人們是生后升天，新生之后獲得了升天的可能，隨時可以升天。
說死后才得升天，是因?yàn)橐艿綄徟校愅醯男」砟贸錾懒魉~來一一勘驗(yàn)無誤，賞善罰惡，有的被獲準(zhǔn)升天，按照指引升天。
不同的天就是不同的福地，有那么一個地方，一層天，就是人們認(rèn)為的天上之天。
不是我們抬頭看見的這天，什么也沒有，沒有宮闕，東天門，沒有天河，瑤臺瑤池和蟠桃。
那是一個世界，把人世美好的一面帶到了天上，又加上了個人的一些理想想法。第一就是長生不老，這從來都是第一位的，人永遠(yuǎn)不死，火永遠(yuǎn)不滅。“死”了也有奇怪或者神奇的法子重新活過來，是殺不死的。
其實(shí)主動很多情況下觸及不了被動，那才是最強(qiáng)大的力量。
身體后面拴著很多線條，也其實(shí)有一條線條就夠。
然后就是得享安閑，不再勞苦勞累，每日奔波不停。
終于能夠靜下來，讓奔馳的心情停泊在自己的港灣，使自己是自己，把自己當(dāng)自己。
也不用處心積慮地積累了。
身外的不必積累，身內(nèi)的也不必積累。都是可以攤開、敞開的，安安穩(wěn)穩(wěn)地與自己匯合。心是純凈而真情的天空，身體是隨時的安歇和居住，靈性就是存活的有意義。
沒有空虛的時候，忘了空虛，不會產(chǎn)生空虛。
這就像痛苦，痛苦的轉(zhuǎn)化，是看得見摸得著的東西。自上而下，在沒有戳破最后一層窗戶紙的情況下，用意識和精神的痛苦代替靈的痛苦，善于用身體的痛苦來代替心的痛苦，而以為就是靈的痛苦。
身體的痛苦折射出心和靈的痛苦，我們一再確定它的有意義，但后來知道這沒有意義。
有天生“命”好的人，她已經(jīng)達(dá)到了靈的庭院，進(jìn)入了靈的宮門。沒見她有什么和多少痛苦，但人們不知道她全身全心全靈都是痛苦，但她在最后終于知道了什么是痛苦，以痛苦為食糧。
而詆毀她的人，卻不一定會獲得那樣的痛苦，雖然痛苦在本質(zhì)上是一樣的。
身體的痛苦只是有消磨的作用，也同時有心和靈的痛苦。心的痛苦有一小部分著落在身體上，但更多的是渺茫。靈的痛苦是黑暗，沒有沉睡和喚醒，沒有立黃昏和知道夜的寒涼。
知一知二知三，她的微笑感天動地。
她優(yōu)雅地托著一個花籃，人們知道花籃的花兒灑下來就造就了另一個世界，一朵花就是另一個世界。
花兒是她全部的痛苦，經(jīng)過痛苦而轉(zhuǎn)化。
靈用，心受，身體承載，沒有第一就沒有第二，沒有第二就沒有第三，三是第一第二的全部。解身清心重靈，鑰匙就是洞門，是打開。
命不好是“命名”的不好，大抵是標(biāo)簽貼錯了。
原先人都是有黑洞的，也就是罪性和惡性，身體有，心里有，靈上也有。
現(xiàn)在已經(jīng)填滿了，人單單依靠自己的努力是無法填滿的，越填越深，會產(chǎn)生新的欲望。
是一個人填滿的，用他的生命和他圣潔的光輝，他就是賒靈人。
然而很多人不認(rèn)識他，也不相信他，以為“填滿”這個事情是子虛烏有。他不能運(yùn)行在你的生命中，也就意味著你的黑洞不能填滿，為此疲累和痛苦，空虛至極。
好像一直在為自己活著，但并沒有為自己活多少，為著“生命”而活，卻幫了不少倒忙?？傁氚炎约赫鰜恚獠恢鋈缤獠辉谖逍兄幸簿蜎]有救贖，沒有贖罪。
什么是人真正的價值，是生命。
在信誓旦旦地時候，說，我們愿意付出極大的代價，沉重的代價，所有的代價，全部的代價，這其中包含生命。
生命的代價是昂貴的代價，一生只有一次。
只要不是禁制和損壞消滅身心靈的，不影響信仰的，都不是重要的代價，如臉面，地位，名聲或者物質(zhì)。
生命昂貴，因?yàn)槭且蒙杏彤a(chǎn)出新的生命，這時候的生命叫真生命，還是原來的生命，但又是新生的生命。
原來的生命是“粗糙”的生命，隨時荒蕪和死亡，罪性使生命充滿了不確定性和死亡的一錘子定音。
新生，也叫重生的新生命是精致的生命，消滅了罪性，也就是填滿了黑洞，使人完全，某些有限轉(zhuǎn)化為無限，人生的境界上升到一個嶄新的高度。
死亡把他的手臂挪開，把他的毒鉤收起。
就像說的救世，不是救人，而是救“罪”。把奸佞，自私，奢華，剛愎，驕傲，轉(zhuǎn)化成善良的品質(zhì)。
才不會把美善之地弄得烏煙瘴氣，腌臜不堪，把天國變成地獄，把正直的人掰得彎曲，漠視生命，以至于怨聲載道，怨氣沖天。
是放下自己的心，也是對你的放心。
對你的放心，一方面是收回他自己的心，這只有一種可能，你已經(jīng)是他。另一方面是放了他的心在你里面，他已經(jīng)是你，而你也一定是他的時候。
心放在什么地方，就是靈心上。
自己可以參與，但不屬于自己的天地之心。
