在簡(jiǎn)單休息幾日之后，李仲云、李奕飛、佘八、苑啟航四人告別了戰(zhàn)柏宇，離開(kāi)火焰城前往下一站——檀林城。

　　轟！

　　隨著虛空被撕裂，李仲云一行人來(lái)到了檀林城，剛一到檀林城，一股沁人心脾的檀香味就傳來(lái)了。

　　“哇，好香的味道??！”

　　佘八作為妖族，對(duì)氣味的敏感程度要遠(yuǎn)高于人類，自然香味對(duì)佘八大腦皮層所產(chǎn)生的快感，也要更多一些。

　　三人看著佘八陶醉的樣子，真的是一條笨到家的蛇了，不由自主的都和佘八拉大了距離，生怕被路人看到他們和佘八是一路人。

　　李仲云把目光拉回到檀林城，他四周環(huán)顧，對(duì)檀林城有了一個(gè)大概的了解，在李仲云的四周，處處都有誦經(jīng)講法之人，這些人已經(jīng)剃度出家。

　　“仲云哥哥，這些人為什么都是光頭?。俊?p>　　李奕飛從小就在混沌帝國(guó)長(zhǎng)大，對(duì)外面的事物一點(diǎn)也不了解，所以她小聲的問(wèn)了李仲云這個(gè)問(wèn)題。

　　李仲云小聲對(duì)李奕飛說(shuō)道：“小丫頭，在這里不要說(shuō)這些話，這些都是出家人，檀林城是檀林宗的圣地，這里處處都充滿了佛教氣息?！?p>　　李奕飛似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　“唵阿喇巴乍納帝”

　　隨著一陣佛教咒語(yǔ)傳來(lái)，李仲云的目光也被吸引過(guò)去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那是一處供奉文殊菩薩的道場(chǎng)，一尊金質(zhì)五髻文殊像高高聳立。

　　五髻文殊是因頭頂綁了五個(gè)髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握“智慧劍”，左手持的蓮花上放置“般若經(jīng)”。智慧之利劍表示能斬?cái)喾N種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無(wú)染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無(wú)比；或以蓮花為臺(tái)座，代表清凈無(wú)染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚(yáng)自在。

　　“原來(lái)這是文殊菩薩心咒！”

　　李仲云不由自主地發(fā)出了感慨，李奕飛、佘八、苑啟航的目光都好奇的投向了李仲云，李仲云見(jiàn)狀，便解釋道：“在佛教當(dāng)中，咒語(yǔ)是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語(yǔ)言，當(dāng)持誦者念誦真言時(shí)，就會(huì)得到佛菩薩的加持和相應(yīng)，而感召不可思議的力量。而剛才的便是文殊菩薩心咒，佛教認(rèn)為，念此咒可得聰明才智，得大智慧?？善瞥裏琅c障礙。能開(kāi)發(fā)潛能，增長(zhǎng)智慧，破除疑難，增強(qiáng)記憶、伶俐聰辯，了解諸法真實(shí)義。亦能消除語(yǔ)業(yè)、破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧?！?p>　　“佘八，那你可要好好練練這個(gè)了，你太需要智慧了?！?p>　　已經(jīng)被佘八手舞足蹈搞的心煩意亂的苑啟航隨即便對(duì)佘八嘲諷了起來(lái)，李奕飛在一旁被逗的捂著嘴笑了起來(lái)，可是佘八卻以為苑啟航是為了他好，趕忙道謝：“謝謝你還為我考慮這么多?！?p>　　隨后佘八便開(kāi)始不斷的重復(fù)念著文殊菩薩心咒“唵阿喇巴乍納帝”，李仲云也不再管他，佘八確實(shí)應(yīng)該長(zhǎng)點(diǎn)智慧，若是這文殊菩薩心咒真的能讓佘八智慧打開(kāi)，也未嘗不是一件好事。

