加德滿都河谷，坐落于喜馬拉雅山脈南麓，并處于兩條河流交錯的肥沃盆地間，這里四面環(huán)山，氣候宜人，土地肥沃，綠樹蔥郁，鮮花遍野，直似人間的仙境，而最讓劉叔感到驚訝的是，這座城邦的各條大街上，寺與廟是一座連著一座，竟形成了大約一百多個寺廟建筑群，這“寺”在中原一般是官員辦公的地方，“廟”則是古人祭拜祖宗的地方，中原各處都有許多的宗廟、家廟，華族人一般還會把寺、廟建造的十分高大雄偉，好顯示自己的身份和實力。而在這里，最高大宏偉的建筑往往都是各個宗教的建筑，并且由于“釋迦摩尼佛”的德號叫“大雄”，所以，這里許多的寺廟都會建有一座“大雄寶殿”，而除了寺廟之外，這里還有一種塔廟結(jié)合的建筑，或者是塔和堡壘結(jié)合的建筑，劉叔詢問后得知這些是吠陀教的建筑，還有一些被稱為外道教派的建筑，整個河谷除了寺廟多的離譜外，最有特色的便是猴子也非常的多，由于這里的氣候?qū)嵲谑翘巳肆?，所以城邦街道兩旁的大樹上，都棲居著上百只的猴子，而這些大大小小的猴子，也是成天圍著寺廟上精美的石雕、神像，嬉戲玩耍或懶洋洋的曬著太陽，這一幕，倒讓劉叔想起了孫悟空和它的花果山。
河谷的當(dāng)?shù)厝舜蠖喽际钦f的梵語，有些自稱是科拉族人，都說自己來自于身毒地區(qū)，并且和龜孫在身毒南方的達羅毗茶人，都是身毒最早的本土民族，最早，他們占據(jù)了身毒的南方和北方，但是自野蠻、無恥的雅利安人騎著戰(zhàn)馬殺過來之后，他們這些土著便只能退守到河谷地區(qū)，以及身毒最南方的地區(qū)，劉叔簡單的了解了一番河谷和身毒的信息后，便進入一座寺廟之中，并和寺廟里的老比丘，聊起了“喜馬拉雅山”以及那座神奇無比的臨湖寺廟，老比丘聞言，就說確實是有這么個傳說，并且我們河谷這里的很多修行者，從小也都聽說過那個毒龍和神女峰的傳說！并且由于河谷之地是西方佛教、吠陀教（婆羅門教)共同的圣地，所以這里的傳說其實有很多，在佛門之中就有一傳說“上古，當(dāng)佛門文殊菩薩路過此處時，得知附近百姓之疾苦，于是，他善心大發(fā)揮起神劍，辟開一座大山，形成了一個巨大的峽口。后來，湖水就沿著峽谷傾瀉而出，并漸漸形成一個四季如春的宜居谷地，而不久之后，附近的百姓都紛紛趕來這個谷地，沒多久，他們又修建起大量的房屋，并在此定居了下來，后來人是越聚越多，漸漸的，就形成了好幾個城市，而這便是加德滿都河谷城邦的由來。當(dāng)然了，其他宗教中也有不少關(guān)于河谷的傳說，只不過，明眼人一聽就知道是編的！”劉叔聞言，也是忙隨口附和稱是。
老比丘說完，見劉叔身上佛光乍現(xiàn)，一看就是自己人，其梵語也說的非常的流利，但看其長相很明顯非是河谷之人，如今正是非常時期，于是老比丘就熱心的說道“遠(yuǎn)道而來的貴客，如果您想了解更多的信息，就應(yīng)該親往城中的那些大寺中，去問問那些最有道行的比丘僧，其中有一些人已經(jīng)活了幾百年了，他們肯定是知道一些不為人知的秘密的！”劉叔聽言，便行了禮出了門，準(zhǔn)備尋個大寺來問問，河谷鎮(zhèn)這里滿大街都是寺廟，這些寺廟很明顯的又有著多種的建筑風(fēng)格，顯然是屬于各個宗教，而其中蓋的最多的便是佛教、吠陀教（婆羅門教)和耆那教這三個教派，并且婆羅門教和佛教的寺廟，就像是形影不離的伙伴，因為一般有婆羅門教寺廟的地方，必會對應(yīng)著一座佛教的寺廟，劉叔與化妝為大狗的食鐵獸向著城中心走去，越往里走，寺廟就越高大，并且一座比一座奢華，一座比一座香火更加旺盛。
