從孔府七拐八繞出來(lái)之后，劉叔便感覺自己的身上竟突然多出一股氣來(lái)，劉叔有些害怕，便立刻運(yùn)轉(zhuǎn)自己體內(nèi)的靈氣，想要找到那股氣，可經(jīng)過(guò)一番檢查，劉叔卻是啥也沒發(fā)現(xiàn)，于是，劉叔又試著靜下心來(lái)慢慢去感受，而很快，他就感受到了這股氣體，竟存于他的心臟部位，劉叔有些摸不著頭腦，可此時(shí)他身旁又沒有什么高人可以詢問，突然間他就想到了孔家，孔謙對(duì)于他們這些修行者頗有了解，倒是可以去問問他，于是劉叔就又七拐八拐進(jìn)入到孔府，并再次找到了孔家家主孔謙，詢問這是怎么回事？而孔謙聽聞了此事之后，整個(gè)人竟呆住了，他先是不可置信的上下打量一番劉叔，隨即又有些羨慕的說(shuō)道“你果然是夫子預(yù)言的那個(gè)劉姓之人，沒想到，沒想到！我孔府上下以及儒門的十萬(wàn)弟子，皆沒有練出的浩然正氣，竟被你一個(gè)后學(xué)給煉出來(lái)了，這事要是說(shuō)出去，非得給人笑掉大牙?。　眲⑹迓勓悦枴鞍?，啥是浩然正氣？”孔謙立刻搖搖頭道“夫子門下共有3000弟子，其中又有十人因才學(xué)天成被稱作十哲，

　　你以為，這只是個(gè)簡(jiǎn)單的稱號(hào)嗎？此是因?yàn)槟?000弟子中，只有這十個(gè)人，練出了一身浩然正氣?！?p>　　劉叔說(shuō)道“哦？原來(lái)如此。之前我也聽過(guò)十哲的大名，夫子說(shuō)‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。’原來(lái)這十個(gè)人能被稱作十哲，是因?yàn)樗麄兌季毘隽撕迫徽龤猓∧敲闯诉@十個(gè)人外，之后的日子里，還有其他人練出了這浩然正氣嗎？”孔謙答道“有，比如夫子的孫子，師從于曾子的——子思、以及受業(yè)于子思門人的徒孫——孟子！”劉叔點(diǎn)點(diǎn)頭道“看來(lái)，我一會(huì)應(yīng)去拜謁一下子思前輩以及那位孟子前輩?！笨字t非常羨慕的說(shuō)道“您能練出浩然正氣，那就是說(shuō)明夫子認(rèn)可了你，儒家也認(rèn)可了你，你或許是現(xiàn)存的唯一真儒了?！眲⑹迓勓院俸僖恍?，孔謙笑道“本來(lái)我孔家祖墳是不對(duì)外開放的，你小子既得了家祖認(rèn)可，我便允你去一趟后面的孔林吧！”劉叔大喜隨即開口道別準(zhǔn)備去往孔林，孔謙忙拉著劉叔道“若是日后孔家有難？”劉叔拱手道“某定來(lái)相助！”孔謙松了口氣說(shuō)道“好，若是先生日后有用得著我們孔府，或者是眾儒生的，我們絕不會(huì)，有事鐘無(wú)艷，無(wú)事夏迎春！”劉叔哈哈大笑，隨即滿心歡喜再次離開了孔府。

