在讀完了塞琉古皇家圖書館的所有書籍后，劉叔思考了很久很久，這些和中原同樣古老的文明，似乎都建設于大河之旁，并且還都記有大洪水的傳說，而經(jīng)過閱讀、思考，劉叔發(fā)現(xiàn)所有的古人類似乎都來源于一個方位，那就是埃及，或者說埃及所在的那片地域！此時劉叔就感覺，埃及正等待著自己前去探索，于是，劉叔告別了塞琉古王室眾人后，便騎上食鐵獸一路前往托勒密王國，亞歷山大大帝死后，他的好友，埃及總督——托勒密，便以國王亞歷山大四世和腓力三世的名義，統(tǒng)轄整個埃及地區(qū)，但隨著亞歷山大建立的帝國逐漸土崩瓦解，托勒密便占據(jù)了埃及，并創(chuàng)立了托勒密王國，為了拉攏當?shù)氐陌＜叭耍中Q自己是埃及的法老，將亞歷山大港，定為了托勒密王國的首都，傳說，托勒密一世曾想用埃及人的方法，把亞歷山大做成木乃伊，使他的好友在人間復活……

　　在托勒密一世統(tǒng)治的初期，他為了保持埃及領土的完整，在亞歷山大帝國繼業(yè)者戰(zhàn)爭中，與其他的幾個繼承政權是經(jīng)常作戰(zhàn)，后來，亞歷山大手下的大將——安提柯，最終脫穎而出，并企圖重建亞歷山大帝國，為了阻止安提柯的進攻，托勒密便和巴比倫尼亞的流亡總督塞琉古，一起加入了反安提柯聯(lián)盟，不久，聯(lián)盟軍便在加薩戰(zhàn)役中，擊敗了安提柯的兒子德米特里，隨著時間流逝，這些繼承者們發(fā)現(xiàn)誰也奈何不了誰，便紛紛占據(jù)一片領地，開始自立為王，獨眼的安提柯最終占據(jù)了馬其頓以及希臘等地區(qū)，并建立了安提柯王國；利西馬科斯占據(jù)了色雷斯地區(qū)，建立了色雷斯王國；卡山德占據(jù)了雅典等大部分希臘城邦，建立了安提帕特王國。后來，塞琉古建國之后，和托勒密為了利益而反目成仇，導致兩國在歷史上一直都是敵對國家，好在此時，兩國正是難得的和平相處時期，于是，劉叔前往兩國的關口，并以學習、傳教的名義，順利的進入到托勒密王國之中。

　　托勒密一世在埃及建國之后，其王室成員們并沒有因為自己是希臘人，就非要建立一個希臘化的王國，在托勒密一世的堅持下，王國將繼續(xù)采用埃及本地原有專制的官僚制度，不久，借用之前埃及流傳下來的舊制度，埃及地區(qū)就被分成了四十個省，在省下，又分區(qū)，區(qū)下再分村，為了鞏固自己的統(tǒng)治，王國又利用優(yōu)厚的政策，吸引了大量希臘和其他地方的流民，進入埃及地區(qū)，比如給希臘的留學生發(fā)很多錢，再讓年輕的女學生照顧他們……之后，為了和希臘各勢力搞好外交關系，王國就下令，不需要任何材料，希臘人就可隨意進出埃及，隨后，王國又任命不少希臘人去擔任國內重要的職務，而埃及本土人在政府中卻僅是占少數(shù)，且只能在較低的層次任職，并且在托勒密王國境內，希臘人還擁有各種特權，他們只需遵守希臘的法律，且只受希臘法庭的審判，只受希臘的文化教育，于是不少埃及人就開始潤到希臘，經(jīng)過“文化熏陶”后，實在過的不行了，再回國當官。

　　待劉叔進入到托勒密王國后，他就發(fā)現(xiàn)托勒密國內的雜賦那是相當?shù)亩嗲曳敝兀⒑椭坝螝v過的那幾個王朝一樣，到處擁擠著大量的奴隸，這些奴隸很多都是因繳不出國家的稅收，而成為國有奴隸或神廟的奴隸，而路上其他國家的游人，無不抬頭挺胸，肥頭大耳，好像他們在這里就和神靈一樣高高在上，不過事實也正是如此，聽說有個希臘人丟了一個布包，不到半天功夫，埃及的小吏就給他找了過來，而若是本地埃及人丟了一只雞、一頭牛，那多半是找不回來，只能自認倒霉了。大街上熱鬧繁華，各種貨物琳瑯滿目，還有來自各國的奇珍異寶，看都看不過來，依劉叔看，即使是中原海外貿易最發(fā)達的齊地、燕地加起來算，也不如這里繁華，因為這里幾乎匯聚了來自世界各地的暢銷商品:安息的香料、身毒的黃金、象牙制品、塞琉古兩河流域的特產、大夏的馬匹、希臘的海鮮，甚至，還有中原來的蜀錦和絲綢，劉叔問了問價格，沒想到中原的蜀錦和絲綢，在這里竟然比黃金還要貴重，托勒密王國似乎人人都不差錢，這些貴重的東西很快便銷售一空，特別是中原來的絲綢，絕對是搶手貨中的搶手貨！這里人皆以有一件絲綢衣服為榮，此時讓劉叔是百思不得其解，明明是窮人多，怎么？

