué)習(xí)有極大的幫助，期待他們這一代能為中華文化的傳承做出貢獻(xiàn)。

　　倪師常說，他這一生所學(xué)所教，都是從老祖宗的書里學(xué)來悟來的，沒有什么是自己發(fā)明的。

　　他竭盡所能的把這些寶貝吸收消化，再以書和講課視頻記錄下來，傳承下去。

　　“不要讓這些讓中華民族引以為傲的東西失傳”！這是倪師發(fā)自內(nèi)心的吶喊。

　　他耗盡畢生精力，做了他該做的一切。

　　我們呢？是否也應(yīng)該像倪師一樣去繼承，再傳承下去呢？