有了初代療傷術(shù)作為樣本，新版本的療傷術(shù)很快就研發(fā)完畢。

　　免去了氣血闖動(dòng)這一步，新版療傷術(shù)從原理上脫離氣血相關(guān)，直接作用在傷口處，以恢復(fù)組織結(jié)構(gòu)作為生效原理。

　　莫余研究了一下，新版療傷術(shù)的工作原理很有前途。

　　以施術(shù)者的主觀想法為錨點(diǎn)，確定受術(shù)者某一時(shí)間段的狀態(tài)為健康狀態(tài)，接著療傷術(shù)就會(huì)在受術(shù)者體內(nèi)不斷努力，讓受術(shù)者的身體狀況向健康狀態(tài)逼近。

　　如果少了施術(shù)者主觀想法這個(gè)錨點(diǎn)，莫余肯定不敢拿去給正在分娩的孕婦用，不然一道療傷術(shù)丟出去，孩子本來要生出來了又原樣塞回去再生一遍，莫余覺得自己得被埋了。

　　而有了主觀想法作為錨點(diǎn)，到時(shí)候就可以確認(rèn)嬰兒分娩為正常狀態(tài)，只需要彌合危險(xiǎn)的傷口就能防止產(chǎn)后大出血之類的麻煩事，挺好。

　　莫余又拿自己試了試療傷術(shù)的最大出力，確認(rèn)一發(fā)標(biāo)準(zhǔn)療傷術(shù)能夠做到把切除的半截腸子長(zhǎng)回來，他就放心了。

　　為莫余這種自愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的精神鼓掌！

　　療傷術(shù)在給產(chǎn)婦接生保駕護(hù)航上應(yīng)該算是通過產(chǎn)品驗(yàn)收階段了，莫余打算去和白草說一聲，好讓河呂部落的各位準(zhǔn)媽媽們放心。

　　順便看看河呂部落現(xiàn)如今的狀況。

　　……

　　河呂部落在莫余和他們遇上時(shí)，共有人口八十三人。

　　其中老年人口五人，育齡人口三十八人，兒童四十人。一個(gè)很有新石器時(shí)代特色的年齡結(jié)構(gòu)。

　　莫余挺希望河呂部落中正在育齡的各位多努努力，爭(zhēng)取把總和生育率拉到十——也就是一對(duì)夫婦一生生育十個(gè)子嗣——但這有點(diǎn)過分，莫余覺得總和生育率在四到五左右，他還可以參考地球歷史，提前為大量人口的降生做準(zhǔn)備。

　　畢竟曾經(jīng)有一個(gè)年代，總和生育率是真的拉到過五左右，并且保持了二十年。

　　莫余做好了把修真者勞動(dòng)力投入到育兒上的打算，起碼不會(huì)讓河呂部落出生的兒童得到比接觸天庭前更差的生活和教育——要是把河呂部落培養(yǎng)成除了在修真者看護(hù)下生孩子其他啥也不會(huì)的部落，那他可就白干了。

　　賭上一百年的工夫，讓河呂部落的總和生育率在五左右拉上百年長(zhǎng)線，形成大型部落！

　　莫余簡(jiǎn)單地算了下，忽略現(xiàn)實(shí)因素，這么拉百年長(zhǎng)線也只能讓河呂部落的總?cè)丝谶_(dá)到三四千人……

　　人口還是不夠，一點(diǎn)都不夠。必須得想點(diǎn)別的辦法。

　　比如……

　　“白草，你們以前有沒有和其他部落交換人口的活動(dòng)??？”莫余先把自己的療傷術(shù)演示了一遍——又在自己身上動(dòng)了次刀子——趁著白草欣喜的時(shí)候提問。

　　白草自姓為白，穿的一身服裝卻是暗色的布衣，一身上下仿照呂奉先的裝束做了綁腿綁手，手中依舊握著那桿長(zhǎng)杖。

　　部落之間交換人口或是開那啥大會(huì)是常態(tài)，不然全憑族內(nèi)繁衍，近親的弊病會(huì)在幾代內(nèi)爆發(fā)。

　　通常這種大事在巫的一生中總會(huì)進(jìn)行幾次，交換人口比較少，那啥大會(huì)比較多。

　　“有。算算時(shí)間，接下來本應(yīng)有一次。要帶去三十名適齡人口，還得帶糧食去?！卑撞萆頌橐蛔逯?，已經(jīng)組織過四場(chǎng)這樣的大會(huì)，本打算再組織三場(chǎng)就退休，把職位讓給自己的學(xué)徒。