　　劉叔離開孔府后，便一路向著孔林而去，孔林離著不遠(yuǎn)，劉叔坐著孔家提供的馬車，很快就到了孔林，之后他剛想進(jìn)入其中，就被一股無(wú)名氣體給擋在了林外，劉叔一感應(yīng)，立刻就明白這些都是浩然正氣，孔林中埋葬著不少儒家先賢，他們即使沒修煉出浩然正氣，但離成功也就只差一步，而其它有浩然正氣的，則于死后散盡這一身正氣，好守護(hù)孔家的風(fēng)水，所以孔林一般人是進(jìn)不去的，這些正氣猶如百年的老酒越放越純，到如今已經(jīng)非常的磅礴了，劉叔忙運(yùn)轉(zhuǎn)心臟處的浩然正氣，二氣碰撞之下立刻就有了反應(yīng)，隨即劉叔便突破正氣屏障，進(jìn)入到孔林之中，林中除了夫子之墓外，還有其子孔鯉之墓、孫子孔伋（子思）之墓……此外在孔子墓旁還有一塊木板，上寫“子貢守墓處”，劉叔見之，急忙一一行禮，從孔林前后左右皆轉(zhuǎn)了一圈后，又拜了一圈后，劉叔總算是回到了門口，就在他要拜離時(shí)，突然林中的那些浩然正氣都分出一部分涌入劉叔體內(nèi)，劉叔的心臟一時(shí)間竟急促跳動(dòng)起來(lái)，仿佛被無(wú)數(shù)人摸過(guò)了一般，這時(shí)有一只麒麟虛影從夫子墳中躍出，然后跳至劉叔面前，開口說(shuō)道“我們將希望寄托于你之身，希望你能不懼刀山與火海，只留太平在人間！”劉叔點(diǎn)頭道“沛縣后學(xué)劉叔必會(huì)竭盡全力！”劉叔說(shuō)完，那麒麟虛影便消失不見，劉叔知道這是浩然正氣凝聚成的一只虛影，如今正氣被自己吸收了不少，故而虛影才會(huì)消失。

　　得了許多浩然正氣，劉叔忙跌跌撞撞離了孔林，而他的每一步，皆能看到歷代儒生不能得志的各般景象，待他到了門前，竟毫無(wú)阻攔的就走了出去，劉叔上了馬車，說(shuō)道“請(qǐng)送我去往其他夫子家。”馬車應(yīng)了一聲隨即緩緩而行，劉叔坐于車中，慢慢感應(yīng)著浩然正氣，忽然間，他的眼前似是看到了一個(gè)三角形的高塔，而最上面的那個(gè)生物，他卻并不認(rèn)識(shí)，可轉(zhuǎn)眼間，最上面的東西竟突然就成了龍，隨后又變成了各種奇形怪狀的生物，待到了最后竟成了人類，劉叔見狀，頓時(shí)就明白了，之前人類并不是這個(gè)世間最頂尖的生靈，但正是因?yàn)槿祟惸軋F(tuán)結(jié)在一起，方能一次又一次的渡過(guò)了種種滅亡天關(guān)，所以即使到了今天，眾生靈中，比人類強(qiáng)壯、兇猛的生物不知有多少，但是人類總能依靠團(tuán)結(jié)、智慧成功的修補(bǔ)了自己的不足，進(jìn)而逆轉(zhuǎn)了金字塔的上下順序……就這樣劉叔慢慢感悟，而他體內(nèi)的浩然正氣也是越來(lái)越純，并且這股浩然正氣還在和其體內(nèi)的靈氣一同聯(lián)合，正沖擊著自己體內(nèi)的那道瓶頸！感受著浩然正氣沖擊的越來(lái)越快，他覺得自己離筑基境或許只有一步之遙了，自己應(yīng)該找個(gè)好地方?jīng)_破瓶頸，這樣突破后才能快速恢復(fù)過(guò)來(lái)，對(duì)了，孔謙曾提過(guò)泰山，等拜會(huì)過(guò)了諸多儒生后，便去趟泰山吧！

