“這龍沮當(dāng)真這般心胸狹隘，為人不堪，是那所謂的外君子而內(nèi)小人之輩?”

　　“外君子而內(nèi)小人，那也是推舉他了，龍沮為人自大狂傲，小肚雞腸，又善于偽裝，十足足的一個王八蛋”。

　　方玉點了點頭，也未必全都相信了紅孩兒的話，也不來打斷他，畢竟童言無忌嘛，而且一個八_九歲的孩子，看待事物，也未必全面。

　　加上，龍沮當(dāng)真如此不堪，像君山老道這般享譽江湖的宿老，也不可能把其收錄門下，敗壞自己的名聲。

　　紅孩兒的話匣子一打開，就如倒豆子一般，嘩嘩嘩的往下講。

　　聽聞了龍沮的家世背景雄厚，天南龍家的數(shù)名前輩高手，也是一方的霸主，在江湖上，也是能攪動風(fēng)云的存在。

　　難怪，那廝在無憂崖上敢如此囂張，目中無人。

　　只怕君山老道收其為弟子，也是看在龍家勢力的份上，復(fù)興天道盟，也想要借助天南龍家的勢力。

　　因此，龍沮那廝也才敢在無憂崖上持寵而驕。

　　惹上這么個情敵對頭，倒是有些麻煩了。

　　方玉一時間也陷入了某種權(quán)衡的沉思里。

　　良久，心下一恨，胸中已經(jīng)有了注意。

　　如今，自己因為妍歌，與龍沮結(jié)下了梁子。

　　以那廝的家世背景，為人秉性，絕對不會善罷干休的，與之的這個梁子，也注定成了死疙瘩，無法解開了。

　　有道是：人不為己，天誅地滅。

　　又二弊擇其輕的原理，方玉心中已經(jīng)決定，在比武決斗之中，趁機的殺掉龍沮。

　　短期來看，這件事情，對方玉來說，是弊大于利，說不定還能引起天南龍家對自己的追殺。

　　而從長期來看，則是利遠遠大于弊，原因有三，其一，依龍沮平素的為人與品性，無論今后，自己與妍歌的關(guān)系是那一種情況，那廝與自己之間的梁子都無法化解了。也注定著，自己將是他眼中釘肉中刺的仇人，進而整個龍家也將與自己為敵。

　　畢竟，在這個只講拳頭，幫親不幫理的江湖中，是沒有人會去聽你講道理的，也不會去接受一個毫不相干的弱者的屈服，這種屈服，是沒有人需要的。

　　所謂的屈服，很多時候，事實上，就是一種利益的豪取與交換，沒有利益掛鉤的屈服，往往就等于死亡，因為你的生與死，對別人來說是毫無意義的，別人也會毫不介意，以逸待勞，一刀宰了屈服者，以絕以后可能發(fā)生的一切后患。

　　這是一個冰冷的江湖，沒有人情味可以講，也沒有理性可以講，對于人們來說，最現(xiàn)實的，就是活著與自我想要的利益。

　　其二，既然與龍沮結(jié)上了梁子，就意味著與龍家結(jié)上了梁子，左右這個梁子也都注定了，那么方玉自然不會在意的，在比武決斗之中，先下手為強的殺了龍沮，此舉其利有三，一可以一勞永逸的出去龍沮這個后患，畢竟螞蚱雖小，也總有壞事的時候，留著龍沮，對自己來說，永遠是一顆埋在身邊的不定時炸彈，隨時都有可能轟的一聲爆炸開來，傷及自己;二，趁此殺了龍沮，自己可以找借口，而且死無對證，加上君山老道因為軒轅印，也必然庇護自己，量來，殺了龍沮，也不會讓自己有絡(luò)繹城時的大危機;三，自己如此算計龍沮的時候，龍沮那廝肯定也如此這般的在權(quán)衡，算計自己，這就要看誰的手段快，心恨了。

　　其三，殺了龍沮，一來可以為自己貢獻些系統(tǒng)文士值，二來可以為自己在君山一派，一勞永逸的除去龍沮這個不定時禍患，第三，最重要的一點是，可以讓自己在君山一派之中獲得聲名威望，站立起了干事的腳跟。

　　一路走來，經(jīng)歷了種種磨練，方玉的心智，早就練的堅如磐石，今非昔比，片時之間，也思考出此事之中的利弊得失，定了主意。

　　胸中有了主意，起了殺心，方玉很快也靜下了心神。

　　如今，敵情未明，戰(zhàn)事當(dāng)前，方玉急需要做的，就是溫習(xí)一下，自己殺人的那些儒修技能與技巧。

　　自己的儒修修為實力，已經(jīng)是君候境了，體內(nèi)文膽四級。

　　而道修的實力，在這數(shù)月之間，經(jīng)過系統(tǒng)八部天龍修煉空間的日夜修煉，也接近了化嬰后期。

　　儒道二修的力量兼并，合在了一起，一擊之力，也足可達到十余萬斤，如此力量，也當(dāng)可與龍沮化神中期的修為周旋一二的。

　　何況，自己還有儒修技能為助。

　　心中思緒再次略一翻滾，方玉當(dāng)即念識一動，召喚出了馬良神筆。

　　當(dāng)即，站了起來。

　　揮動手中的馬良神筆，嘴里吟詠道“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。

　　馬良神筆的毫毛上光澤一起，在空氣中揮毫寫下了這二行金色行書詩句，使出了“撒豆成兵，揮墨成陣”技能中的撒豆成兵。

　　“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”乃是前朝一個士子的詩詞名句，方玉借助此詩句，化豆成兵，自也是有道理的，此詩句里，飽含著一種保家衛(wèi)國，報效國家，視死如歸，馬革裹尸的英雄豪邁的氣息。

　　借助此詩句，召喚出來傀儡兵士，自然也會帶有那種視死如歸，粉身碎骨的氣概。

　　也許有人會說，瑪?shù)?，作者君你就扯吧，不就是召喚出些傀儡士兵么，傀儡能有什么情感，還什么粉身碎骨，視死如歸，小心把蛋給扯沒有了。

　　諸君，請聽我一言，儒修乃是以文入武，修的是浩然正氣，講的是一身氣質(zhì)，這二點乃是儒修文士的根本。

　　無論一身氣質(zhì)，還是浩然正氣，都離不開文字這個媒介。

　　文字對于儒修來說，就相當(dāng)于靈氣之于道修。

　　文字，就是儒修的靈氣，也是儒修一切成就的基礎(chǔ)，無論是儒修的實力，還是儒修的技能，與文字都是息息相關(guān)的，也離不開文字。

　　老話說：文如其人，其實就是形容，說一個儒修的實力，以及他的氣質(zhì)。

　　比如說“落筆驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，這詩充滿了殺氣霸氣，如果用之來使出“撒豆成兵，揮墨成陣”的技能，召喚出的傀儡兵將，殺氣霸氣有是有了，卻缺少一種粉身碎骨，視死如歸的精神氣質(zhì)。

　　所召喚出來的兵將未必有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”召喚出來的有用。

　　殺氣霸氣雖然有余，卻缺少了視死如歸，粉身碎骨的氣概氣質(zhì)，臨陣之時，因自身氣質(zhì)的限制，未必就肯，奮不顧身，勇往直前了。