　　“能把對(duì)方兼并過來嗎？”莫余打的就是這個(gè)主意。

　　外出的修真者和他提過，在平原上零零散散地分布著幾個(gè)人類部落，但除了河呂部落因?yàn)橛袇畏钕冗@名修真者坐鎮(zhèn)所以風(fēng)雨不動(dòng)安如山，其他部落常常東奔西走，很難定居下來。

　　莫余就想著讓河呂部落出面，展示一下部落高端的食物來源，將所有人類部落全都集合在一起統(tǒng)一規(guī)劃，然后把總和生育率拉滿，連拉百年長(zhǎng)線……

　　最終結(jié)果也就是成立一個(gè)萬人級(jí)別的部落，連十萬人都?jí)虿坏健?p>　　但這樣好歹像樣了。

　　“兼并？為什么？從前巫……我們的食物……哦，懂了，有道理，您說得對(duì)，我們是該準(zhǔn)備兼并其他部落。”白草原本想到了他老師的教導(dǎo)，但猛一轉(zhuǎn)念，想起莫余之前說的“糧食衣裳”管夠。

　　從前老師讓自己控制部落人口規(guī)模，不就是因?yàn)槭澄锊蛔銌幔?p>　　有了呂奉先，有了圈養(yǎng)羊群，過去的二十年里，雖說自己沒有主動(dòng)勸說族人生育，但人口數(shù)量還是上升了些。

　　現(xiàn)在物資被人擔(dān)保，全族都穿上了從莫余那兒學(xué)到的衣裳，肚子不餓，冷暖不愁，自己身為巫，就該盡全力幫助族長(zhǎng)擴(kuò)大部落才對(duì)。

　　以往被壓在心里的兼并其他部落的念頭，理所當(dāng)然地冒了出來。

　　“努力，我等著看你們成功兼并。對(duì)了，兼并其他部落需要做什么？”莫余挺好奇這點(diǎn)。

　　“不知道?！卑撞菡\(chéng)實(shí)地?fù)u頭，他只是覺得兼并其他部落對(duì)河呂部落來說是件好事，但具體該如何做，除了把他們都抓過來以外，卻想不到什么辦法了。

　　往常人口交換的時(shí)候也有用糧食換人的情況，但那都得是某一族遭災(zāi)時(shí)才會(huì)主動(dòng)提出換人需求。現(xiàn)如今白草謀求的是將他族全部并入河呂，用糧食換顯然不成。

　　食物倒是好籌措，烤上一堆干肉裝袋，哪個(gè)部落都不會(huì)拒絕這種肉食。但跟誰換呢？

　　把人都換沒了，他們還要食物干嘛？

　　“那你打算怎么辦？”

　　“我去和族長(zhǎng)商量?！卑撞菔謭?zhí)長(zhǎng)杖，快步穿梭，沒一會(huì)功夫就找來了呂奉先。

　　“我們覺得應(yīng)該把對(duì)方全都抓回來。呂奉先有這個(gè)實(shí)力?！卑撞菔种虚L(zhǎng)杖微微傾斜，呂奉先手握長(zhǎng)槍，立得筆直，一股傲氣直沖云天。

　　“抓回來之后呢？”

　　“抓回來之后，給他們吃喝，教他們?cè)烀┎莘?，教他們說普通話，全都教完就行了。呂奉先作為實(shí)力最強(qiáng)者，對(duì)游離在外缺少保護(hù)的同類來說，吸引力很大。而且那些圈養(yǎng)起來的羊群對(duì)其他部落也很有吸引力，只要他們?cè)谶@里定居，之后就不會(huì)走了。”白草對(duì)部落的武力和物資都很有信心，前者是族長(zhǎng)的活，后者是他的兢兢業(yè)業(yè)，兩相結(jié)合，現(xiàn)如今的河呂部落在平原人類部落面前，就是當(dāng)之無愧的文明之光。