　　劉叔感受了一番既柔和又燦烈的浩然正氣后，便下了馬車，然后接連拜訪了許多孔府附近的儒家弟子，之后劉叔每去一家，其身上的浩然正氣便會(huì)多了一分，劉叔自是欣喜，看來(lái)這些儒家弟子雖沒有煉出浩然正氣，但卻如人仙一般，一直在儒學(xué)的道路上努力前行，雖然這些人終不能參悟大道，但他們的執(zhí)念也或多或少算是一種修行。咦，聽聞地仙之祖乃是鎮(zhèn)元子大仙，那么，孔夫子算不算人仙？似乎是，也應(yīng)該是，人仙，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移，當(dāng)年這位夫子曾多次問道于老子，而老子也數(shù)次指點(diǎn)過(guò)孔子，再說(shuō)儒學(xué)源于上古之巫學(xué)，而孔子對(duì)于易又十分的通曉，所以孔子對(duì)于道的理解、感悟，肯定是不會(huì)比自己差的，道中得一法，法中得一術(shù)，這不正是說(shuō)的儒學(xué)嗎？信心苦志，終世不移，這不正說(shuō)的是孔夫子嗎？并且孔夫子臨終前還說(shuō)，希望儒學(xué)能像泰山一樣，一覽眾山小，并且永遠(yuǎn)不會(huì)消失！這種執(zhí)念又讓孔林中充滿了浩然正氣，再說(shuō)夫子與麒麟的傳說(shuō)，以及孔林中的麒麟虛影，這妥妥的算是人仙了，可惜人仙只能長(zhǎng)壽、少病，倒不能勘破大道、無(wú)法長(zhǎng)生，所以自己還得另尋一條大道，當(dāng)然了學(xué)習(xí)儒學(xué)也有諸多好處，倒也不可輕易放棄！

　　邾縣，離孔縣也不算遠(yuǎn)，訪完了孔府附近以及孔縣內(nèi)的眾多儒生后，劉叔便讓孔府的馬車帶著他直奔邾縣，因?yàn)檑タh乃是孟軻的故居，孟軻，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，同樣其也是八儒中孟氏之儒的代表，孟子年少時(shí)，曾求學(xué)于孔子之孫孔伋（子思)的門人，雖不是孔子的親傳弟子，但也算是儒學(xué)正統(tǒng)，之前劉叔也曾拜讀過(guò)八儒以及孟子的諸多大作，而讀完之后，他便覺得孔夫子會(huì)特別強(qiáng)調(diào)，人生要立志，比如夫子曾問子路他們“盍各言爾志？”（你們的理想是什么呢？）子路就回答“我的理想是愿車馬輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”（我希望能有一輛好車，一身好一點(diǎn)的毛皮衣服，這些我都可以和朋友共用，哪怕是破的也沒關(guān)系。）子路回答完后，就問夫子有什么理想？夫子回道“我的理想是老者安之，朋友信之，少者懷之！”（老年人能安度晚年，朋友之間能做到相互誠(chéng)信，年輕的子弟們都能夠懷有遠(yuǎn)大的理想。）孔夫子就覺得人應(yīng)該要有志向或是理想，這自然是很有道理的，但劉叔看過(guò)了其他諸子百家之書后，就覺得人有理想是好事，但很多人到了一定年紀(jì)還是一事無(wú)成，此時(shí)若是家里的老人孩子突然生了病，你卻光有理想，拿不出錢來(lái)治病，那么這個(gè)理想，便成了一種不切實(shí)際的空想。

　　所以孟子就根據(jù)夫子的這個(gè)志向，補(bǔ)充了一個(gè)嶄新的概念，即志是目標(biāo)，氣為動(dòng)力，當(dāng)然了也可以稱其為能量，比如正義，就可以稱作正能量，所以人不但要有志向、理想，還得要有動(dòng)力，說(shuō)的通俗點(diǎn)，就是你有了理想，便有了方向，那么之后該做什么呢？而這就需要行動(dòng)了，你想你做了就有機(jī)會(huì)成功，不做，光有理想而不行動(dòng)，即為空談，孟子也為孔子的話，做了一個(gè)完美的補(bǔ)丁。此外，在《論語(yǔ)》中，孔夫子還會(huì)特別強(qiáng)調(diào)“仁”，劉叔算了一下，差不多有109次提到了仁，孔子說(shuō)仁者愛人，即用一顆善良的心，去善待別人，夫子還說(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，只這一句話，就可看出夫子對(duì)于仁的執(zhí)念，那就是寧可自己死，也要成全仁德。孔夫子一生都在說(shuō)仁，而孟子學(xué)會(huì)了仁，卻又配上一個(gè)“義”，孟子言“生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼?！笨追蜃诱f(shuō)“殺身成仁”，孟子接著說(shuō)“舍生取義”……于是，從孟子開始，仁義之道，就成了孔孟之儒的最大的特征，所以孟子有功于孔夫子，也有功于儒門，對(duì)儒家文化的系統(tǒng)化、完善化，確是非常有貢獻(xiàn)的。