　　劉叔自然還記得，自己來埃及的主要目的，因為這里有一座天下聞名的“亞歷山大圖書館”，這正是劉叔想要進入認真學習的好地方，因為這座圖書館里，據(jù)說有50萬卷莎草紙和羊皮紙，制成的各類書籍，劉叔對于羊皮紙還是有所了解的，羊皮紙是帕珈馬王國的特產，帕加馬王國是一個小國，曾經(jīng)還被塞琉古王國吞并后，后來它們依附欲羅馬，方才得以茍延殘喘，想當年，帕加馬諸王知道爭霸無望，便一心想把帕加馬城，建成堪與亞歷山大里亞相比美的文化城市，托勒密王國聽聞帕加馬城內的圖書館有藏書20萬冊，便下令對帕加馬王國禁運莎草紙，于是，帕加馬王國便發(fā)明了莎草紙的替代品——羊皮紙，羊皮紙是用小羊皮或是小牛皮制作，比起紙莎草紙要更加適用，但就是價格比較昂貴，像托勒密王國皇家圖書館里面的許多書籍，便是用的羊皮紙。

　　這位亞歷山大能被稱作大帝，自然是因為他傳奇的一生，而若想要了解亞歷山大，便不得不提波斯帝國，劉叔看著希羅多德寫的《歷史》，對于波斯帝國的歷史便歷歷在目了。當年，波斯人曾被亞述王國所統(tǒng)治，后來，米底王國、呂底亞王國、新巴比倫王國一同合力滅掉了亞述王國，并隨即瓜分了亞述王國的全部領土，最后，米底王國就分得了波斯高原等地區(qū)。百年之后，米底國王的外孫居魯士帶著被壓迫已久的波斯人，以及對米底國王——阿斯提阿格斯不滿的米底貴族便發(fā)動了起義，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，三年后，波斯人終于是滅掉了米底王國，波斯王子岡比西斯的兒子——居魯士大帝隨即便建立了波斯王國，由于居魯士大帝屬于波斯的阿契美尼德家族，因此，他所創(chuàng)立的帝國，也被稱為阿契美尼德王朝。之后，居魯士二世先是征服了呂底亞王國，又用計滅掉了新巴比倫王國，解放了被巴比倫奴役的猶大人，獲得了巨大的勝利之后，居魯士二世自稱為大帝、世界之王，但之后，在與游牧民族馬薩革泰人的戰(zhàn)斗中，居魯士大帝不幸戰(zhàn)死，他帶去的波斯軍隊也幾乎全軍覆沒，最后，他的頭顱還被馬薩格泰女王割下，放進盛滿血的革囊之中。

　　居魯士大帝死后，其子岡比西斯二世隨即繼位，岡比西斯二世上臺后，很快便打敗了馬薩格泰部落，并迎回了父王的尸骨，之后，岡比西斯二世再接再厲又征服了埃及王國，俘獲了埃及國王普薩美提克三世。待到大流士一世在位時期，波斯帝國的疆域仍在繼續(xù)擴展，后來，波斯帝國擊敗了馬其頓王國，便成為了天下唯一的大帝國，波斯帝國以瑣羅亞斯德教作為國教，而在拜火教的文獻經(jīng)典《波斯古經(jīng)》中，記載著國王費里頓有三個兒子，大兒子圖爾、二兒子薩勒姆和小兒子雅利安，國王在年邁之際三分帝國，大兒子圖爾統(tǒng)轄東部，演化成了圖爾人；二兒子薩勒姆統(tǒng)轄西部，是羅馬人的祖先；小兒子雅利安執(zhí)掌中南部，演化成了伊蘭人，是雅利安人的祖先。大流士一世去世后，其子薛西斯一世接任帝位，就這樣一直到馬其頓王國國王亞歷山大三世在位，他渡過海峽一下就消滅了波斯帝國，最后大流士三世在巴克特里亞被殺，而擁有200多年歷史的波斯帝國，也就此終結。

　　馬其頓位于希臘東北部邊緣，原本只是一群部落，由于馬其頓長期處于落后的狀態(tài)，所以基本就被排除在希臘城邦聯(lián)盟之外，加之馬其頓人粗獷勇武，其更像是斯巴達人而非雅典人，所以也被其他古希臘城邦，看作是非嚴格意義上的希臘人，甚至許多希臘人會稱他們是異族蠻人，馬其頓就這樣一直默默發(fā)展，待到波斯帝國獨霸一方之時，馬其頓王國又依附于波斯帝國，并被迫加入波斯軍隊，比如薛西斯一世在位時，馬其頓就被派去攻打希臘地區(qū)。如此的情況，一直到亞歷山大大帝的父親，攝政王腓力二世當政后才有所改觀，腓力早年就曾作為人質，被派往希臘的底比斯城邦，待他回國后，便奪取了年幼侄子的王位，腓力二世掌權后，為了更好的控制權利，便建立了一支只忠于自己的常備軍，隨后他又改良了過時的馬其頓方陣，使其更具強大的打擊力，而此陣的核心，便是由貴族出錢組成的一支重裝騎兵，除此，王國花費了巨資打造的馬其頓重裝步兵，也同樣是獨步天下，這些步兵都是通過精挑細選才被選入軍團，因為他們要裝備厚重的盔甲，還需裝備一桿長矛，而尋常百姓根本就無法勝任。

