和煉氣期、筑基期的修煉不同，金丹期的修煉是需要拿出來單列的，并不僅僅是積攢法力，提升法力質(zhì)量的過程。

　　莫余當(dāng)初修煉五行功，順風(fēng)順?biāo)氐玫搅私鸬?。金丹通體圓潤(rùn)光潔，又藏有一個(gè)修真者從走上修真路到凝結(jié)金丹的全部信息——玄之又玄地說，就是把自己修成了一顆金丹——之后身合金丹，金丹就是身軀，金丹就是法力，金丹就是除神識(shí)外的一切。當(dāng)時(shí)莫余將這修成的圓丹稱為“一顆金丹吞入腹，我命由我不由天”的金丹，也不算墮了金丹威名。

　　而金丹之上的道路，天河文明至今還未有人探得。

　　畢竟天河文明時(shí)日尚短，自莫余糾集有靈生物到一塊交流進(jìn)步，到如今也就千年時(shí)光，而像五行功這樣的功法，就算不輔以其他手段，到了金丹期也有千年壽數(shù)，其他功法在增壽方面偏弱，但輔以其他手段，如果修真者是在新歷一年成了金丹期，之后沒有在和深淵生物的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死，那可都活著呢。

　　銀河共和國(guó)人口爆炸增長(zhǎng)的現(xiàn)象，也有壽數(shù)過長(zhǎng)為因，好在修真之后幫助生活的法術(shù)比比皆是，不然連吃穿用度都可能成問題。

　　從煉氣到金丹，莫余在時(shí)——這里指的是新歷九年之前——都有留下著作或是筆記說明自己當(dāng)時(shí)的修煉狀況，這些文稿極大程度地加速了天河文明在這段修真旅途上的發(fā)展，讓煉氣筑基兩個(gè)階段的修煉長(zhǎng)成了一棵大樹，規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化，接著人性化，得以在理論支撐下實(shí)現(xiàn)各名修真者的理想發(fā)展。

　　但金丹階段，莫余當(dāng)時(shí)只是剛剛突破，突破之后想著要完善金丹之前的法術(shù)體系，在金丹的道路上并未走遠(yuǎn)，說實(shí)話，也就是剛?cè)肓碎T檻，距離下一階段還遠(yuǎn)著呢。

　　他當(dāng)時(shí)也不急著開拓金丹道路，畢竟他穿越之后，也不知受了什么鐘愛，自然獲知了一套修行法門，按照法門中所說，他只需好好修煉，按部就班就能慢慢接近圓滿境界，最終修成正果。此處的修成正果大抵是讓人擁有實(shí)現(xiàn)一切愿望能力的意思，以莫余的理解，就是以身合道，代天執(zhí)道。

　　自然，他當(dāng)時(shí)壓根沒理會(huì)金丹之后是什么路途，只想著等金丹之前的法術(shù)體系彌補(bǔ)齊全了再去看前路，可就在研究術(shù)法的時(shí)候，他出了點(diǎn)問題，一下子就從新歷九年到了現(xiàn)在……

　　莫余在修煉這方面開了掛，那個(gè)掛叫“五行功”；天河文明在新歷九年之前也開了掛，這個(gè)掛叫“莫余”。

　　新歷九年之后，莫余沒了。天河文明短時(shí)間內(nèi)還沒有反應(yīng)過來這對(duì)他們的修真研究有多大損失，但隨著達(dá)到金丹境的修真者越來越多，天河文明也回過味來了。

　　莫余是留下了五行功的總綱，但這份五行功總綱僅僅是文字形式，缺少莫余記憶中幾近無窮的細(xì)枝末節(jié)，其境界更是只談到了金丹入門，讓后來者一頭霧水。

　　沒有辦法，這些金丹期修真者，只能認(rèn)清他們?cè)谛拚娴缆飞鲜s了好用外掛的事實(shí)，自行研究金丹入門后的修真路途該如何走。

　　經(jīng)過大量試錯(cuò)和反復(fù)嘗試，天河文明在這千年之中也確實(shí)做出了成果，找到了金丹期的進(jìn)步方式，并在綜合比對(duì)之后，認(rèn)為這就是金丹期最優(yōu)，也可能是唯一的從根本上進(jìn)步的修煉方式。

　　俗名叫“金丹演法”，學(xué)名太長(zhǎng)了，又因?yàn)橐婚_始的命名存在歷史局限性，沒過多久就被湮沒在時(shí)間長(zhǎng)河中，反倒是“金丹演法”廣受喜愛，慢慢成了正規(guī)說法。日子久了，不光人們?nèi)粘＿@么說了，就連論文中這么寫都沒人管，到了現(xiàn)在，這個(gè)俗名一躍而上，成了官方名稱。

　　金丹演法的內(nèi)容，就是將修真者在生活中的感悟和所學(xué)的道理，在金丹中顯化。

　　比如對(duì)火焰有感悟，深入學(xué)習(xí)過火，對(duì)其有濃厚興趣并且有充足經(jīng)驗(yàn)的修真者，就會(huì)在感覺自己理解充分的時(shí)候，在金丹內(nèi)演練有關(guān)火的內(nèi)容。境界高深者，心念一動(dòng)，便有火焰從金丹上騰起，演示諸多變化后自然伏倒，在金丹表層留下一層火焰紋路。

　　這種紋路往往千人千面，好似“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)人中也有對(duì)火的一千種見解。這些見解不相同，則形成的紋路也不相同。

　　不止金木水火土等物可以用于金丹演法，凡是現(xiàn)實(shí)中存在的東西，都可用于金丹演法，在金丹上以自己的理解留下紋路。

　　為了好聽，修真者把這種紋路叫做“道紋”。當(dāng)然，要是樂意也可以叫別的，比如以紋路的種類命名，“火紋”“金紋”等等。

　　在金丹上留下道紋之后，修真者便可用金丹配合自己學(xué)習(xí)生活，金丹上已經(jīng)留下道紋的內(nèi)容，如果修真者的理解和法力都足夠，神識(shí)也夠檔次，則有瞬發(fā)法術(shù)的功效，繞開了構(gòu)建法術(shù)模型這一步。

　　而且在留下道紋之后，道紋也不是一成不變的。其會(huì)根據(jù)修真者的理解變化而變化，也可以通過道紋再現(xiàn)成“現(xiàn)象”的形式，供修真者觀察自己理解中的事物如何運(yùn)行，用以查漏補(bǔ)缺，確實(shí)是發(fā)覺自省的一大妙方。

　　且金丹之中，道紋可以疊加，沒有刻畫過多就放不下了這種說法，若是修真者愿意，他大可以把自己對(duì)生活的所有理解全都刻畫上去。

　　大部分人之所以不這么做，只是因?yàn)闇\薄的理解刻畫到金丹上后只會(huì)留下淺薄的道紋，有些太過粗淺的內(nèi)容留在金丹上，他們修煉時(shí)看到了心中會(huì)不爽利。于是大部分修真者往往是在自覺達(dá)到了能讓人接受的境界后，才把自己的理解化作道紋，留在金丹上。

　　白瑞樹到如今見識(shí)的東西也多了，又已經(jīng)成年，想著可以做些有意義的事來標(biāo)記自己成年，還有提升能力的渴望，便踏踏實(shí)實(shí)地靜下心來，開始思考自己金丹演法留下的第一個(gè)道紋該是什么。