　　就是人數(shù)少了點(diǎn)。

　　“行吧，那我最近就住這兒了，我該把房子建哪？”莫余四處張望，這里地勢(shì)太平，按照他的想法，最好找個(gè)小山丘，到上頭建一個(gè)小房住住。

　　“……你想住在我們部落算我們部落的榮幸，但為什么要來我們部落？”呂奉先撓頭，莫余不是住在盆地的嗎？盆地滿員不讓住了？不應(yīng)該啊，自己上次跑去練法術(shù)的時(shí)候，莫余不還在那待的好好的嘛。

　　“你們?nèi)ゼ娌⒉柯?，這么大的樂子我能不跟著看看？還有，你們部落里頭的孕婦大多懷胎幾月了？”莫余不僅是摸魚怪，而且喜歡找樂子，兼并部落這種樂子不看看太可惜了。

　　“月？就是族長(zhǎng)帶回的那種歷法？最久的那位是去年懷孕，快要生產(chǎn)了。還有幾位才兩個(gè)月?！卑撞莼腥?，他知道莫余在天庭里推廣的歷法，畢竟當(dāng)時(shí)呂奉先興沖沖地帶著日歷回來，第一個(gè)就給自己看，他也是族中最智慧的人，看過一遍就知道這東西有多重要，正打算推廣到全族，讓族人有年月日的意識(shí)。

　　“那我留在這，不就是為了幫你們照顧孕婦嘛。等到生產(chǎn)的時(shí)候我就放幾下療傷術(shù)，就能保證孕婦的安全。”莫余給自己找了個(gè)正當(dāng)理由。

　　“對(duì)了，關(guān)于生孩子，我有點(diǎn)問題。你們這兒是誰負(fù)責(zé)接生？”莫余挺想見見部落里的穩(wěn)婆，想看看在石器時(shí)代幫著接生的究竟是何等樣人。

　　但他顯然沒想到，這個(gè)時(shí)代是沒有穩(wěn)婆的。

　　“生孩子是自己的事？用石刃在火上燎過，接著就能砍斷臍帶？”莫余瞠目結(jié)舌，白草的描述讓蠻荒這兩個(gè)字一下子拍在了臉上。

　　莫余看過他們穿獸皮的樣子，也知道他們住的茅草房并不干凈，但他一直沒覺得這些人和地球近現(xiàn)代的人類有什么區(qū)別——只要教會(huì)了他們說普通話，莫余在白草身上依舊能感受到那股屬于智慧生物的……從容。

　　用從容來形容有點(diǎn)不太合適，但莫余詞窮，能夠想到的詞匯只有這個(gè)比較貼切。

　　而河呂部落因?yàn)橛袇畏钕茸?zhèn)，族人不需疲于奔命就能獲得足夠的食物，幾乎每個(gè)人都擁有同樣的從容。

　　這讓他幾乎都忘了，這個(gè)部落的綜合生產(chǎn)水平僅僅只有新石器時(shí)代水平。

　　以至于就算是要讓產(chǎn)婦走一遭鬼門關(guān)的生孩子，所能利用的過往經(jīng)驗(yàn)也只有“要用火焰燒燒用于切斷臍帶的石刀”罷了。

　　在強(qiáng)大的武力和充足的食物表面下的，依舊是蠻荒的生活。

　　和野蠻其軀體的口號(hào)不同，他們身處的野蠻，是致死率極高的野蠻。

　　他們喝河里撈出的生水，吃簡(jiǎn)單炙烤后的羊肉，每天所吃的水果都是族長(zhǎng)帶人到遠(yuǎn)處采摘得來，而一到了生孩子時(shí)，則要用火烤后的石刀。

　　這樣怎么能行呢？

　　以穿越者的身份，以見證過地球現(xiàn)代生活的普通人的身份起誓，莫余的良心不允許在自己注目的地方，讓人類繼續(xù)過著這樣的生活。

　　起碼要做一點(diǎn)當(dāng)前可行的變化。