婆羅門教的門人弟子一般被稱為婆羅門僧或者教士、學(xué)者，城市中心處，婆羅門僧若是在大聲念著《吠陀經(jīng)》，那另一邊的佛教比丘僧必也會大聲的念著《阿含經(jīng)》，由于劉叔自小就隨須菩提祖師學(xué)習(xí)梵文以及佛經(jīng)《阿含經(jīng)》等經(jīng)文，所以他對佛教自然是更加的親近，而當(dāng)劉叔走到了城市的最中心時，其眼前便是河谷鎮(zhèn)最大的佛教大寺——羅美德寺。進入寺廟中，“大雄寶殿”中央供奉的正是一尊釋迦摩尼金像，那高度、含金量、雕刻手藝在整個河谷鎮(zhèn)也真是獨一份，此時寺里面正在賣力念經(jīng)的，是一群棕色皮膚的比丘僧，他們皆在閉眼大聲念經(jīng)，誰也沒有注意到劉叔的進入，劉叔見狀也安靜的在一旁也跟著他們念經(jīng)，這時釋迦摩尼金像竟發(fā)出道道金光，僧侶們被金光刺的紛紛睜開眼睛，這才發(fā)現(xiàn)了正認(rèn)真念經(jīng)的劉叔。
眾比丘見佛光乍現(xiàn)，又來了一位同樣虔誠的陌生人，就認(rèn)為是自己的經(jīng)文聲蓋過了對面的婆羅門，所以才引起了神跡，而當(dāng)他們見劉叔正用梵語跟著他們一同念經(jīng)時，每個人都十分的震驚，因為看劉叔的裝扮長相，肯定不是河谷鎮(zhèn)的本地人，并且也不像周圍國家之人或者身毒人，其實，這河谷鎮(zhèn)附近還有幾個城邦國家，而這些國家大多都是孔雀王朝的附庸國，作為鄰國，自然對彼此都有了解，再說身毒地區(qū)孔雀王朝的國人，和這里的人也是一般無二，分有白色、黃色、棕色和黑色四種膚色，其中，棕色是這里最古老的，白色是這里最高貴的，黑色是最低等的，而黃色則一般只生活在東北部，再看看劉叔的衣裝打扮，還有門口那只巨大的食鐵獸，所以一下子就引起了比丘們的目光，加上佛光乍現(xiàn)，立即就引起了附近人的注意，等到比丘們念完經(jīng)文后，一位大耳貼面，年過花甲的老比丘，就從人群前走出，然后滿臉微笑的說道“尊貴的遠(yuǎn)方來客！歡迎你來到加德滿都河谷的羅美德寺?！?p> 劉叔聞言就是一愣，這老僧侶明顯是有點道行的，其說話間，那股令人平和歡喜的氣質(zhì)，那富有感染力的聲音，一看，就不是大殿中那些普通的比丘僧可比，于是，劉叔忙上前拱手道“弟子來到河谷鎮(zhèn)這里，是想詢問一下，有沒有人知道，遠(yuǎn)處那座高聳入云的神山，是不是就是《山海經(jīng)》中的不周山？”那老僧聞言點點頭，微笑道“佛說:答案已在你心中。”劉叔聞言也點頭示意，僧侶間說話愛用禪語，劉叔早有耳聞，隨后，那老僧又道“前日得佛陀點撥，佛說：近日，有一位與我佛有緣之人，會帶著一獸來往本寺，想來應(yīng)是您了！敢問一聲，貴客您可是從中原而來？”劉叔點頭稱是，隨后又不解的問道“你是怎么知道，我從中原而來的？”老僧侶答說“河谷鎮(zhèn)這里，很少會來黃色皮膚的人。不過很久以前，確有不少從中原蜀地過來的商隊，陸陸續(xù)續(xù)的經(jīng)過這里，他們的長相膚色和你倒是頗像！