　　腓力二世還沒大顯神威，便被波斯帝國派來的刺客，殺死在他女兒的婚禮上，于是，腓力二世與神秘的奧林匹婭斯所生的兒子，年僅20歲的亞歷山大大帝得以順利繼位，之所以說其母親神秘，是因為有傳言說奧林匹婭斯喜歡與蛇共眠，還有人說奧林匹婭斯是和宙斯結合才生下了亞歷山大，所以腓力二世很不喜歡奧林匹婭斯，而亞歷山大又常說自己是宙斯之子，亞歷山大年輕時，曾師從希臘的著名學者——亞里士多德，并一心想向海洋女神忒提斯與凡人英雄珀琉斯之子——阿喀琉斯學習，如此就可見亞歷山大或是宙斯之子。亞歷山大上臺后，很快就以權謀和武力鎮(zhèn)壓住了希臘人反馬其頓運動，為了像阿喀琉斯那樣可以名垂青史，亞歷山大便把目光，望向了領土遼闊、資源豐富、富有四海的波斯帝國。

　　當年腓力二世在位期間，曾創(chuàng)建了一支強大的海軍，以保護希臘地區(qū)的沿海城市，于是在春暖花開之際，亞歷山大率領著35000人的大軍以及160艘戰(zhàn)艦，便開始了遠征東方的行動。當時雖然波斯帝國正值昏君在位，但強大的國力依舊不能小覷。亞歷山大先是小勝了一陣，隨后在敘利亞的伊蘇斯平原，數(shù)量只有人三分之一的馬其頓軍，竟然打敗了大流士三世親率的10多萬波斯軍，隨后，亞歷山大便派手下去攻占大馬士革，自己率領士兵繼續(xù)南下，并順利的攻下了推羅城。這之后，大流士三世就寫信說只要亞歷山大能夠退兵，他就愿意割讓半個波斯帝國給他，當時，亞歷山大手下的一員大將帕曼紐就心滿意足地說“如果我是亞歷山大，我就接受這個條件?！眮啔v山大則毫不動心，他說“我不是帕曼紐，我是亞歷山大?！?p>　　在這不久，亞歷山大就切斷了波斯陸軍與海上艦隊的聯(lián)系，并長驅直入殺向埃及，占領了埃及地區(qū)后，他又親自勘查設計，在尼羅河三角洲的西部，建立起一座亞歷山大城，他如此做，是想此城能永存人世，作為他偉大戰(zhàn)績的紀念碑，而埃及的法老為了彰顯亞歷山大的強大，又為他加上了“法老”的稱號。而在之后的慶功宴會上，亞歷山大顯得分外的興奮，他說“英雄的偉大就在于不斷開拓疆土，不斷增加權力，盡情享受美味佳肴和少女的美色?！庇质且荒甏号ㄩ_之際，亞歷山大率軍直插入兩河流域的北部，并在高加美拉與號稱百萬的波斯大軍，進行最終的決戰(zhàn)！這是大帝與大帝之間的戰(zhàn)爭，也是神與神之間的戰(zhàn)爭，在亞歷山大的圖書館里，有記載說希臘眾神在宙斯的帶領下，帶著埃及的眾神，與拜火教的光明神阿胡拉·瑪茲達上帝，以及巴比倫的守護神等神靈，進行了一場毀天滅地的大戰(zhàn)！

　　天上的神靈之戰(zhàn)，打的實在是太兇猛了，以至于地上軍隊間的大戰(zhàn)，就如同螞蟻在那群毆，大流士三世見亞歷山大大帝毫無懼色，這才想起亞歷山大曾言自己是宙斯之子，半身之體，加之他已經(jīng)得了法老的稱號，在神力的保護下，亞歷山大大帝就如阿喀琉斯一樣，在那瘋狂割草！大流士三世嚇的是棄陣就逃，他這一跑，致使波斯全線崩潰，立刻就喪失了抵抗的動力，之后，馬其頓軍接連占領了波斯的都城巴比倫和蘇薩，并繳獲無數(shù)的戰(zhàn)利品，沒過多久，亞歷山大又率軍占領了波斯波里斯，并獲了12萬塔蘭特巨資，之后，他就下令焚燒巴比倫、蘇薩、波斯波利斯以及埃克巴坦等地的波斯王宮，以示報復，為了斬草除根，亞歷山大又沿海東進，一直追著大流士三世，不過在他進入安息之前，他聽聞大流士三世已被其部下所殺，波斯帝國也就此滅亡！不過亞歷山大并沒有停止進攻的步伐，隨后，他又率軍向著東方殺去！