　　三人一蛇接著沿著這條路向前走，這條路上基本隨處可見(jiàn)剃度的人，反倒是留著頭發(fā)的人，成了少數(shù)，不同于火焰城的是，檀林城除了念經(jīng)的聲音以外，其實(shí)是非常安靜的，沒(méi)有人吵嚷，沒(méi)有人嬉笑，也沒(méi)有人鬧事。

　　就在這時(shí)，在前方路的拐角處，李仲云一行人遇到兩個(gè)即將要進(jìn)行武藝切磋的武僧，三人一蛇來(lái)了興趣，于是駐足觀望，也準(zhǔn)備目睹一下檀林宗的弟子是修煉的何種功法。

　　這兩個(gè)武僧一胖一瘦，瘦的那個(gè)率先發(fā)起進(jìn)攻，只見(jiàn)他利用靈活的身體繞著胖武僧迅速穿插，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)后突然利用寸勁猛的爆發(fā)出力量，右臂向胖武僧的脖子殺來(lái)，同時(shí)右腿在下面給胖武僧使了一個(gè)絆子，胖武僧身型一踉蹌，不過(guò)很快便站穩(wěn)了腳跟，猛的將重心下壓約三分之一，在前面的左腳向后撤回半步，兩只胳膊擺好架勢(shì)，猛然向瘦武僧沖去，瘦武僧自知硬碰硬自己的力量不如胖武僧，便迅速后撤成弓步站立，用一邊撤退一邊抵抗的方式卸掉了胖武僧的力，隨后與胖武僧拉開(kāi)距離。

　　就在李仲云正思考為什么兩位武僧會(huì)突然分開(kāi)之時(shí)，不可思議的一幕出現(xiàn)在了李仲云面前，這兩位武僧幻化出了三丈多高的道身，這可是兩位逍遙境的修煉者，怎么能夠擁有元嬰道身？

　　但隨后李仲云便明白了，這并不是元嬰道身，而是檀林宗的一種修煉功法，因?yàn)檫@兩名武僧并沒(méi)有孕育出元嬰，甚至連利用洞天吞噬混沌能量的實(shí)力都沒(méi)有，怎么可能是元嬰道身？再者，元嬰道身都是以自己為原型幻化出來(lái)的道身，這兩位武僧的道身明顯就是兩尊佛，這金色的道身一定是檀林宗修煉的獨(dú)到功法。

　　同時(shí)，李仲云似乎看到了什么，如果能讓混沌帝國(guó)的士兵都修煉這種功法，那是不是每個(gè)士兵都能幻化出佛教道身了？到時(shí)候一定能夠讓自己軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力得到質(zhì)的飛躍。

　　李仲云繼續(xù)觀戰(zhàn)著，只見(jiàn)這兩位武僧的道身開(kāi)始在半空中遠(yuǎn)距離的交起手來(lái)，兩股能量波動(dòng)碰撞在一起，不斷地爆發(fā)出遠(yuǎn)超過(guò)普通逍遙境修煉者的能量，不過(guò)這種強(qiáng)度的能量對(duì)于李仲云他們來(lái)說(shuō)還是太弱，但也足以說(shuō)明這種修煉體系的潛力之巨大。

　　但李仲云卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)弊端，那就是這兩名武僧在道身戰(zhàn)斗的過(guò)程當(dāng)中，肉身只能站在地上不動(dòng)，就憑這一點(diǎn)，李仲云放棄了將這種功法應(yīng)用到軍隊(duì)當(dāng)中的想法，畢竟打仗，那是上萬(wàn)人在一起，還有投擲類、射擊類等遠(yuǎn)距離攻擊性武器，站在原地等著敵人來(lái)送死，那基本上無(wú)異于是自殺。

　　兩位武僧的切磋很快便結(jié)束了，胖武僧更勝一籌。

　　隨后李仲云便傳出了神念給佘八、李奕飛和苑啟航，告訴他們，一會(huì)將要去檀林城最大的寺廟好好拜會(huì)一下，這里一定能夠得到一些意想不到的收獲和驚喜。