不過，老僧我也有不少年沒見過他們了，不知道是不是中原蜀地發(fā)生了戰(zhàn)事？而老僧見你的長相膚色，還有你貼身那件衣服的料子，便猜斷出貴客是來自中土?！?p> 老僧接著又說:“佛陀說:入鄉(xiāng)當(dāng)隨俗！貴客，您身上這一件絲綢衣物實在是太顯眼！要知道，絲綢面料在我們這可是價比黃金，所以您如此的穿著實在是太引人注目了，好在河谷之地乃是佛國，沒有人會過于關(guān)注您的穿著，但若是出了河谷地區(qū)，那很可能會為貴客引來不必要的麻煩。所以，還請貴客速速與我前往后殿，那里，老僧已為您準(zhǔn)備好了本地的服飾，還有您的長相實在是太過于俊美了，也需要稍加裝飾，不過，貴客的梵語說的非常的正宗，想來去往身毒倒也不是什么大問題。”劉叔隨著老僧進入后殿，換下衣物后，老僧看著絲綢衣物又道“此物在河谷鎮(zhèn)或者身毒地區(qū)，皆是十分稀罕之物，并且只有大貴族才舍得使用，若是帶著在身，恐怕會引來不便。而且我想貴客身上，也缺少身毒當(dāng)?shù)氐呢泿?，所以，老僧想用身毒?dāng)?shù)氐你y幣跟您交換，您看，這是河谷和身毒通用的一種貨幣，那些是身毒專用的金幣。有了它們，要買什么或者去往哪里也會比較方便?！?p> 劉叔點頭稱是，老僧又道“老僧看客人的那只坐騎，也是十分的少見，在我們這，幾乎已經(jīng)絕跡了，不過撣國那好像還有，是叫做貓熊吧！嗯，看其背簍中的象皮、虎皮、熊皮、熊掌、象牙也是十分的累贅。您看，我們河谷這里的天氣還算涼爽舒適，但身毒的氣候卻是十分炎熱，根本用不上這些東西。所以不如施主就將象皮等物也布施與我寺，算是接個善緣吧！”劉叔聞言就是一愣，原來，自己剛來到河谷鎮(zhèn)之時，便已被寺里的小僧，在河谷鎮(zhèn)最高的寺頂上看了個清清楚楚。不過，這老僧怎么什么都想要啊？這座寺廟害的如此高大華麗，那佛像又是金身之像，不應(yīng)該啊，這寺廟，這么窮的么？若是真的困難，我作為佛門半個弟子，自然是該竭盡所能，施以援手！
那老僧見劉叔在那思考，似乎是看出了劉叔的想法，便說道“我佛慈悲，自世尊釋迦摩尼在菩提樹下成佛，到如今佛教成為了阿槃提國的國教，總算是
可以揚眉吐氣了！但我想貴客也應(yīng)該看出來了，那婆羅門教對我教一直是虎視眈眈，恨不能將我教連根拔起，幸得這么多年，在白阿育王的英明幫助下，我教才稍微的壓制住了婆羅門教。但隨著我教的僧侶越來越多，我教的寺廟越建越多，所以我教的開銷也是越來越多，有句古話叫做一分錢難倒眾好漢，這在宗教發(fā)展中也是如此?！眲⑹迓勓裕涂戳搜勰清兘鸬姆鹣?，也不知該說什么好了，老僧見狀又道“施主，老僧代替本寺謝謝您的樂善好施，一會老僧就會指引你，前往我寺的圣地。佛還說：若是施主肯布施，那里就會有一場機緣降與你！”劉叔點頭，忙就接過老僧遞來的銀幣，銀幣一入手，劉叔就感覺一股力量進入體內(nèi)，他攤開手一看，只見那些銀幣正面刻的竟是個“卍”字，而后面則是一種動物，再細(xì)看下，只見這每個銀幣后面的動物竟又不大相同，除了老虎、獨角犀牛外，其中有的刻是植物，比如蓮花、杜鵑，有的則刻的是各種佛像，其形象惟妙惟肖，若論其精致程度，比起中原地區(qū)竟似乎還強上一分。
