智氏，荀氏別族，自初代荀首開始，到智瑤，共歷七代，出過三位晉國正卿。

　　可自第二代智罃開始，智朔、智盈都早早去世，智氏的力量不僅沒有得到發(fā)展，反而面臨著失去卿位的危險。

　　等到第五代智躒成為宗主，智氏的情況猶不容樂觀，在中行氏、晉頃公的庇佑下，智躒艱難維持著智氏。

　　而隨著晉國公室的持續(xù)衰弱、內(nèi)部的矛盾激發(fā)，諸侯內(nèi)亂不止、開始背叛晉國，智氏的實力不斷增強。智躒也一步步地成為了晉國正卿。

　　磨難會造就出一個人非凡的才能，可同樣的，會塑造出他異于常人的性格。

　　晉陽之亂，范氏、中行氏敗亡，智氏得來了空前的發(fā)展機會，可智躒卻又為智氏招惹了一個敵人，趙氏。

　　等到智瑤成為智氏宗主，擔(dān)任晉國正卿，智氏的實力已經(jīng)一躍成為晉國最強。

　　而到了此時，智氏面臨的問題便成為了，在強大的實力之下，智氏之主以及智氏族人如何保持往日的風(fēng)氣，不驕奢淫逸、不糜爛腐朽？

　　要求一個人總是容易的，哪怕是貧窮時自強、困苦時堅毅、成就時自謙、風(fēng)光時低調(diào)、衰敗時不屈、絕境時泰然。

　　古今千載，億萬萬生民，雖不知其數(shù)，必當(dāng)有之，得其一二，可稱豪杰，有之三四，不下圣賢，人無完人，必有至善。

　　然而，當(dāng)一個人變成一伙人、一堆人、一群人，乃至宗族、家國，期望少數(shù)人的良善依然不會有錯，哪怕如此會付出不小的代價。而對于群體的考慮，在普遍性的意義上，認(rèn)識到惡的傾向要遠(yuǎn)比尋找善的存在更重要。

　　隨著群體數(shù)量的增多，所謂道德的力量無限衰減，這種由內(nèi)而發(fā)卻因人而異的力量，若是集中在一個人身上，放在文明的國度里，就像那刀劍、槍炮，既是嚇人，又能夠害人。而宣之于眾的說教，就像是天上雨水，或許會在大地上滋長出茁壯的生命，可那奔走的鳥獸，只要抖一抖身子，就能抖落滿身的雨水。

　　天下生民，乃至萬物生靈，所求者不過茍活，立吾血肉之身，存吾數(shù)口之家。

　　茍活者但求飽腹，既已飽腹，則求于財貨，財貨有足，則貪于土地家室，私欲滿溢而猶不能止，謀權(quán)勢而圖尊榮。

　　權(quán)勢者，貪享尊榮，本不可得而欲之、本將有之而失之、本不欲得之而有之，必有亂也，此宮室之亂；富有土地家室之輩，貪于權(quán)勢，以財貨博名，以田地役民，上取不法，下斂民財，但有不順之事，以其不法而取不義，亂上而又害民，必成患也，此亂政之患也；急于財貨之徒，欲取而不能，已有而失之，人有而我無，不修之以經(jīng)，聚徒眾于鄉(xiāng)野，窺隱匿于府衙，行不義于市井，藏污垢于后，行齷齪于前，此害民傷國也；茍活之人，雖無飽腹，亦可茍活，立身不可無明日，存家不可無繼世，生不可無念，養(yǎng)不可無想，雖有亂、患、害、傷，猶能茍延殘喘。不然，生無可念，養(yǎng)無所想，立而無法令之制約，存而無人倫之拘束，必將亡，此將亡國、亡族、亡天下也。

