有道是“力不打拳，拳不打功”它的意思是力量雖強，卻不如習(xí)練過拳技的人靈活敏捷；而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，負重力量很大，這是拳師不如的。但是他們要是與拳師傅斗起來，就必然是暈頭轉(zhuǎn)向，手足失措，空有幾百斤的蠻打無用武之地。

　　拳技嫻熟的拳師.身手敏捷，身法靈活，對付一般笨拙的人，實在是輕而易舉。但是，如果遇上內(nèi)外功達到一定境界的高手，他們的攻擊就象螞蟻去搖動大樹一樣，一觸其鋒立刻潰敗而無還手之力。我們看山中猿猴狡兔。雖善于騰躍縱馳，一見虎豹之威懾則無不束手就擒。這就是一個明證。

　　當然，從辯證唯物的角度來說，一切事情認知都不是絕對的，而只是相對的。

　　如果說上面闡述的是一力降十會的道理，那么與之相對的自然就是一巧破千斤的理論了。

　　這個詞相對來說比較偏，換個詞那就最為耳熟能詳了，那就是“四兩撥千斤”。這是一武術(shù)技法術(shù)語，道家哲學(xué)，將就順勢借力，以小力勝大力。在太極拳推手過程中，凡加引化勁于對手動作上，誘其落空，或者先化后粘，逼使對方陷入不利地位，或者以橫撥直，以直撥橫，改變對方勁力方向等，均屬“四兩撥千斤”之法。此語經(jīng)廣泛傳播，為各家拳派采用，泛指以巧勝拙的各種擊法。

　　在武將身上，這兩種說法同樣非常明顯。

　　雖然說剛?cè)岵?，陰陽調(diào)和乃至是中庸之道乃是國人根本的理念，但是陰陽大道本來就是抱陰負陽，陰陽既濟，相輔相成，相互促進。不管哪一種說法，都不會說必須齊頭并進，不偏不倚的說法。

　　人本身都分陰陽，天地萬物都有自身的固有屬性，哪怕是武學(xué)、功法表明陰陽并重，剛?cè)岣靼耄瑐€人領(lǐng)悟也有先后之分，所以對武將來說，有剛?cè)醿蓚€類型是很正常的事情。

　　但是很多事情，人們?nèi)菀卓紤]極端情況，認為剛?cè)崾遣豢烧{(diào)和的存在，既然是走陽剛路線，卻不能會技巧，既然是走陰柔路線，蠻力就一定很差。

　　最著名的例子不在武力上，而在統(tǒng)帥方面。過度強調(diào)陽剛的勇戰(zhàn)派是依靠武力，認為只要是會動腦子的將領(lǐng)都是謀戰(zhàn)派。

　　類比到武力方面，就是說只要會武技的都是技巧派的，只有沒腦子的野獸才是蠻力派的。

　　這一類比，很明顯就可以看出這是一個錯誤的理論。雖然在武力上面，人們的認識并不這么極端，但是卻也偏離了武將存在的根本。

　　武諺有云：一力破十會，一巧破千斤。力是巧的基礎(chǔ)，巧是在力的基礎(chǔ)上的運用。一個十歲小孩，武術(shù)練的再精純，也很難打過一個三十歲的壯年。原因是什么，不是一個力量等級，拳擊為什么有重量級和輕量級之分，也是基于這樣的道理。

　　就像對于演義人物李元霸的認知一樣，過度強調(diào)其剛猛無比的力量，歷史傳記類演義之中無敵手。其實就是潛意識的剝奪了他的技巧，認為他是傻子，不會什么技巧，所以把他的一切戰(zhàn)績都算到力量上面。號稱一天能殺一百多萬人的力量自然無敵手。

　　其實仔細想來，力量體魄給了他一個堅實的基礎(chǔ)，而這還不夠。若僅僅力量就能平推一切，那人類早就被各種大型生物淘汰在進化的道路上了。

　　還是那句話，力是巧的基礎(chǔ)，巧是在力的基礎(chǔ)上的運用。李元霸有著超越常人的基礎(chǔ)，同時也有著同樣頂尖的技巧，這才是克敵制勝，乃至是其戰(zhàn)無不勝的關(guān)鍵。

　　不管是什么版本的演義，李元霸都有一個超然的師傅傳授技巧，演義本身也說明了，他和羅士信拼力氣可能還差不多，但是真正上戰(zhàn)場效果就完全不一樣，可見技巧帶來的差別。

　　所以說，甄別武將的類型，并不表示他在另一個方面就一定輸給那一類的武將。尤其是力量本身就是一切的基礎(chǔ)。

　　話雖如此，眼下這兩人同樣也算是力量和技巧的展現(xiàn)。

　　只不過對步將而言，技巧很大一部分要被步法占據(jù)，步法的重要性甚至還在武器使用之上。

　　而步法方面，在城門口大殺四方，阻止黃巾關(guān)閉城門的大胖和尚無疑并不擅長，就他那樣的體形，要是還能身輕如燕，身形如電，那就要涉及到玄之又玄的提縱功夫上面了。

　　他這類步將就是力量的代表。

　　張耳縱馬臨近，幾乎下意識的揮槍刺向魯智深。

　　魯智深含胸納氣，忽聽這和尚一聲震天大喝，奮起神力，猛然會動禪杖，大顯神威。

　　駭人的一幕發(fā)生了，張耳連人帶馬就好似被一巴掌拍飛的蒼蠅一般被禪杖掃飛出去。

　　張耳整個翻滾出去，其實應(yīng)該是沖刺慣性的力量，魯智深所做的只是撥偏了他的方向。雖然不是正面擋住馬匹的沖鋒，可這樣的一幕，就好像是魯智深一把就把他拍飛出去了，顯得更加駭人聽聞！