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梨園飛雪劍意來

月下一曲合琴瑟 詩里句句衍人情——風(fēng)雅昆曲《玉簪記》里的真性情

梨園飛雪劍意來 慈蓮笙 1057 2024-05-08 18:31:09

  提詩、撫琴、弄茶的風(fēng)雅意趣,潘必正明知對(duì)方身份卻猶敢出言挑逗,陳妙常不拘身份暗寫情詩時(shí)的真性情,高濂的《玉簪記》在用最唯美的純愛故事,在詩情畫意中諷刺“存天理,滅人欲”的封建禮教??蛇@其中并沒有貶低“神性”,并沒有塑造“虛偽的僧道形象”,而只是用兩個(gè)年輕人最質(zhì)樸的“真性情”,贊揚(yáng)了屬于“人性”的美好與高貴。

  一開始沒有登科的潘必正獲得了陳妙常的芳心,并不是因?yàn)槭浪赘拍钪小盃钤伞彼淼摹肮Τ擅汀?,而是二人最?jiǎn)單質(zhì)樸的靈魂契合。因而妙常的思凡,思的并不是世俗,而是兩心相依的風(fēng)雅,是內(nèi)心不為物欲橫流的功名利祿迷眼的最真切的悸動(dòng)。同樣的,姑娘(姑母)在問詢潘必正時(shí),雖然身為出家人,可以為潘必正害病的緣由,句句皆像是以世俗的化身,來質(zhì)問潘必正的內(nèi)心——是“真性情”還是“世俗累”?

  姑娘(姑母)身為出家人,卻沒有脫離世俗對(duì)于“人”、對(duì)于不同身份的“定義”。在舞臺(tái)上,更像是一個(gè)“禮教”與“清規(guī)”的化身,雖有對(duì)侄子關(guān)心的“人情”,卻也在“存天理,滅人欲”的世俗標(biāo)準(zhǔn)中隨波逐流,終于被規(guī)訓(xùn)成了維護(hù)其存在的“無情人”。如果沒有這份規(guī)訓(xùn),愛護(hù)侄子和徒兒的她會(huì)關(guān)心二人情緒與健康,為了不讓女貞觀的名聲為陳、潘二人的情誼所累,催潘必正應(yīng)試,未必不會(huì)有一份“真性情”是希望陳、潘二人終成眷屬的。反倒是兩個(gè)年輕人,用自己的懵懂和勇氣,一再的沖破“定義”,通過舞臺(tái)上略帶詼諧的表現(xiàn)形式,故事里稍顯傻氣的行為動(dòng)作,盡展自身的“真性情”。

  北方昆曲劇院的演繹是同樣的真性情。習(xí)慣性的使用京白代替蘇白,讓《玉簪記》里進(jìn)安角色的逗趣話語更易為觀者所接受,也方便演員表演,適應(yīng)了北方、BJ的本土特色,并沒有拘泥于形式的限制。而戲曲舞臺(tái)里不忌諱對(duì)于“舞臺(tái)”的表述,從進(jìn)安的口中以京白的逗趣形式,將劇中渴望見到陳妙常的男主潘必正引下臺(tái),同樣與《玉簪記》中對(duì)于真性情的追求不謀而合。

  受到各種限制而只演到《催試秋江》一折的《玉簪記》確有遺憾。無限遐想的空間,卻讓觀眾沒有機(jī)會(huì)看到戲劇家高濂最終為他們安排下:姑娘(姑母)最終在陳妙常被算計(jì)嫁與王公子未果等一系列命運(yùn)弄人之后,終于感動(dòng)于陳、潘二人的真性情,以“出家人原來如此。罷罷。今日之事。也是五百年前宿緣。天涯相會(huì)?!背扇?,讓真性情戰(zhàn)勝了一切的世俗的結(jié)局,甚為遺憾。

  是天注定,也是人性情。可沒有兩個(gè)真性情的人兒的勇氣與堅(jiān)守,也就不會(huì)有天注定的大登科連小登科?!队耵⒂洝防锏奈娜孙L(fēng)雅與對(duì)世俗觀念的討論,展現(xiàn)了文藝作品的風(fēng)骨和社會(huì)價(jià)值,陳、潘二人的形象,也是戲曲才子佳人故事里直面世俗的一份“真性情”。

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