　　滅亡波斯帝國并沒有讓亞歷山大感到滿足，因為帝王的終極夢想是什么？永生——神王，不久，宙斯就對他說“除了雅利安人建立的波斯帝國，還有一處雅利安人聚集之地，那里的財富多的驚人，你若是能打下婆羅多，那么我將賜予你永生！”亞歷山大聞言，立刻就把目光瞄向了身毒（婆羅多)，不久馬其頓大軍便經(jīng)過開伯爾山口，攻入了婆羅多，亞歷山大的目標是打到“大地終端”，隨后，他便在身毒河谷地區(qū)建立了兩座亞歷山大城，并以此為據(jù)點，迅速占領了身毒西北的廣大地區(qū)，之后，他想進一步征服婆羅多的心臟地帶，向著恒河流域進發(fā)，但佛教眾佛、菩薩以及婆羅門、耆那教等眾神，這一次選擇了一致對外，接著又是一場神與神的大戰(zhàn)！

　　宙斯帶領的希臘眾神此時在人數(shù)上并不占據(jù)優(yōu)勢，很快，天崩地裂，生靈涂炭，這一次連佛教的太上教主接引道人都參加了雙方大戰(zhàn)，婆羅門舊三圣在此戰(zhàn)中也是拖住了宙斯、哈迪斯、波塞冬三神，此時的形勢發(fā)生了反轉，很快身毒眾神就將希臘眾神趕了出去，而婆羅門教的濕婆上人也因此欠了接引道人一個人情，隨后就答應會拿出五朵凈蓮花與接引做一比交易！半神之軀的亞歷山大大帝，見自己這邊的神靈敗退了下去，知道自己的準備不足，便以士兵厭倦了長期緊張的戰(zhàn)爭，天氣炎熱加之暴雨、疾病等借口，然后滿懷失望的從身毒撤了兵，如此，將近十年的亞歷山大遠征，也終于結束了。之后，亞歷山大便將巴比倫作為國家的首都，建立起一個不輸波斯帝國多少的龐大帝國，后來，為了安撫百姓，平復騷動的人心，并促進馬其頓人和波斯人、東方人之間的融合，亞歷山大大帝又與大夏貴族羅克珊娜，波斯國王大流士三世的女兒斯塔提拉進行聯(lián)姻。

　　之后，亞歷山大大帝又在巴比倫，建立了一支更加強大的軍隊，想要再次入侵身毒、羅馬等地區(qū)，但不幸的是沒過多久，亞歷山大便突然患病，不過十天便匆匆離世了，由于死亡的突然降臨，亞歷山大未來得及明確他的接班人是誰，如此，就導致爭奪王權的激烈斗爭，在斗爭中，他的母親、妻子以及兒女都被反對黨殺死，而身在雅典，亞歷山大的老師亞里士多德，也受到了此事之波及，很快，雅典人就開始攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，想當年蘇格拉底就是因不敬神罪，而被判處了死刑，于是，亞里士多德趕緊逃出了雅典，并從此銷聲匿跡了。這之后，亞歷山大手下的眾多將領們，紛紛擁兵自立為王，而馬其頓王國也因此分裂成數(shù)個勢力，亞歷山大建立的龐大帝國，就只存在了短短的13年，待到亞歷山大死后，他的部將之間經(jīng)過幾十年的斗爭，又建立了不少希臘化國家，而馬其頓王國最終僅據(jù)有巴爾干半島一地。

　　亞歷山大大帝的老師亞里士多德，出生于色雷斯地區(qū)的斯塔基拉，此地與馬其頓距離不遠，其父親則是馬其頓國王腓力二世的宮廷御醫(yī)，亞里士多德到了17歲時，便前往雅典進入柏拉圖學園就讀，如此一直學了20年，直到柏拉圖去世后方才離開。亞里士多德在雅典呆了兩年后，由于學院的新首腦比較贊同柏拉圖哲學中的數(shù)學傾向，于是亞里士多德便離開了雅典，開始游歷各地，而同時期的孟子也在游歷各國，歷史總是這么驚人的相似，這實在是令人有些費解，后來亞里士多德受到腓力二世的邀請，擔任起當時年僅13歲的亞歷山大的老師，后來待到腓力二世死后，亞里士多德便回到了雅典，并在雅典辦了一所學園，由于此學園占有呂克昂神廟附近，廣大的運動場和園林地區(qū)，所以就被稱為呂克昂（呂刻俄斯)學園或者逍遙學派。

　　亞歷山大圖書館這里，亞里士多德的書特別多，而且包羅萬象，什么學科的書都有，比如工具論，形而上學，動物志，論天，論生滅，論靈魂，論美德和邪惡……在西方，劉叔從沒遇到過如此博學多才的學者，恐怕也只有同樣逍遙的莊子才能與其一較高下，不過兩人的方向卻是相反的，莊子擅長的是道學，亞里士多德擅長的是事物的本質。亞里士多德認為運行的天體是物質的實體，地球是球形的，并是宇宙的中心，除此，他還認為地球和天體是由不同的物質組成的，而地球上的物質是由水氣火土四種元素組成，天體則是由第五種元素以太構成，如此倒又和五行學說頗為相似。同他的老師柏拉圖一樣，亞里士多德也認為城邦當高于公民，但是他也主張人應該有自己的權利，所以他提出應實現(xiàn)城邦和公民利益的平衡，為此他非常推崇民主制和君主制的結合，他覺得在立法問題上，應該實行民主制，而在行政上，則該實行君主制。亞里士多德還認為最高的存在其本體就是神，就是善，他的這個說法也是來自蘇格拉底的。