劉叔隨后又想問問身毒的情況，老僧收了好處后，微笑道“這是你們中原的說法，身毒的雅利安人都稱呼自己為婆羅多.瓦爾莎或者婆羅多.卡漢達！”劉叔道“雅利安人？”老僧依舊笑道“施主應(yīng)該也聽本地科拉土人說過他們和達羅毗荼人才是身毒的原住民。”劉叔點點頭，老僧又道“其實除了科拉利安人、達羅毗荼人還有蒙達人、科爾人、桑塔人、釋迦人都是身毒的原住民！”劉叔驚道“世尊釋迦摩尼的釋迦族原來是身毒的原生民族？”老僧道“是也不是。”劉叔感到奇怪就問“為何？”老僧道“釋迦族本來源于中原北方的大漠地區(qū)！”劉叔再次驚道“啊？釋迦族難道和匈奴一樣來源于陰山一帶？”老僧道“我對中原不了解，不知道陰山在哪。釋迦族和雅利安人一樣，在很早以前就進入身毒地區(qū)，但是后來他們被雅利安人打敗，就來到了雪山這里，并建立了迦毗羅衛(wèi)國?！眲⑹逵謫枴澳悄f的其他民族都是身毒本土的原住民嗎？”老僧又道“算是吧，不過在古典中，達羅毗荼人似乎是來自美索不達米亞地區(qū)?！眲⑹逡苫蟮馈懊浪鞑贿_米亞又是哪？”老僧笑道“更西方，那是你將要探索之地！”
劉叔聞言一愣，老僧道“這些都是世尊讓我告知于你的。就和雅利安人一樣，生活在美索不達米亞地區(qū)的蘇美爾人（黑頭人)因為宗教信仰的不同，分裂成了多個民族，有一支去往了埃及大陸，建立了埃及文明，還有一支來到了身毒，即達羅毗荼人建立了身毒文明。而在兩塊大陸交界處，一直在大草原上放牧的雅利安人也因信仰不同，分裂為多個民族，其中一支信奉《波斯古經(jīng)》的雅利安人進入到波斯地區(qū)，后來就建立了波斯帝國，還有一支信奉雷神因陀羅（波斯古經(jīng)中，因陀羅乃是邪神！)的雅利安人則跟隨著達羅毗荼人的腳印，在一千年后，穿過兩山之間的縫隙進入到了旁遮普（又稱五河地區(qū))，并最終進入到了身毒，后來，那些個子高大，皮膚白皙，貪婪成性的雅利安人靠著邪神因陀羅的幫助，趕走了大部分的原住民，最終獨自占據(jù)了五河地區(qū)，之后，他們又在雷神因陀羅和天空之神伐樓拿的幫助下，侵占了更多的身毒領(lǐng)土。沒多久，這些可恥的游牧民族竟在他們神靈的幫忙下，快速轉(zhuǎn)變成了農(nóng)耕民族，而雅利安則從尊貴民族之意，漸漸轉(zhuǎn)變成了耕種者之意！”
劉叔聞言才知道雅利安是什么意思，而這身毒地區(qū)和中原地區(qū)倒差不多，其北方都是游牧民族，只不過雅利安人成功了，匈奴人未成功罷了，不過雅利安人能從游牧民族漸漸轉(zhuǎn)變成了農(nóng)耕民族，也確實是給了劉叔當(dāng)頭棒喝，原本他以為農(nóng)耕民族要轉(zhuǎn)變成游牧民族，那是很難的，而游牧民族轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕民族，如今來看卻似乎是大有可能的！匈奴的強盛，薩滿的強大，他是見識過的，中原還真是幸運啊！此時，那老僧繼續(xù)說道“后來，雅利安人為了用宗教思想侵蝕、統(tǒng)治整個身毒地區(qū)，便在不久后建立了吠陀教。