豫讓，晉國(guó)人，姬姓，畢氏，曾經(jīng)侍奉范氏、中行氏，但是并沒(méi)有什么聲名。
等到范氏、中行氏敗亡，豫讓就到了智氏，事奉智瑤，智瑤非常尊重寵幸他。
智氏敗亡之后，趙無(wú)恤把智瑤的頭骨涂上漆當(dāng)做飲具，而這恰恰為豫讓所不能容忍。
此時(shí)的豫讓潛逃在山中，對(duì)左右的人說(shuō)，嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。如今智伯是我的知己，我一定替他報(bào)酬，獻(xiàn)出生命，來(lái)報(bào)答智伯，那么我就是死了?；昶且矝](méi)有什么慚愧的了。
于是，豫讓更名改姓，偽裝成受過(guò)刑的人，進(jìn)入趙無(wú)恤的宮中修整廁所，身上藏著匕首，想用它來(lái)刺殺趙無(wú)恤。
趙無(wú)恤前往如廁，一時(shí)心中悸動(dòng)，執(zhí)問(wèn)修整廁所的刑人，才知道是豫讓在其中，衣服中藏有利刃，豫讓說(shuō)，我要替智伯報(bào)仇。
智瑤的侍衛(wèi)準(zhǔn)備殺死他，趙無(wú)恤卻說(shuō)，他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他就是了。況且智伯死后沒(méi)有繼承人，而他的家臣想替他報(bào)仇，這是天下的賢人。
最后就把豫讓放走了。
過(guò)了不久，豫讓把漆涂在身上，使肌膚腫爛，就像生了惡瘡一般，吞炭使聲音變得嘶啞，讓自己的形體相貌不可辨認(rèn)，在街市上乞討。
他的妻子看見(jiàn)了也認(rèn)不出他來(lái)。路上遇見(jiàn)他的朋友，將他辨認(rèn)出來(lái)，說(shuō)，你不是豫讓嗎？
豫讓回答，是我。
朋友為他落淚，表示，憑著您的才能，委身侍奉趙子，趙子一定會(huì)親近寵愛(ài)您。親近寵愛(ài)您，您在干您所想干的事，難道不是很容易的嗎?何苦自己摧殘身體，丑化容貌，想要用這種辦法來(lái)達(dá)到向趙子報(bào)仇的目的，不是更加困難嗎？
豫讓回答，托身侍奉被人，又要?dú)⒌羲@是懷著異心侍奉君主。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下后世的那些懷著異心侍奉君主的臣子感到愧疚！
豫讓說(shuō)完就走了，不久，等到趙無(wú)恤外出，豫讓潛藏在他必定進(jìn)過(guò)的橋下。
趙無(wú)恤來(lái)到橋上，馬突然受驚，趙無(wú)恤因此說(shuō)，一定是豫讓。便讓人去查問(wèn)，果然是豫讓。
趙無(wú)恤因此列舉豫讓的罪責(zé)，你不是曾經(jīng)事奉范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而你不替他們報(bào)仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，你為什么單單如此急切地為他報(bào)仇呢？
豫讓表示，我事奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)做一般人看待，所以我像一般人那樣回報(bào)他們。至于智伯，他把我當(dāng)做國(guó)士看待，所以我就像國(guó)士那樣報(bào)答他。
趙無(wú)恤謂然長(zhǎng)嘆，流著淚說(shuō)，嗟乎豫子！你為智伯差藕丑，已經(jīng)算是成名了；而我寬恕你，也已經(jīng)足夠了。您該為自己做個(gè)打算，我不能再放過(guò)你來(lái)。
趙無(wú)恤命令士兵將豫讓團(tuán)團(tuán)為主。
豫讓表示，我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不埋沒(méi)別人的美名，而忠臣有為美名而去死的道理。以前您寬恕我，天下沒(méi)有不稱頌?zāi)馁t明。今天的事情，我本當(dāng)受死罪，但我還是希望能得到您的衣服刺幾下，這樣也就達(dá)到我報(bào)仇的醫(yī)院了，那么即使是死了也沒(méi)有元亨。我不敢指望您答應(yīng)我的要求，我還是冒昧地說(shuō)出我的心意。
趙無(wú)恤非常贊賞他的協(xié)議，就派人拿著自己的衣服給豫讓。
豫讓拔出保健多次挑起來(lái)刺它，說(shuō)，我可以報(bào)答智伯了。
于是拔劍自刎。
豫讓死的那天，趙國(guó)的志士聽(tīng)聞這個(gè)消息，都為他哭泣。
昔古人論事，首重道義，所謂禮也，以行道義。
豫讓投智氏、為智伯刺趙襄子，此君臣之義也，待之如眾，報(bào)之以眾；待之如國(guó)士，報(bào)之以國(guó)士。故君臣之道，上御下，下報(bào)上，恩寵酬賜，則遠(yuǎn)近、親怨不同，待之以常數(shù)，報(bào)之以眾人，雖如此，于危急緊要之時(shí)，猶不知幾人可用。
如豫讓者，悠悠千載，能有幾人，雖曹沫、專諸、荊軻，皆名傳千古，而不能相比。沫以勇力事君，激于意氣而發(fā)，于國(guó)雖利，實(shí)假敵之道義；專諸勇氣懾人，不畏刀兵，然，謀光之私欲，以得厚利也；荊軻俠義無(wú)雙，欲以一人之身而存一國(guó)，假獻(xiàn)寶之名，行刺殺之實(shí)，實(shí)勇氣可嘉，然，假秦王之名也。
此三人，或?yàn)閲?guó)，或?yàn)橹?，或?yàn)樘煜?，雖有道義之名，實(shí)多名利之爭(zhēng)、私欲之行。
天下多名利之徒，故雖為名利，自可以為之。
太史公作《刺客列傳》，列古之刺客五人，稱其‘立意較然，不欺其志’。
此五人，古之名士也。然，天下之士，有高低之分。以勇力事人，以意氣行事，此最末一等，如曹沫也；以勇奉忠，不惜死節(jié)，較之為善，如專諸、荊軻也。此三人，以敵之為不義，而立己之為義也。魯莊之衰微，則曹沫之名弱，闔閭之強(qiáng)吳，則有專諸之聞達(dá)，秦王滅六國(guó)，而世人悲荊軻。
似豫讓、聶政，不以異志而行不軌，不以恩賜而為不孝，依仗勇氣，不吝身軀，雖未有成，不敢言棄，雖已成，而不敢忘后事。較三人也，幾有君子之為，更居為上。非以敵之不義也，乃自行其道義也。
余雖稱五人為義士，然刺客也，以一人之身殺另一人。古今言其道義，皆一人之道義也。無(wú)對(duì)錯(cuò)之辨、無(wú)家國(guó)之論、無(wú)蒼生之念，以一人敵人、敵眾、敵一國(guó)、敵天下。
嘉其勇、嘆其志、詠其節(jié)，終不為天下所取也。
市井贊其勇、權(quán)貴念其忠、癡愚慕其節(jié)，雖不為秩序所容，當(dāng)有繼焉。