　　圖書館里，除了亞里士多德的書籍外，這里還有柏拉圖的尤息弗羅篇、克拉底魯篇、理想國、克里底亞篇等書，《理想國》中寫道:有一日蘇格拉底的好朋友在公共浴池泡澡，并正在想自己作為貴族以后怎么能更好的壓榨手下的奴隸們，這時蘇格拉底不請自來，聊起他的哲學觀點，但是身為貴族的你并不想和蘇格拉底辯論，因為每次蘇格拉底都可以從任何角度論證自己的觀點。你最喜歡討論洞穴理論，所以蘇格拉底今日就和你討論洞穴，他說道沒有受過教育的人就如同住在洞穴里的囚徒，只能背對洞口的囚徒，他們只能看到外界事物投來的影子，并以為這就是真實的事物。而受過教育的人，就像是從這些囚徒中逃出來的人，他們走出了洞穴，看到了真實的世界，開啟了別樣的人生。于是你和蘇格拉底討論逃離的囚徒會適應新的生活嗎？他們愿意相信真實的世界嗎？如果逃離的囚徒回到洞穴中，該如何和他從前的朋友們交流外面的世界？洞穴中的囚徒會接受他的觀點嗎？還是會將他視為異類，最終驅逐他呢？

　　在《理想國》中，柏拉圖把公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個階級，并且，女人和男人都有著同樣的權利，存在著完全的性平等，而國家也可以為了公眾的利益而撒謊。除此，他還認為，每一個人都應該去做自己分內的事，而不應該打擾到別人?；蚴恰皣覒烧軐W家來統(tǒng)治?！贝送猓乩瓐D還認為宇宙開頭是沒有區(qū)別的一片混沌，而這片混沌的開辟，則是一個超自然的神的活動的結果?？赐炅税乩瓐D，接著劉叔又找到了蘇格拉底的書，蘇格拉底是柏拉圖的老師，他年輕時曾有兩位導師——文法家普羅迪科斯以及一名女祭司狄奧提瑪，很快，他就熟讀荷馬史詩以及其他著名詩人的作品，并靠自學，成為了一名遠近聞名的博學者，蘇格拉底曾把自己看作是神賜給雅典人的一個禮物，并把批評雅典，看作是神給他的神圣使命。他在書中寫道

　　許多賽跑者失敗，都是失敗在最后幾步。

　　我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

　　我去死，你們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道?；蛭胰ニ?，你們去活，誰的去路好，唯有神知道……

　　蘇格拉底還主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，讓他們成為有德行的人，其次要教人學習廣博而實用的知識，而治理國家的人，則必須具有廣博的知識。此外，他還主張世上有了一個新神，他是道德善，智慧真的源泉，宇宙理性的神！而人能擁有知識，是因為人類得到了神的特別關愛，并被賦予了神性的一部分，因而人類便有了靈魂，有了愛智的心靈和理智，但是人類應當明白，你所具有的智慧，同神的智慧，是無法比擬的。由于蘇格拉底的這番學說，得罪了不少的舊神派，于是，他被控以藐視傳統(tǒng)宗教，引進新神，腐化青年和反對民主等罪名，并最終被判處死刑。他最后遺言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。”

　　看完了這師徒三人的書，劉叔一直在想，東方和西方為何會如此的相似，是神與神同時設定的規(guī)格么？是神在看著東西方文明互相比賽嗎？……劉叔隨即便陷入了沉思。蘇格拉底曾說過靈魂不滅，那么靈魂是什么？三魂七魄？而他口中的那位新神又會是誰？劉叔想了半天，他還是沒明白自己之前的感應到底是什么？自己到這來，是為了什么？于是他又繼續(xù)翻閱書籍?！逗神R史詩》是由希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——伊利亞特和奧德賽。伊利亞特敘述的是阿開亞人的聯(lián)軍圍攻特洛伊的故事，因為特洛伊城又名伊利昂，故名伊利亞特。而奧德賽敘述的是伊薩卡國王奧德修斯，在攻陷特洛伊后歸國途中，十年漂泊的故事。這里除了有希臘著名詩人荷馬的全部詩稿外，圖書館還貼心的將此書翻譯成了各國文字；除此，這里還藏有包括《幾何原本》在內的，希臘學家歐幾里得的許多真跡原件；提出了哥白尼太陽和地球理論的，希臘天文家阿里斯塔克關于日心說的理論著作；希臘醫(yī)師希波克拉底的許多著述手稿；希臘哲學家亞里士多德和學者阿基米德等，均有著作手跡留于此處……