之后，大量的雅利安人又陸續(xù)進入到了身毒地區(qū)，這些后來者，被稱做維勒查雅利安人，即混血雅利安人的意思，而先前到來的那些雅利安人，則被稱為吠陀雅利安人，隨著身毒的雅利安人越來越多，他們的神靈也跟著來了不少，除了酒神蘇摩、死神閻摩、拂曉之神烏莎絲外，還有一位強大的火神——阿耆尼也進入到了身毒地區(qū)，于是，吠陀教最強大的三位主神雷神因陀羅、天空之神伐樓拿、火神阿耆尼帶領(lǐng)著雅利安人，一路入侵到了身毒的中部地區(qū)，不久，廣博仙人又寫出了雅利安人的史詩著作——《摩柯婆羅多》?！?p> 劉叔疑惑道“這部史詩竟然是由仙人來譜寫，那一定很了不得吧？”老僧笑道“何止是了不得！此書是以俱盧之戰(zhàn)為敘述中心，有正文十八篇以及一篇附錄，共十萬頌，此外，每頌又由三十二個音節(jié)組成，可以說，這是人間最長的史詩了！也是一本道德教義的百科全書！這本史詩巨著不但為雅利安的正統(tǒng)性提供了歷史依據(jù)，又為吠陀教的發(fā)展提供了大量的幫助?！眲⑹宓馈暗赖陆塘x的百科全書？那，那不是和我們中原的《道德經(jīng)》很像！”老僧道“想來是這樣的?！眲⑹逵謫柕馈熬惚R之戰(zhàn)是什么情況呢？”老僧道“俱盧族是蘇美爾人的后代，也是達羅毗荼人的一支，后來和雅利安人混血而組建成的一個民族。俱盧國福身王駕崩后，因為大王子持國是盲人，小兒子維杜羅的母親是奴隸出身，所以王位最終由二王子般度繼承。般度政績斐然，但是不久就去世了，之后，大王子持國就登上了王位。般度死時，還留有五個年輕的兒子，大王子持國繼位后，對這五個侄子是視如己出，但是持國的一百個兒子卻對般度五子深感不滿，害怕他們會奪取王位?！?p> “般度五子中的老大堅戰(zhàn)熱衷研究宗教教義，老二怖軍精通棍法無人能敵，老三阿周那擅長武藝，老四無種擅長養(yǎng)馬，老五偕天精通天文。后來，大王子持國就真的要立般度的老大堅戰(zhàn)為俱盧國的儲君，之后，以長兄難敵為首的持國百子使盡手段，終于逼的父皇將那般度五子驅(qū)除出境。不久，俱盧國的鄰國般遮羅國的國王木柱王要為自己的女兒黑公主舉行一場比武招親，而最后般度的三子擅長武藝的阿周那很輕松就贏得了勝利，阿周那帶著黑公主回家后，他的母親聽聞阿周那通過比武得到了獎品，就說獎品一定要五個兄弟平分！于是，黑公主便成了般度五子共同的妻子！這之后，般度五子就與般遮羅國結(jié)成了同盟，并與善于謀略的奎師那成了至交好友，沒多久，俱盧國的國王持國又把國家分給了持國百子以及般度五子?！?p> “之后，般度五子披荊斬棘開拓土地，并創(chuàng)建了首都——天帝城，隨后，在大哥堅戰(zhàn)的英明領(lǐng)導(dǎo)下，王國呈現(xiàn)出一片繁榮之象！而持國百子得到了自己的領(lǐng)土后，依舊是毫不知足，于是百子的老大難敵就去找堅戰(zhàn)賭博，堅戰(zhàn)不知為何是逢賭必輸，很快他就輸?shù)袅塑婈牶蛧?，最后竟連妻子黑公主也輸給了難敵。這時，老國王持國從中斡旋，于是，持國百子和般度五子就立下約定:般度五子要被流放十二年，如果第十三年能夠不泄露行蹤，他們就可以回歸故里！就這樣，般度五子和黑公主就被流放到了森林之中，開始了十二年的流放生活，待到十二年后，般度五子為了隱藏身份，他們就成了魔剎國毗羅陀王的侍者，在這一年里，持國百子經(jīng)常來偷毗羅陀王的家畜，最后，忍無可忍的般度第三子阿周那就出手追回了失竊的家畜，于是，般度五子的行蹤便被持國百子發(fā)現(xiàn)了！不過好在當(dāng)時已經(jīng)超過了雙方約定的第十三年的期限，因此，般度五子就要求持國百子歸還原本屬于自己的國家，可是持國百子就是不肯回信，并且他們還準(zhǔn)備消滅般度五子，于是一場大戰(zhàn)開始了……最終，般度五子取得了勝利，而俱盧之戰(zhàn)后，俱盧國出現(xiàn)了明君繼絕王……”劉叔聽完這本史詩巨作，也是不禁感嘆不愧是仙人所著！
