入了洞口，是一處丘陵地帶，前方極遠(yuǎn)處的地勢(shì)很高，一路慢坡下來。斜坡上這兒一簇大象，那兒一群白狼，又是一團(tuán)羚羊，有個(gè)洼處擠滿了不同的蛇類。
沒有規(guī)則，不是合理的分布，像是隨手灑出來的豆子，豆子很多。
一道水流很臟，汩汩地留下來，油膩而緩慢。
從洞口要走到丘陵的高地，那兒立著一座石像，是一個(gè)人，很高大，冷冰冰地觀望著一地的動(dòng)物。
沒有現(xiàn)成的路，還沒有踩出來，得從動(dòng)物的中間繞過去。
一上路就發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問題，一是禁飛，人飛不起來，而獸禽卻不受影響。有鷂子在空中飛得正起勁，還有巨大的蝙蝠。
這其實(shí)是禁靈，禁靈就是禁止某一種意識(shí)，沒有飛的概念和想法，不知道自己會(huì)飛。我怎么能飛得起來呢？
就像我們不怎么相信我們都天生能驅(qū)鬼，是大法師一樣。
二是某些地土是軟的，草路，泥路，石子路，沙子路，葉子和樹枝的路。人的腳踏上去，地皮眼看著往下陷，而動(dòng)物站在上面卻沒事。
要走就得朝著動(dòng)物群走去，這些路是堅(jiān)硬的，得試探著，左右不能偏得太遠(yuǎn)。
動(dòng)物擋路，最好是驅(qū)散開，不能見血，這好像是那個(gè)石像人的意思。它一言不發(fā)，但星官、破碎、玄武和雙七卻明白那個(gè)意思。
有時(shí)候我們面前空無所有，但一側(cè)的窗玻璃上卻有人或者動(dòng)物在經(jīng)過。可能玻璃就是路，也可能是一些映射的影子，就像夢(mèng)境一樣。
獸語有不同的獸語，有共同的部分，也有私下的部分。不能說有共同的語言，但語言之下有相通的某些粗陋的認(rèn)知，如吼叫，如奔跑，如散步，如偷襲。
示警或者展示“自我”的存貨，對(duì)上天的敬意。
私下的語言是一些“標(biāo)志”，發(fā)現(xiàn)了食物，遇到了敵人，親昵示好，聚集或者遣散。
恐懼是比較有用的一種，龐然大物和撕裂與嗜血。
推開和驅(qū)散。
不是像人一樣是死的威脅，臨近身的死亡之氣。
破碎二人從無到有，從小到大，變化出一輛戰(zhàn)車來，車頭上是一塊碩大的玻璃。這塊玻璃是一面放大鏡，放大十七八倍，在動(dòng)物的眼睛中，那是一個(gè)陌生的世界，填不滿的世界。
在刺猬的眼中只看到刺猬，在斑馬的眼中只看到斑馬。
一只叫做“獰”的怪獸正在攻殺刺猬或者斑馬。
這是播放出來的映像，在動(dòng)物的眼中被搏殺的都是同類，豺只看到豺，熊只看到熊，所遇見的獰有所差異，色澤、體型、或者容貌。
狗身而鷹爪，四翼，蛇頸，河馬的頭，頭頂有雙角。
打著不走，牽著后退，散開四蹄或者震翮欲飛，這就是遇到獰了，是所有動(dòng)物的天敵，遇到了獰才有了死亡的意識(shí)。
這個(gè)意識(shí)是多種意識(shí)的集合，動(dòng)物的顫抖，人的絕望，植物的枯萎，礦物的成灰。天道的斷絕，時(shí)空的斷裂，情感的消失。
獰身上有倒刺，兩只角有三百步百發(fā)百中的一刺就中，大口張開，十倍大于口的體積都一口吞下。蛇尾一搖，是對(duì)于一切存在的毀滅。
不僅僅是意識(shí)。
或者說每一層意識(shí)天都居住者一頭怪獸，而人們都視而不見。
這是很好的福祉，因?yàn)槟惚池?fù)著一個(gè)人或者是一個(gè)人背負(fù)著你，這些主宰獸們都逃走了，避開得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。