　　很快，劉叔便知道了自己來到這里的目的是啥，因為當他上至頂樓之時，他體內的雍仲恰辛突然就冒了出來，然后旋轉在樓梯之間，劉叔見狀又驚又喜，驚的自然是雍仲恰辛怎么會出來，喜的是它肯定是感應到了什么好東西！天材地寶？佛教舍利？劉叔知道機會來了，于是他掐訣念咒變成了一只小老鼠，隨后他就順著樓梯之間的縫隙鉆了進去，啊，他叫了一聲，我靠，果然是另有乾坤，沒想到這樓梯之間還有一個小房子，上面還有一些機關頂住了大門，這豈能難得了我？誒，這西方的機關術有點門道??！強行破壞實在是沒必要，萬一引來高手，自己可就歇菜了！那我就輕輕的打個洞吧……進入神秘的房間中，里面卻只有一本書，劉叔上前一看，竟是希臘文寫的《摩西五經(jīng)》的譯稿。劉叔知道這是希伯來人的經(jīng)典經(jīng)文，其重要性和道德經(jīng)，阿含經(jīng)，吠陀經(jīng)，波斯古經(jīng)。幾乎是一樣的。

　　《摩西五經(jīng)》分為五卷書，其中《創(chuàng)世記》是起源之書，它敘述宇宙、人類、罪惡及救恩的由來?！冻霭＜坝洝肥蔷融H之書，它是從歷史當中去剖釋救恩的原因、過程、意義、目的?！独从洝肥鞘嵵畷??！睹駭?shù)記》是漂流之書?！渡昝洝肥乔罢爸畷Ｎ褰?jīng)中對于希伯來人如此寫道:希伯來人的遠祖——亞伯拉罕出生于烏爾城邦，父親是烏爾的皇族祭司，后來，他們全家遷徙到哈蘭，父親他拉死后，亞伯拉罕就和他的妻子撒萊、羅得去往了迦南之地，很快，他們就來到了迦南的示劍，并在摩利橡樹的地方，受到了神的啟發(fā)。耶和華對亞伯蘭說：“我要把這地賜給你的后裔?！眮啿m大喜，便在那里為神建了一座壇，之后，他就有了兩子，而他的嫡幼子——以撒，后來就成了希伯來人的祖先，所以希伯來人大概率就是被閃族同化的蘇美爾人。

　　雅各，是嫡子以撒的兒子，亞伯拉罕的孫子，后來雅各就改名叫以色列，意思是與神角力者。雅各生有十二個兒子，由于幼子約瑟的關系，在七個荒年的第二年，他們便遷移到了埃及，并受到當時西克索斯人建立的埃及王朝的優(yōu)待，讓他們居住在尼羅河的下游。后來當西克索人被努比亞人暴動并趕出埃及后，以色列一家人以及希伯來人的地位便急劇下降，很多人都淪為了埃及人的奴隸。之后，他們就在摩西的帶領下，逃出了埃及，沒多久，摩西就帶領著希伯來人來到海邊，此時追兵將至，很多人便開始埋怨起摩西，而神再次向他們保證，叫他們不用害怕，也不需作任何防衛(wèi)，神應許要為他們打這場仗，并且要把勝利賜給他們，隨后，耶和華便用強烈的東風把海水分開，露出一片干地，而海水則在他們的左右成了墻壁。于是，希伯來人渡海如履平地，待渡海后，他們又繼續(xù)前往一塊富裕之地——迦南（也叫巴勒斯坦)，經(jīng)歷40多年的艱難跋涉，到達目的地的時候，摩西就在當?shù)厝ナ懒耍砟?20歲。在摩西的帶領下，以色列人擺脫了被奴役的悲慘命運，也學會了遵守十誡。

　　雅各12個兒子的后代，后來漸漸就形成了十二個支派，不久又統(tǒng)一成一個國家，雅各和拉結的小兒子——便雅憫這一支派中的后裔——掃羅，最后就做了第一代王，但是四十年執(zhí)政期間，他多次得罪了神，因此部分國人，特別是南方的猶大支派，對其有敵視態(tài)度，掃羅在位后期精神失常，開始變得暴虐，最后，戰(zhàn)死于和腓力斯丁人的戰(zhàn)爭里。國不可一日無主，于是，先知撒母耳就立了南方猶大支派的大衛(wèi)為王，大衛(wèi)王上臺后，就把耶路撒冷城定為都城，并帶領著國人擊退了腓力斯丁人，大衛(wèi)稱王40多年逝世后，其子所羅門繼承了王位。后來，在大衛(wèi)兒子所羅門擔任國王期間，國力達到了鼎盛，傳言他建造了著名的希伯來人圣殿，迎回了上帝存放圣諭的金約柜；但是所羅門一直向百姓抽取荷稅以供揮霍，并且大興土木，建筑王宮和耶路撒冷圣殿。所羅門死后，他的兒子羅波安繼承了王位，可后來王國卻被巴比倫帝國攻占，人民也被擄到巴比倫成為奴隸。以色列享國120年，這幾乎和摩西的年齡一樣，所以希伯來人說以色列的國運早已經(jīng)和摩西相連。波斯帝國滅了巴比倫王國后。希伯來人被允許可能回到故土，重建耶路撒冷圣殿。不久，托勒密諸王聽說希伯來人善戰(zhàn)，于是，便下來把上萬名希伯來人，從巴勒斯坦遷入埃及，使其與本土埃及人比鄰而居……