接著劉叔又詢問起西方教的歷史，老僧開口說道“當(dāng)年，釋尊就是出生在此，釋尊本是拘薩羅國屬國——迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子……關(guān)于世尊，本寺還有一塊阿育王在位時留下的石刻，貴客正可以去看一看。”劉叔聞言就隨著老僧來到了石刻前，只見上面寫著：凈飯王的王后摩耶夫人，在藍(lán)毗尼園的無憂樹下誕下了一個男嬰，而七日之后，摩耶夫人就突然去世了，后來，這個叫做悉達多的男嬰就在摩耶夫人的妹妹的撫養(yǎng)下，茁壯成長。世尊年少時，天資聰慧、出類拔萃，到了七歲時開始受學(xué)，到了十二歲時，世尊就通曉了全國的最高學(xué)問！后來，世尊受到了父親的器重和國民的愛戴，并養(yǎng)成了沉思的習(xí)慣，世間的諸多現(xiàn)象均能引發(fā)他的感觸和深思。到了青年時期，當(dāng)時著名的阿私陀仙人預(yù)言：王子如果出家修道，將成就無上正覺，如果不出家，將會成為統(tǒng)治天下的轉(zhuǎn)輪圣王。身為國王的父親自然是希望兒子能夠繼承王位，成為統(tǒng)治天下的轉(zhuǎn)輪圣王，所以為了防止世尊出家修道，國王便讓世尊盡享榮華富貴，隨后又安排當(dāng)時十六歲的世尊，迎娶了天下絕色的表妹，天臂城城主善覺王之女耶輸陀羅為妻，并且國王還下令，不讓世尊看到任何不好的事情。
有一次，世尊就躲開了守衛(wèi)出城去游玩，那一天，他親眼目睹了民間百姓老、病、死的種種苦惱，以及那些出家修行者的自由自在，之后，世尊有感于世間快樂的虛幻，以及無法避免的各種痛苦，于是，世尊為了思考生命的意義，以及尋求解脫之道，他便在一個月圓之夜，離開了熟睡中的妻兒，舍棄了一切榮華富貴，然后悄悄逃出王宮，后來他來到王舍城請教婆羅門仙人阿羅邏迦蘭，什么是解脫？然而阿羅邏迦蘭仙人的回答并沒有讓悉達多王子心悅誠服，而悉達多的父王聽說王子一心要出家，便派來了五名近侍，以保護王子的安危，后來他們就進入到苦行林中，開始嘗試世間所有的修行方式，其中就包括了各種苦行：比如世尊讓自己的身體被猛火烤燒，模仿雞犬在地上爬行和取食，甚至從此以后不再沐浴，停止了正常進食，只吃地上枯干的石榴，或者牛糞來充饑，世尊相信通過這樣的苦行，可以讓其心靈得到寧靜。
但隨著時間的推移，他醒悟到苦行并非是什么正道，折磨自己真的是毫無意義，此時的他已變得瘦骨如柴、羸弱不堪，直到世尊接受了牧女的乳糜才得以存活，于是悉達多王子就放棄了苦行，開始正常飲食，而追隨他的五個衛(wèi)士卻無法理解他的做法，看著日漸消沉的王子，最終這五侍衛(wèi)就離開了王子，回到了鹿野苑。之后，悉達多王子渡過了尼連禪河，盤腿坐在菩提迦耶的菩提樹下，他在心中發(fā)誓，在領(lǐng)悟真知之前，絕不起身。他一直思考什么是真知？什么是解脫？最終，在三十五歲那年的一日清晨，世尊帶著無與倫比的勇氣和決心，在菩提樹下禪定了七日七夜，摧破了一切魔障，終至大徹大悟，覺醒成佛陀，世人也尊稱他為‘釋迦摩尼’，為了將自己悟得的真理傳給世人，世尊就前往鹿野苑，去度化了那五位比丘，之后在鹿野苑的初次說法中，世尊就解釋了什么是四圣諦？什么是八正道？