　　不過(guò)他對(duì)于人性的看法，卻和夫子不太一樣，夫子說(shuō)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！奔匆婚_始，人性都是差不多的，但是隨著后天的環(huán)境不同，以及受教育的程度不同，人的性格就會(huì)逐漸產(chǎn)生巨大的差異！人們不斷的鞭策自己，就會(huì)成為君子，不斷的放縱自己，就會(huì)成為小人。而孟子則說(shuō)“人性本善”，即人的本性都是善良的，世人皆有惻隱之心，對(duì)此，劉叔還是偏向于夫子之言。至于孟子講的君君臣臣這一套，就不得不先了解這四個(gè)字，到底是什么意思？其實(shí)孟子的意思是“君要像個(gè)君，曰仁！臣要像個(gè)臣，曰忠！父要像個(gè)父，曰慈！子要像個(gè)子，曰孝！那么，如果君不仁，則可以臣不忠，如果父不慈，就可以子不孝！”所以它們之間的關(guān)系是對(duì)等的，此外，孟子又說(shuō)“君視臣如手足，臣視君如腹心，君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇！”所以，儒學(xué)在根本上是提倡君臣、父子間的對(duì)等關(guān)系，而這也和劉叔自然的自我理解完全不同，當(dāng)然了，這些也是劉叔去往孔府后，通過(guò)溝通、交流、深入了解，方才明白這個(gè)真相，至于為何劉叔先前為何會(huì)誤解儒家的君君臣臣父父子子之言，此是因?yàn)閯⑹咫x那個(gè)儒學(xué)初創(chuàng)之時(shí)，已是太過(guò)遙遠(yuǎn)，并且如今的一些儒生也多不懂君君臣臣的真實(shí)含義，他們?yōu)榱艘患核接?，便開始謬改《論語(yǔ)》中的很多句子！而這也是真儒和假儒之間的最大區(qū)別。

　　孟子對(duì)于孔夫子一直是備極尊崇，所以他在《公孫丑》上曾說(shuō)“自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。”并且孟子學(xué)有所成后，還曾效仿夫子，帶著一些弟子周游列國(guó)，然后游說(shuō)各國(guó)君主，推行他的政治主張。孟子第一個(gè)到的國(guó)家便是齊國(guó)，當(dāng)時(shí)正是齊威王在位，這齊威王初好淫樂，委政于卿大夫，致使朝政荒怠，諸侯并侵，直到他聽從了鄒忌的勸誡欲立志圖強(qiáng)，之后，他先后任鄒忌、田嬰為相，以田忌為將，孫臏為軍師，開始虛心納諫，一心治國(guó)，而齊國(guó)的國(guó)力也在漸漸變強(qiáng)，不久，齊國(guó)就在馬陵之戰(zhàn)中，以圍魏救趙之計(jì)，大敗當(dāng)時(shí)的軍事強(qiáng)國(guó)魏國(guó)，并殺了魏國(guó)的名將——龐涓。此外，齊威王還在國(guó)都臨淄稷門外，廣置學(xué)館，招攬文士，議論政治，倡導(dǎo)仁義，而這，也是孟子為何要先去齊國(guó)的主要原因，不過(guò)，那齊威王與魏惠王前些年剛在徐州會(huì)盟，互相稱王，而這在禮法上，肯定是不行的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周天子尚在，他們又怎能互相稱王？所以重視禮儀，高舉仁義的孟子到了齊國(guó)之后，便沒有受到齊王的重視，加之當(dāng)時(shí)齊國(guó)的將軍——匡章正背著“不孝”的壞名聲，而孟子卻與之游，又從而禮貌之，所以不少人就在齊王身旁詬病孟子，孟子聞言，卻對(duì)齊威王說(shuō)匡章乃可用大才，又說(shuō)父不慈，子便可以不孝。