　　除了不少的莎草紙古籍外，圖書館里，還有一塊區(qū)域擺放著大量的石板，這和吉庫拉塔里的泥石板如出一轍，并且這塊區(qū)域該有專人看守，只見后面地上擺著一排排的黑頂陶罐，上面有的畫著一條眼鏡蛇，有的畫著一位鷹頭人身的神像，這神像頭戴王冠，腰圍短裙，手持一根金杖，劉叔細心觀察下，發(fā)現(xiàn)此物竟和古蜀國的那支黃金手杖，有幾分的相似。陶罐背面是一排高高豎立的石板，其正面雕刻著一個戴著高帽子的埃及人，正在敲打一個戴著矮帽子的埃及人，劉叔一看就猜測這是埃及貴族在敲打平民，石板右上角刻的是天神霍勒斯，他的右手提著一個人的腦袋，左腳則踩在六根植物上，最上方還有兩個人身牛頭的哈梭爾，她們中間刻的是納爾邁的宮室，最下方刻著矮帽子埃及人正戰(zhàn)敗逃走。再看石板反面，有一頭牛正在沖撞一面城墻，石板最中間部分是雙方交戰(zhàn)的情景，上方右側有兩排仰臥的矮帽子人群，埃及開國法老納爾邁則站立于左上方，注視著這一情景，邊角處還有一些簡單的象形文字。劉叔看不懂石板上這些文字，不過好在石板下，有一卷莎草紙平鋪在石板之前，上面一排排寫著是各國的文字，劉叔看了一下，石板是在描繪埃及國王納爾邁的功績，莎草紙上還特意寫著:納爾邁是埃及人口口相傳的第一位統(tǒng)一了埃及的國王。

　　看完這塊石板，劉叔注意到，旁邊莎草紙上明明白白、清清楚楚的記錄著埃及的歷代國王，劉叔見狀，對這神奇的莎草紙立刻來了興趣，于是他就詳細問了正守護石板的埃及士兵，原來這種莎草紙的原料是莎草的莖，工匠們會先將莎草莖的硬質綠色外皮削去，然后把淺色的內莖切成長條，之后再切成一片片薄片，而這些切下的薄片，要在水中浸泡至少六天，隨后需將這些長條并排放成一層，然后在上面再覆上另一層，并且兩層薄片還要互相垂直。最后，再將這些薄片平攤在兩層亞麻布中間趁濕用木槌捶打，如此將兩層薄片壓成一片并擠去水分后，再用石頭等重物壓住，呆干燥后用浮石或者象牙磨光，就得到了莎草紙的成品。之前，埃及人一直是把紙卷成卷軸使用的，后來為了方便，就裁為一張張的以便制成抄本，看守的士兵還驕傲的說“莎草紙在干燥的環(huán)境下可以千年不腐，所以我們埃及的歷史才能被詳細的記錄了下來，以前這莎草紙也只有國王和祭祀才能使用，現(xiàn)在已經(jīng)開始漸漸流入百姓家中?！眲⑹迓勓钥粗@莎草紙，不禁感嘆埃及人的智慧似乎并不弱于中原，想想中原此時還在用竹簡，劉叔只感嘆人外有人，天外有天。

　　莎草紙上，記載著埃及共經(jīng)歷了31個王朝，直到波斯帝國和亞歷山大大帝占領了埃及，莎草紙上還記載著這些歷代王朝的國王們，建造了許多叫做金字塔的巨大三角形建筑，其中，又以胡夫法老建造的金字塔最大……第十八王朝時期的法老——阿赫摩斯，攻占了喜克索斯人的首都阿瓦利斯，隨后又將喜克索斯人全部趕出了埃及，并再次擴大了帝國的版圖，十八王朝時期，是埃及歷代王朝中最強盛的時期，而為了顯示王國的強大，于是，埃及的國王從此以后，就被尊稱為法老，“法老”原本只是大房子的意思，埃及國王改稱法老之后，確實是更加的彰顯氣勢，這就如同始皇帝、萬王之王、萬國之王等名號一樣。除此，劉叔還在附近區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了半塊黃金面具，剛開始，他還在想怎么只有半塊面具，突然，他又想到這半塊黃金面具，和古蜀國遺址中的半塊面具，應該是一體的，除了黃金面具之外，圖書館里還有大量的金飾，并也有一根金杖。