前進(jìn)有時(shí)候就要后退，左沖有時(shí)候就要右突，到了石像人的面前。
石像人說，你們不要看我的眼睛。
奇怪的話，在很多人是會(huì)走過去的，不看就不看，就如同說你不可褻瀆你的祖先，那就不褻瀆。但是，你卻一而再再而三地對(duì)他的后裔下死手，這其實(shí)就是褻瀆。
往前翻看天書地書和人書，祖先越來越少，人們共同很多個(gè)祖先，最后是有數(shù)的幾個(gè)祖先。
六個(gè)人就非看不可了。
不完全是好奇心作祟，也是有金剛鉆，所以敢攬瓷器活，而最重要的是他們已經(jīng)置生死于度外。死生實(shí)在不算什么，他們可以有多個(gè)死有多個(gè)生，如身生，身體中心和靈的生，心生，心中身和靈的生，靈生，靈中身和心的生。
你們不要看我的眼睛，因?yàn)槟銈兌际且恍┧兹恕?p> 這句話還沒有演繹完畢，石像人就閉了嘴，這些人原來不是俗人。
“俗人”這不是人罵人的話，甚至也不是瞧不起人的話，只是一個(gè)分界。最先被不是“人”的人使用，后來被人使用，似乎罵人“俗人”自己就高人一等了。
人分為三種，一種是食五谷雜糧的人，就是一般正常的人。
而這種正常，有時(shí)候是異常，就是固定不變了。如果真的正常，他不但以糧食為食，也以“氣”為食，以“話語”也就是語言為食。
一種是服食氣的人，這還是有形之物，也就是餐霞飲露，以氣致血，用氣的氣來換血的血，使氣不是氣血不是血，改變了氣血之屬的本質(zhì)，達(dá)到身的或者是心的完全改觀。
氣是世界的本源之一，是所有組成和存在的介質(zhì)。
至于氣大氣小，也就是空氣層和非空氣層的不同，氣要從外部完全收回到內(nèi)部來。這未必是氧氣瓶或者氧氣系統(tǒng)，而是自己的一絲氣息不絕，永遠(yuǎn)夠“呼吸”之用。
呼吸的作用是供給腦量和心量，身量。
也就是身心靈，皆有所藏，以一者的不動(dòng)來使二者皆動(dòng)。以能源能量來說，身能供給心靈，心能供給身靈，靈能供給身心。
這不是一個(gè)外圈，而是內(nèi)圈。
另一種就是以“靈”為用的人，服食的是道理，也就是話語、語言，有能量的語言，或者就是道，道是一個(gè)人，是這個(gè)人的道理和話語。也就是從后天進(jìn)入了先天。后天的作用是人事，離不開不容糟蹋的糧食。
到了先天就是在道理之中運(yùn)行，我相信你，我依靠于你，而你也給了我力量和能量。
內(nèi)圈的能量來自于先天，這時(shí)候無處無時(shí)不是能量，給我深深地呼吸。
有時(shí)候也叫二分法，黑暗是能量，光明也是，愚昧是，智慧是。光是，影也是。被動(dòng)是，主動(dòng)也是，情感是，記憶是，想是，不想也是。
所有的能量叫存在。
只要有存在，就一定有與之相應(yīng)的能量。
存在是關(guān)于能量的維系，是有關(guān)智慧的凝結(jié)，是物質(zhì)和意識(shí)的平衡、循環(huán)和轉(zhuǎn)化。
這三種人稱為俗人，萃人和靈人。
平平淡淡做一個(gè)常人俗人，如果認(rèn)為沒有什么不好，那就是很好。很多人這樣生活，但大難臨頭的時(shí)候，我們也只能是俗人，別說救人了，自救都稍顯不足，這時(shí)候不是很多錢和很多權(quán)就可以的。
出類拔萃是出人類這個(gè)類，拔精粹這個(gè)萃，也就是成為所謂的人上之人。
