入夜，昌蘭城再次熱鬧起來。

　　連續(xù)幾晚的人口失蹤，令知府大人大發(fā)雷霆，府下各吏各房如臨深淵。

　　壓力層層傳導(dǎo)之下，至執(zhí)行層面，直接發(fā)展為滿城煙火。

　　偌大的昌蘭城，一時(shí)間，三步一崗，五步一哨。

　　巡邏兵卒，遍布街頭巷尾。

　　在這喧囂氣氛下，城西一棟民宅小院里，莫川卻和天寶方丈圍桌而坐。

　　同行的還有一位法號(hào)義乾的游方道士。

　　此人年約五十，寬臉大耳，胡須稠密，手中始終捧著一枚玉笏，端是不怒自威。

　　據(jù)天寶方丈介紹，義乾道士在金州一帶頗有名望，一手朝真拜斗秘法，斬妖除魔無數(shù)。

　　此來昌蘭城，有心建觀立派，故而對(duì)城中精怪作祟之事十分上心。

　　畢竟若能得知府垂青，將事半功倍！

　　此時(shí)，院外喧囂不絕，院內(nèi)三人老神在在，品茗論道。

　　天寶方丈顯然對(duì)扶鸞觀祖師爺十分感興趣。

　　言辭間，多有打探。

　　莫川不好一問三不知，只能有選擇的回答。

　　即便如此，依舊令天寶方丈驚嘆不已。

　　尤其是對(duì)“虛空請(qǐng)劍”一幕，反復(fù)追問，剖析毫厘。

　　許久，一臉感嘆道：

　　“老衲聽聞，道門有言：道中得一法，法中得一術(shù)，終世不移！看來，扶鸞觀祖師爺非尋常鬼仙！”

　　莫川心中一動(dòng)，連忙追問：“敢問法師，這里面還有講究？”

　　“老衲非道門中人，對(duì)道門之事僅僅止于耳聞，豈敢班門弄斧？”

　　天寶方丈看向義乾道士。

　　莫川見狀，隨即向義乾道士拱手問道：“道友可否教我？”

　　義乾道士顯然早已知道“莫川”跟腳。

　　亦知他乃云極觀道童出身，看似一把年紀(jì)，實(shí)際上，見識(shí)閱歷不及鄉(xiāng)野道士。

　　想著長(zhǎng)夜漫漫，索性聊了起來。

　　反正只是一些道門基礎(chǔ)知識(shí)，便是人盡皆知也無妨。

　　卻說《道德經(jīng)》有言：

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　道門萬般法術(shù)，皆由道衍生而出。

　　可謂：千變?nèi)f化，萬法歸一。

　　道門所求，便是這萬法歸一的道。

　　又名：道果。

　　換言之，道為根基，法為分支，術(shù)為末梢。

　　在諸多道術(shù)中，又以地煞七十二術(shù)最為有名：

　　其中有一術(shù)，名為：

　　【壺天】

　　——可納須彌于芥子。

　　傳聞，修至大乘境界，袖里可藏乾坤，掌中可存日月。

　　扶鸞祖師爺可憑空取劍，想來應(yīng)該掌握了這門道術(shù)。

　　這意味著扶鸞祖師爺，極有可能獲得了一門道法傳承。

　　這也是天寶方丈所言“道中得一法，法中得一術(shù)”的真正含義。

　　當(dāng)然，這只是天寶方丈的猜測(cè)。

　　然而即便如此，莫川聽完依舊心虛至極！

　　‘這下裝逼裝大發(fā)了！’

　　一時(shí)間，他竟有些憂心扶鸞觀前景。

　　正所謂：德不配位，必有災(zāi)殃。

　　他只希望扶鸞老道能夠謹(jǐn)小慎微，莫生事端。

　　聊完道術(shù)，莫川又打聽修行之法。

　　須知，相同道術(shù)，落在不同境界修士手中，威力自然也截然不同。

　　便如那壺天之術(shù)，不入流修士掌握，最多藏些私人物件；

　　若是大能修之，可辟洞府、創(chuàng)乾坤。

　　面對(duì)莫川的打聽，義乾道士直搖頭：

　　“《道德真經(jīng)》有言，大道好生，誘人垂法，千門煉性，萬行修心，天衍三千，擇一而行。道門的修行之法，浩瀚若繁星，不好說，不好說?！?p>　　莫川有心追問其所修行的“朝真拜斗秘法”，仔細(xì)想想，還是算了。