　　去了其他的樓層，亞歷山大圖書館中，還收藏著《阿頓太陽的頌詩》，《尼羅河頌》等詩歌類型的文物，除此之外，劉叔還在一個守衛(wèi)森嚴的陰暗房間中，看到了一本《亡靈書》，雖然這本書只有一個外殼，但依舊被守衛(wèi)嚴格看守著，劉叔此時想起塞琉古皇家圖書館中，曾有記載這本《亡靈書》的作者乃是希臘眾神之王——宙斯，宙斯為了取悅伊西斯女神，便寫了此書。傳聞，此書一般會藏在幽冥之神——俄賽利斯雕像足底的暗格內，并要配合人形石棺一同使用，在埃及第十八王朝時期，他們認為墓棺上的象形文字，是有保護作用的，即使木乃伊毀掉了，其靈魂還能附著在人形木乃伊上替代他。

　　而且古代的埃及人，十分重視尸體的保存和死后的生活指導，他們會把死者的尸體制成成木乃伊，然后在莎紙草上寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，他們深信，這些詩歌會指導死者，應對地下王國的種種磨難，而這些指導死者如何在地下王國生活的詩歌，編輯成集后就是《亡靈書》的主要內容了，劉叔細看了一眼，只見此書旁邊，還擺著不少的護身符，并圍繞了此書一圈，這其中，又以生命的鑰匙——安卡護身符數(shù)量最多，安卡護身符是一個十字形狀的護身符，它代表著水、空氣和太陽，因為在古人的眼中，安卡護身符能提供能量、保護生命，這時，劉叔又想起，自己曾在旁遮普的死亡之丘里，也發(fā)現(xiàn)過這種十字形狀的印章，散落一地，看來這些古國之間早就互通來往。

　　圖書館的另一棟樓里，擺放著西斯特魯姆，貝尼琴，利拉，納菲爾琴，賽比笛，瑪穆，對擊棒等埃及傳統(tǒng)樂器。這里墻面的四壁掛著不少的彩色壁畫，也不知道是從哪刮下來的，此外，展廳內還按順序，擺放著許多雕塑，有埃及的、希臘的、波斯的，還有不少希臘化的佛陀雕塑。除了這些，劉叔還在二樓看到了很多木質結構的建筑模型，里面有不少微縮版的埃及建筑，并且其用的還是一種埃及特有的榫接技術，只見，工匠會先在兩塊花崗巖接縫處，鑿出個騎縫燕尾型榫，然后再制作個領結型木楔或銅楔砸進去，如此，兩塊石頭就連接成了一塊，牢不可分，相比之下，埃及榫接技術的和中原的榫卯技術，是各有春秋，難分勝負，劉叔頗為不解，兩處跨越如此之遠的國家，怎么會在同時期發(fā)明這種復雜的技術？是巧合還是？不過埃及工匠制作的木椅子，確實是比中原要先進一些，此外，這里還有很多稀奇古怪的東西，其中，有一種透明的藍色珠子，叫做什么玻璃珠，這是游客可以購買的一種紀念品，劉叔看著很是稀奇，見價格不貴，也就順手買了一些。

　　去往另一棟木樓，這里五花八門什么都有，劉叔經(jīng)過觀摩，發(fā)現(xiàn)埃及對于天體的研究，也非常的有一手，根據(jù)資料顯示，埃及人會將一年定為365天，每年分為12個月，一個月又分成30天，而剩余的5天，則是成為了埃及的各個節(jié)日。此外，他們又把一年分為3個季節(jié)，每季各4個月，并且，他們還發(fā)明了水鐘以及日晷，這兩種計時器，又把每天分為24小時。中原雖然也有類似的裝置和說法，但依劉叔看，不論是顓頊歷、周歷、夏歷，在準確度上，確實要比埃及的歷法差了一些。不過，埃及最厲害的還要數(shù)醫(yī)學，亞歷山大圖書館里藏有埃伯斯紙草文稿、史密斯紙草文稿以及卡忽恩紙草文稿……許多醫(yī)學書籍手稿，這些手稿旁邊，還會展示各種用來治療、開刀的工具，下面的莎草紙上寫著:祭司們從神圣的木乃伊制作過程中，獲得了大量的人體知識和操作經(jīng)驗，然后他們就借著這些經(jīng)驗和對人體的了解，開始著手處理活人的問題，后來，這些醫(yī)學知識，竟使得埃及的治療者，幾乎有能力處理任何的疾?。?p>　　借著大量莎草紙上的說明，劉叔馬上就看到了，埃及人會用椰子汁來代替血液，治療病人的一種辦法，他看了之后，也是驚掉了下巴，埃及的醫(yī)療技術竟是如此的高明？之前，劉叔曾在埃及史書中，發(fā)現(xiàn)宰相伊姆霍特普的名字，赫然與法老齊平，如今看到他的手稿，才知道此人當時被埃及人稱做醫(yī)神！中原的醫(yī)學，如今也是大放異彩，傳聞希臘也有個醫(yī)神名為——希波克拉底，也不知道他和同時代的扁鵲相比，誰會更強一些？此外，劉叔還在另一個房間，看到了一個有趣的問題，莎草紙上說:有7個房間，每個房間里有7只貓，每只貓能抓7只老鼠，每只老鼠能吃7根麥穗，每根麥穗產7粒糧食，問能有多少粒糧食？劉叔算了半天，才算出答案是16807粒。