物質(zhì)的世界壓過來，讓我們只剩下了欲望，也沒有了欲望，愁眉苦臉，遮擋住了我們的清平，潤澤，靈空，空而靈，靈而妙。
意識的麻痹作用，讓我們沒有所想，而是無盡的空想，這只是意識的須子，不是意識本身。
這個意識這個“想”沒有力量。
等于是說意識是神奇的土壤，我們并沒有開墾出來?！跋搿辈皇菦]滋沒味、浮皮潦草地想，而是認(rèn)真和“有力”地想，就像是面對生命的莊重。
殺身成仁舍身取義英勇無畏視死如歸，只是因?yàn)樵谀莻€時刻我們見到了生命的旗幟。
想并不是一件簡單的事情，是一門功夫一門學(xué)問，可以教授、教導(dǎo)、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，但沒有人能替你做，必須躬親才行，自己到場。
因?yàn)槭斋@也是自己的。
此中的況味有時候只可意會，難以言傳，天馬行空的時候，誰的天馬都不一樣。
他人無法畫出你天馬的神駿，難以訴說它的神采，想象不出它奮蹄揚(yáng)鬃的神態(tài)，它的翅膀它的角，它獨(dú)特的神通。
它周圍的光彩，它所在的地方的光彩，難以形容。
想的認(rèn)真是從無到有，從小到大，從靜到動，從經(jīng)過到扎根，從存在到鮮活起來。這也是一個信度的問題，確信其有。
認(rèn)真還體現(xiàn)在凝志凝神，窮追猛打。想要想出來，是想“起來”，也是想“出來”，就像耕種也像雕刻，終于收成，也終于可以畫完了龍點(diǎn)“睛”了。
意識成為“事實(shí)”，成為存在，成為“物質(zhì)”。
這就像看見，可以理解為，看見的存在都是完成了的想，甚至不再變化，不再收起。
認(rèn)真還在于把意識的“真”認(rèn)下了，真的意識和真的呈現(xiàn)，就算是“騙”自己，也要騙得信以為真。
一個瓶子里裝著眼淚。
襯想，翻來覆去地想，眼淚裝在瓶子里會變酸，后來打開瓶子眼淚果然變酸了，酸味十足。衫想，堅(jiān)定不移地想，瓶子里的眼淚可是寶物，微小的小滴都有起死回生的的作用。事情也果真如此，在后來救好了不少人的病，有的病是生命。
想會使物和意識發(fā)生神奇的變化。
想都不用想，搬起一座攔路的大山就把它扔到海里去了。根本不用想，你早已想了無數(shù)次的想，想已經(jīng)成為了不想，是意識，深入到了本能里面。
想從意識到世界，那不是為了表演，為了受到羨慕，是為了勢所必行，而但愿沒有人見，因?yàn)槟鞘且环N阻撓，后來的麻煩不勝其煩。
理解是智慧的一種。
如某個學(xué)院每年都要死人。
你去了，就明白了，也做了一些手腳。是“它們”找上你的，你沒有改變格局，只是改變了方向，但不會向人說起。
隱藏就要把自己藏好。
想的有力就是想的得法，得法有兩說，一是深，情根深種，力透意識之背。力不拙，力不泄，整圓而凝實(shí)，不沾不滯，一往情深，起死而回生。
花會開花，動物會有靈性，人也會活起來。然而人們要求的不是這個活，而是更高更好的活，生命之活，這個意思就像某些原則上所說的，選擇最好的魔鬼。
而真活是以魔鬼為敵人的，是生命的無偽。
一是種子，自己有種子，這個種子就是自己的靈。帶有靈性的種子的想可以使想的事情事半功倍，使整個意識化無為有。
無欲則剛，這樣的事情是有的。
但不能一點(diǎn)也不剩，還得把“欲根”留下，我們要有欲，使自己柔軟下來，而欲只有一欲，是靈欲，叫正念或者正情。
想都是“真實(shí)”所想，這有記憶為證，而所想的真實(shí)也有記憶為考。這是兩個記憶，但有時候并不特意區(qū)別，認(rèn)為有自己這個記憶就夠了。
玄武問石像人：你的眼睛里是你的記憶嗎？
石像人問玄武：你看到了什么？
玄武說：我看到了森林峽谷。
石像人說：看到了你們就去吧。
魔王第七護(hù)法一時沒明白什么意思，魔王第七把刀說，過去和未來都是“現(xiàn)在”的窗口，現(xiàn)在出現(xiàn)的不一定是現(xiàn)在，也許是過去和未來。
但一定要有現(xiàn)在，幾乎是全部的人類他們有情感，情感可以積累和醞釀、改變，但不能積攢時間也不能積攢空間，發(fā)生都是即時性的。事后有影，這就是記憶，有記憶就不錯了。有的生靈沒有記憶，或者記憶很短。
記憶的層次性證明了過去的時間和空間可以保留，曾經(jīng)有過。
但如果說過去的時空中也有未來的參與，不知道他們會怎么反駁。
真正的未來是生命的未來，這已經(jīng)很早就發(fā)生了，還正在發(fā)生。
走吧，石像人的眼睛就是去路。
七把刀打頭，六人縮小身體進(jìn)入了石像人的眼睛，也就是深林峽谷。