　　孟子一說(shuō)此言，立刻就引起了齊國(guó)上下的不滿，而孟子見齊威王不肯接納自己“仁政無(wú)敵”的主張，便離了齊國(guó)，來(lái)到了宋國(guó)；可宋國(guó)當(dāng)時(shí)也如當(dāng)年的曲沃代翼一般，發(fā)生了戴氏（旁支）取宋奪位之事，原來(lái)，宋剔成君——子罕通過(guò)欺騙宋桓侯，從而漸漸掌握了宋國(guó)的實(shí)際大權(quán)，之后，他便篡奪了宋國(guó)的君位，他的弟弟宋康王聽說(shuō)了此事之后，

　　也以武力取得了宋國(guó)的君主之位，最后那位宋剔成君便只能逃至齊國(guó)。孟子見宋國(guó)內(nèi)亂，也就不愿多呆了，而就在這時(shí)，孟子又正巧碰到了欲去往楚國(guó)的滕國(guó)世子——滕文公，滕文公早就聽過(guò)孟子的大名，于是他忙向孟子討教治國(guó)之道，孟子就說(shuō)您只要好好地學(xué)習(xí)先王，多施仁義，就可以把滕國(guó)治理好，后來(lái)待到滕文公繼位后，又多次派人來(lái)向孟子請(qǐng)教，于是沒過(guò)多久，孟子便一路來(lái)到了滕國(guó)，滕文公大喜，忙親自向孟子請(qǐng)教治理國(guó)家的事情。孟子就說(shuō)“民事不可緩也?！泵献诱J(rèn)為:老百姓的事，是不可怠慢的，百姓只有獲得了固定的產(chǎn)業(yè)收入，才能建立起穩(wěn)定的思想道德和社會(huì)秩序，而君王待人民的生活有了保障后，就可以對(duì)其進(jìn)行“人倫”的教化。隨后，滕文公又派他的臣子畢戰(zhàn)來(lái)詢問井田制的有關(guān)問題，孟子說(shuō)“夫仁政，必自經(jīng)界始?！币馑际墙鉀Q土地問題，是實(shí)施仁政的前提，你只要讓耕者有其田，那再施仁政，便可事半功倍治理好你的國(guó)家，那滕文公依據(jù)孟子之言，果然便將滕國(guó)治理的非常不錯(cuò)。

　　不過(guò)，這滕國(guó)，畢竟只是個(gè)小國(guó)，很多事都自顧不暇，所以根本就無(wú)法實(shí)行孟子的政治主張。于是，孟子便又奔赴魏國(guó)、二度奔齊、再游宋國(guó)、去宋赴魯，孟子之所以跑來(lái)跑去，就是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代除了他之外，還有一顆更亮眼的新星，那便是鬼谷子的弟子——張儀，張儀先是以連橫之術(shù)被秦惠文王看中，之后那個(gè)時(shí)代，便任由張儀在其中自由揮舞，孟子百般無(wú)奈，有張儀在，自己的理想肯定是無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以到了最后他就只能回到故鄉(xiāng)，然后與萬(wàn)章等人整理了《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，之后為了闡發(fā)孔子的思想學(xué)說(shuō)，他又寫了《孟子》一書，在其書中，孟子闡述了儒學(xué)該如何實(shí)踐與應(yīng)用，比如他解釋說(shuō)，仁政就是對(duì)人民“省刑罰，薄稅斂?！背怂€從歷史經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡！”這句話的意思是:君王對(duì)百姓實(shí)行殘暴的統(tǒng)治手段，就會(huì)導(dǎo)致自身被殺，甚至國(guó)家滅亡，即使對(duì)百姓壓迫的不太厲害，也會(huì)使自身身處險(xiǎn)境，使國(guó)力削弱，此外，孟子又說(shuō)“夏商周能得到天下，是因?yàn)槿?，而失去天下，則是因?yàn)椴蝗?。”之后，為了告知后世君王如何才能做到仁？孟子又提出了“民貴君輕”的主張，他認(rèn)為，只要君王能牢記這個(gè)主張，國(guó)家就必然可以實(shí)現(xiàn)仁者無(wú)敵……