　　人道興衰成敗之理，便在其中。

　　周有天下，因禮法而興，厲王亂法，乃損人之常道而足己之欲也，周室所以衰也；幽王背禮，棄宗法之器而守淫，是故申侯為亂，引戎狄入周，周室所以東遷也。

　　晉霸諸侯，作三軍以為制，列六卿以為常，襄公既逝，趙、狐相爭，狐氏敗亡，盾為正卿，卿族由此獨強，靈公被弒、厲公無道、悼公早逝、平公弭兵，公室由此衰敗。

　　歷代先賢皆知人欲放肆之害，故而修典明章，制禮論法，力求以禮、以法、以制治人，故但凡圣君賢臣創(chuàng)業(yè)，皆以此繁盛國家。山河百年，以此不墜。然，時移世易，一代英杰又生世間，昔以制治人，圣賢雄偉之力，知人心，抑人欲也；今以人用制，亦知人心，順人欲也。昔以制治人，已成以人用制，實以人治人，然此人非晉君，六卿也。此晉國公室所以敗也。

　　昭、頃、定、出，晉之公族、卿族一一敗亡，祁氏、羊舌氏，六卿欲取之而不可得，祁氏有亂，遂滅之。六卿有間，欲驅(qū)范氏、中行氏，趙氏始為禍，范氏、中行氏欲取之，智氏亦欲取范、中行二氏，合韓、魏之力。范氏、中行氏無德，攻定公，于是敗亡。

　　智氏自智躒之后，至智瑤，已有三代，其德敗亡，結(jié)怨趙氏，輕視韓、魏，猶不能止其私欲，狂妄自大，擅動刀兵，其言不能撫韓、魏之憂懼，其智不能決戰(zhàn)事之成敗，故必亡也。亡當(dāng)有時，趙、韓、魏合心同力，欲取智氏而代之時也。

　　智氏之亡，如今看來已屬平淡，祖宗建功立德，后嗣驕奢淫逸，敗亡其德，故雖族盛而力強，眾叛親離，必亡也。與范、中行無異，與晉敗亡之卿族無異也。

　　循著歷史的腳步、人性的欲望，在這個紛爭激烈、內(nèi)亂不止的時代，已經(jīng)顯露出衰亡氣息的晉國將要迎來它最后的歷程，在這個平民注定被忽視的時代，位于國家上層的君臣又會上演如何的好戲呢？

　　筆者每每回顧晉國衰敗的歷史，都不由得在心底想起那句名言，一個強大的國家，它的滅亡也許不是由外部的敵人造成的，卻是從它內(nèi)部的崩潰開始的。

　　晉國不就是如此嗎？往前看一直到平王東遷周室，往后看一直到秦國商鞅變法，從未有一個諸侯國像它這般強盛，這樣威壓天下，懾服諸侯，可從晉文公算起，到智氏覆滅，也不過兩百年的時間里，它內(nèi)部的衰敗就已經(jīng)如此觸目驚心。

　　晉國的公室，還有剩下的趙、韓、魏三族，難道會就此平息紛爭嗎？趙、韓、魏國三族難道還能將自家的土地、權(quán)力再還給晉國公室嗎？

　　一個十分簡單的道理，誰掌握有更強的力量，誰的意志就能貫徹下去。

　　而所謂君臣、禮法的關(guān)系、名義，在時間和強權(quán)的消磨下，會一點點地粉碎殆盡，直到這片土地上的人們再次接受新的主人，形成新的關(guān)系、名義。

　　同樣是十分簡單的道理，生民日復(fù)一日維持自己的生活，不過求一個茍活，他們沒得失去，只能接受，不愿接受的，恐怕早已經(jīng)被粉碎殆盡了。而對于那些權(quán)勢富貴者，他們不愿失去的是自己的權(quán)勢富貴，誰能夠給予他們，他們就臣服在誰的腳下，哪怕這個人足以決定自己的生死，甚至是權(quán)勢財富的多寡。能活到這個時候的權(quán)貴們，我相信他們是能夠做出自己認(rèn)為正確的選擇的。

　　生民的無奈和權(quán)貴的選擇，可以覆滅掉一個強盛的諸侯國，那么又是什么來開創(chuàng)新的時代呢？這個問題，春秋問答不了，戰(zhàn)國或許有答案，但是最能回答它的，應(yīng)該是那個國家，那一個，更準(zhǔn)確得說是那一些人。