不久，世尊就帶著五比丘和其余弟子來到了王舍城外，又在竹林中開始了普度眾生的說法，聽了世尊之法后，當(dāng)時以摩揭陀國頻毘娑羅王為首的眾多貴族立刻就成為了佛教教徒，同時，國王還布施了一座竹林精舍給世尊，正是在這間竹林精舍內(nèi)，世尊將佛教教義傳遍了整個身毒中部，許多原本信奉外道的婆羅門舍利弗、目犍連、摩柯迦葉等也紛紛皈依了佛教。幾年后，世尊受父親凈飯王之托，就回到了自己的故國，那一天正好是世尊同父異母的弟弟難陀冊封太子的儀式和結(jié)婚大典，可是當(dāng)難陀跪拜了世尊后，當(dāng)場就決定出家，七天后，世尊的兒子羅睺羅也皈依了佛教，這時，凈飯王不禁對世尊嘆息說，原本你出家了，還有難陀。可現(xiàn)在，難陀出家了，羅睺羅也出家了，王室的血脈就要斷了，這可怎么辦??？
不久后，世尊就離開了迦毗羅衛(wèi)國，準(zhǔn)備重返王舍城外的竹林精舍，當(dāng)天，又有七人追上了世尊他們，希望世尊能收他們?yōu)橥?，其中前六人都是剎帝利出身，而第七人優(yōu)婆離僅僅是他們手下的理發(fā)師，于是，一個人人平等的宗教出現(xiàn)了，待到凈飯王駕崩后，世尊的養(yǎng)母和太子妃耶輸陀羅也來請求世尊讓他們出家，剛開始，世尊并沒有答應(yīng)他們的要求，但她們始終志向不便，于是世尊便同意了此事，而從此以后，世間不但有了比丘，還有了比丘尼！佛光所照之處，皆無階級之分，男女之別！不久后，同為雅利安人一支的波斯人在大流士的帶領(lǐng)下，打敗了吠陀雅利安人，并度過了身毒河，占據(jù)了旁遮普地區(qū)，后來，世尊以大佛法，聯(lián)合了當(dāng)時的各國力量，以及婆羅門教的支持，總算是將波斯大軍擋在了旁遮普那里！
到了師尊晚年時期，盡管他已經(jīng)是79歲的高齡，世尊卻仍帶著僧團們?nèi)ニ奶巶鹘?，世尊用了一生的時間，向眾生揭示了生命的真諦，以及宇宙的真相，最終，世尊在拘尸那迦的娑羅樹林側(cè)身吉祥臥，為弟子們進行了最后一次說法后，便在眾多弟子們的環(huán)繞下，隨即就進入到了令人不可思議的涅盤境界，終年80歲。之后，眾弟子們將其火化，并從灰燼中得到了一塊佛頂骨舍利、四枚佛牙舍利，一節(jié)佛指骨舍利，以及84000顆珠狀舍利子，隨后，其弟子們又自發(fā)集結(jié)，回憶世尊的言傳身教并將之記錄成文，最終匯集成今三藏十二部佛教經(jīng)典，以為世人揭示了離苦得樂、修行解脫之道?！眲⑹蹇赐晔蹋f道“原來舍利之事竟是真的！”老僧又說“烏率膩沙即世尊佛頂骨，現(xiàn)保存在身毒的大寺中！而本寺也恰巧存有一顆佛牙舍利，還請施主前去后殿一觀，或許這便是你的機緣。”劉叔聞言大喜，忙跟著老僧就進入了后殿，之后，老僧又悄聲說道“世尊曾對老僧點化，天尊說‘一個佛滅度后，佛牙、佛頂和佛缽到時會安置于東方。’老僧想，此話也是佛陀欲說給施主聽的?！?p>