　　乘著馬車一路疾馳，很快就到了邾縣的縣城，劉叔下了車后，便讓車夫先自行回去，隨后他就準(zhǔn)備找間館子吃點(diǎn)東西填飽肚子，從早晨到孔府斗嘴，到中午去孔林祭拜，他已經(jīng)餓了半天了，看了一圈，似乎這里的糝湯很是有名，于是他就讓伙計(jì)上了一碗，喝完之后，果然很不錯(cuò)，吃完了飯食之后，劉叔就向老板打聽起孟子住哪？不過(guò)令劉叔沒想到的是，如今離孟子離世也就只有了四十多年，而孟軻的大名，老板竟說(shuō)不知，劉叔想了想，便說(shuō)“孟母三遷”的那個(gè)孟家，很快店里便有老人想了起來(lái)，說(shuō)道“哦~孟母??？我知道，她家就在前面學(xué)堂附近?！臂タh的縣城并不大，所以劉叔很快便找到了孟府，并且由于孟子生前一直秉持著孔夫子“教育為先”的理論，所以孟家倒和孔府一般，附近也居住著許多孟軻弟子的后人，只是觀其規(guī)模，還不能與孔府相比。而劉叔一見那座還挺寬闊的孟廟，立刻就感覺到:這些儒生們已經(jīng)用仁義、儒學(xué)，將他們緊緊抱做一團(tuán)，似乎是準(zhǔn)備一榮俱榮，一損俱損了，其實(shí)這種情況就猶如諸國(guó)的那些個(gè)貴族世家，一旦家族里有一個(gè)人當(dāng)了官，那么經(jīng)過(guò)這人的大力推薦，便能讓家族中人也先后一同進(jìn)入到朝堂當(dāng)官，這些人抱著一榮俱榮的想法，加之皆是沾親帶故的，所以他們多能勁往一處使，而等到他們占據(jù)了朝堂的小半江山，那么這股力量就連君王都不敢小覷，過(guò)往，像田氏代姜便是如此情況。

　　所以依劉叔來(lái)看，經(jīng)過(guò)了這么多年的持續(xù)發(fā)展，天下八儒，應(yīng)該也形成了大大小小無(wú)數(shù)個(gè)團(tuán)體，甚至在不同的國(guó)家，八儒又會(huì)分出許多陣營(yíng)，如此看，似乎八儒之間并沒有什么關(guān)聯(lián)，但是劉叔卻認(rèn)為，這是一個(gè)極好的策略，因?yàn)椴荒軐㈦u蛋都放在同一個(gè)籃子里，或許正因是如此，所以當(dāng)年曾和儒學(xué)齊名的縱橫家、農(nóng)家、楊朱等學(xué)派，到了現(xiàn)在都已漸漸沒落了，而儒學(xué)雖然是不受各國(guó)君王重視，但儒學(xué)已和墨學(xué)一般，成為了當(dāng)今的顯赫學(xué)派，照著如此發(fā)展下去，到最后只需時(shí)光不語(yǔ)，靜待花開！劉叔也相信總有那么一天，儒學(xué)會(huì)被人高高抬起，其實(shí)儒學(xué)之所以不受帝王重視，也并不是說(shuō)它毫無(wú)可取之處，只是身逢亂世，禮儀用不上，仁義更是無(wú)稽之談，儒學(xué)可以養(yǎng)身、立命、明志，卻不能救民、強(qiáng)國(guó)，所以諸侯多用法家，不過(guò)儒學(xué)思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定國(guó)家安定，也能起到不少的作用，所以統(tǒng)治者們也能允許儒學(xué)四處傳播，加之孔夫子一直說(shuō)自己只是一位傳道者，而儒學(xué)的開創(chuàng)者其實(shí)是周公，各國(guó)的老百姓們可能不知道孔子是誰(shuí)，但一提到周公，誰(shuí)不知道？于是老百姓就非常認(rèn)可儒學(xué)，覺得里面有許多周公的思想，如此儒學(xué)才慢慢成為天下顯學(xué)，而劉叔也從中學(xué)會(huì)了“造勢(shì)”二字！