真正是人上人是掌握自己的命運(yùn)，并對(duì)此有深刻的認(rèn)知和接受。說得明白些，不是魔就是佛，不是神就是魔，不是看起來像壞人的好人就是看起來像好人的壞人。
俗人是自由的，今天是王二小，明天也許還是。
萃人的王二小只能是王二小，好的或者是壞的，這也是沒有選擇，至少在自己看來是這樣。
靈人的王二小也只能是王二小，是好里面的偏頗或者是壞里面的偏頗，有很多選擇。
俗人站在路口，路口就是世界。萃人站在心口，心口也是世界，是意識(shí)界。靈人站在靈口，是有益于人的靈還是毀壞人的靈。
靈才是一塊蘸血的饅頭。
驕傲是萃人靈人的通病，人是世界上和所有心界、靈界上唯一的救贖。
不是俗人就能看出一些不是俗世的東西來。
大家來看啊，某高道高佛高人即將兵解或者圓寂或者駕鶴西歸，白虹貫日，死后升天。這是一種預(yù)判或者預(yù)知，可能是真的，也可能是假的，沒有任何虛偽或者正是虛偽的產(chǎn)物。
是人死后升天嗎？錯(cuò)了，是人生后升天。
這個(gè)升，不是僅僅是靈魂的升，當(dāng)然也是靈魂的升，實(shí)際上是靈命的升。
升天的人可以不死。
不死有三類，身不死，心不死，靈不死。
靈的不死是真的不死，意識(shí)還在，靈性還在，至少是靈身的不死，心身的不死，某些情況下也有身身的不死，“歷史”上有很多先例。
心的不死就是靈魂，有記憶有情感，一些小說家說的正是這種情況。
如果附著就是人的“再生”，記憶的“覺醒”。人世之間這樣的事情很多，是故意的疏漏，證明有這些事情存在。
沒心沒靈，沒心沒肺，死了就死了。意識(shí)還存在著，但沒有一個(gè)固定的擁有，它們?cè)陲h忽，已經(jīng)是無主之物，有一天就來到了人的夢(mèng)中。
這是相遇，其實(shí)是單方面的相遇，是你的相遇。
以為這不是自己的功勞，只是單純地做夢(mèng)，其實(shí)在人們的意識(shí)中，有四種不一樣的存在。自己想過他們，自己沒有想過他們。記憶提醒你想過他們，記憶沒有提醒過你。
自己沒有想過他們，又分為拒絕想起和偶爾想起。
記憶沒有提醒過你，又分為假性的不提醒和真性的不提醒。
真和假，在真和假中，我們已經(jīng)習(xí)慣了，不喜歡真也不喜歡假。真不是真的真，是我們認(rèn)為的真。假不是真的假，是我們認(rèn)為的假。
我們的有限局限了我們，也出賣、拋舍和作弄了我們。
靈魂就像天邊的星星，它存在，但不知道它何以存在；它存在，不知道它以什么情況存在，與我有沒有關(guān)系。
根據(jù)靈翼效應(yīng)，都是有關(guān)系的，只是我們小看了自己。
達(dá)到靈的境界，是生了，新的一個(gè)自己誕生。這個(gè)自己，只是一部分自己，或者說是意識(shí)的自己，靈意的自己，這個(gè)靈意與天地的靈意結(jié)合，成為“天道”的一部分。這個(gè)時(shí)候，極少有可能，是連著身體一體“生”的。
有它不多，沒它不少。
人的存活，或者說人的生命，活的是靈命，而不僅僅是自己的身命。
換句話說，人死了，身體死亡就意味著全部的死亡，從此萬事皆休。人死了，但意識(shí)還在，“自己”還活著，只是沒有身體了，不知道有沒有人選擇。又或者，在你需要的時(shí)候你會(huì)“復(fù)活”，再一次擁有身體，不知道你怎么取舍。
永遠(yuǎn)有身體，永遠(yuǎn)“生活”在另一個(gè)界，不知道對(duì)于人世，是否還有眷戀？你放不下的究竟是什么？
使放不下的都放下，你是否還有擁有？
“死后升天”這個(gè)說法本來就是錯(cuò)誤的。