　　道門講究傳承，哪能輕易授法？

　　除非他拜人為師！

　　這點(diǎn)，他倒無所謂，只怕義乾道士不收。

　　思緒流轉(zhuǎn)之際，他干脆又向天寶方丈打聽起佛法。

　　“怎么？道友想轉(zhuǎn)修佛法？”

　　“莫非不行？”

　　“哈哈哈，都是修行，有何不可？禪宗，可引佛入道。道友，引道入佛，未嘗不可。說不定，這也是天衍三千大道之一。”

　　天寶方丈一臉意味深長(zhǎng)。

　　莫川心中一動(dòng)，隱隱猜到天寶方丈意思，怕是多少有幾分窺覬云極觀道法之意。

　　“不知這佛法怎么修？”莫川問道，一副不見兔子不撒鷹。

　　“這得看道友是何種性？”

　　“種姓？”莫川下意識(shí)想到了三哥。

　　“佛法本無邊，只渡有緣人?！?p>　　在天寶方丈解釋下，莫川終于理清幾分修佛輪廓。

　　不同于道門有三千大道可選。

　　佛要修法身，法身有五性，分別是：

　　凡夫種性、聲聞緣覺種性、菩薩種性、如來種性、外道種性。

　　種性決定未來果位！

　　例如，菩薩種性，果位最高菩薩。

　　不過，天寶方丈又言，種性可隨佛法精進(jìn)轉(zhuǎn)換。

　　莫川問天寶方丈是何種性？

　　天寶方丈答：凡夫種性。

　　得，這所謂種性轉(zhuǎn)換之言，怕不是安慰之言！即便不是，也多半難如登天。

　　回歸正題。

　　在確定種性之后，即可“初果向”。

　　這里有“小乘入定”、“大乘入定”兩向。

　　小乘，止于羅漢果位。

　　大乘，那不得了，可修佛。

　　不過，大乘也不是那么好修的。

　　種性限制是其一，修至十信位，還得回小向大，再修小乘，端是復(fù)雜無比。

　　莫川越聽越頭大，尋思著，還是修道吧！

　　不過，他還是問一句：“敢問法師，貧道種性是什么？”

　　“外道種性！”

　　莫川聞言愕然。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》有言：違遠(yuǎn)圓通，背涅盤城，生外道種。

　　換言之，受世界顛倒因感召成仙道種性，而生于外道種中，迷失菩提路。

　　也就是說，這是和佛法完全絕緣的種性。

　　“這么說，貧道永遠(yuǎn)無法修佛？”莫川不甘心的問了一句。

　　“道友正在修道，自然為外道種性?！碧鞂毞秸梢庥兴?。

　　莫川點(diǎn)了點(diǎn)頭，陷入沉思。

　　這話有陷阱啊？

　　乍聽起來，他之所以為外道種性，乃是因?yàn)樗谛薜馈?p>　　似乎在暗示他，若是停止修道，即可擺脫外道種性！

　　可事實(shí)真是如此嗎？

　　莫不是方丈不敢破戒律，不敢撒謊，故而以真話說謊言？

　　“我有一卷觀想圖，可延年益壽，道友可以勤觀之。”

　　天寶方丈轉(zhuǎn)移話題，送過來一卷觀想圖。

　　莫川接過，正要打開，天寶方丈伸手虛按：

　　“眼前正事要緊！”

　　莫川頷首，按捺下心中好奇，收起觀想圖，藏入懷中。

　　月色如水，星光璀璨。

　　莫川三人品茗論道，侍候在不遠(yuǎn)處的駱飛白，卻愈發(fā)焦躁。

　　他等了半天，瞧見三位話題話音略有停止，連忙湊近問道：“道爺，這半夜不見動(dòng)靜，可要駱某出去探查一番？”

　　這話潛臺(tái)詞就是在問“那精怪怎么還沒來？”

　　莫川正要安撫，天寶方丈倏然一撫胡須道：“來了！”

　　駱飛白豁然抬頭，右手下意識(shí)攥緊斬馬刀柄！