　　來(lái)之前，劉叔已經(jīng)拜訪過(guò)了孔府，所以來(lái)到同宗的孟廟，劉叔便對(duì)門房說(shuō)剛從孔府出來(lái)，今日前來(lái)是想去拜謁下孟子，門房聞言便讓劉叔稍等，自己進(jìn)去通報(bào)，很快劉叔就被門房請(qǐng)入府中，并順勢(shì)見到了孟家的家主——孟寓以及他的兒子孟舒，劉叔見孟寓親自接待，心說(shuō)孟家倒是極有禮數(shù)，與孟家二人相互見禮之后，劉叔開口說(shuō)道“后學(xué)乃沛縣馬公書院馬維夫子的弟子——?jiǎng)⑹?，后學(xué)自讀了孟老之書后，就想來(lái)拜謁孟子先師，只是如今的世道頗不太平，所以直耽誤到了今日方來(lái)。”孟寓聞言，忙請(qǐng)劉叔入座，又陪著說(shuō)道“客氣了，誒，我們孟家人丁稀少，常年都是閉門讀書，平日里，也是難得才有客?！眲⑹宓馈按_是后學(xué)打攪了。前日，后學(xué)剛拜訪孔府，孔府的孔謙老先生就順勢(shì)考了考我的學(xué)問，后來(lái)他見我確有幾分實(shí)學(xué)，便先盛贊孟子先師，說(shuō)我有孟師之資，然后又說(shuō)，當(dāng)年孟師曾帶領(lǐng)弟子，如孔夫子般周游列國(guó)，而這也是其他儒家弟子所不能及的?！泵显⒙勓悦u搖手說(shuō)道“太爺爺當(dāng)年帶著上千弟子周游于列國(guó)，也是希望能光大儒學(xué)，可惜卻碰到了能言善辯的張儀，最終還是無(wú)功而返。”劉叔忙道“誒，那些君王皆是不識(shí)好貨。夫子為仁道指明了方向，孟師又告知該如何去走，可惜天下君王皆是目光短淺之輩，他們只看到法家那一絲絲微弱的亮光，卻看不到我學(xué)那耀眼奪目的陽(yáng)光?！?p>　　孟寓聞言，滿臉喜悅，已經(jīng)很久沒人說(shuō)過(guò)如此貼心的話了，他甚至覺得劉叔這人可算是太爺爺?shù)闹?，若是其能早活個(gè)幾十年，這位小先生便一定會(huì)和自己的太爺爺成為一對(duì)知己好友，就如同俞伯牙和鐘子期、莊子和惠子一般，這時(shí)，面帶英氣、濃眉大眼的孟舒則在旁插嘴道“高祖父一生的成就，和其生活的環(huán)境大大有關(guān)，而這一切皆要?dú)w功于天祖母。太爺爺小的時(shí)候和我一般，經(jīng)常逃學(xué)，天祖母知道后，就把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，勸道‘君子求學(xué)，是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)，又怎能成為有用之材呢？今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不能遠(yuǎn)離禍患，將來(lái)你即使不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役！’高祖父聞言，大徹大悟，此后便開始好好學(xué)習(xí)。還有一次，門口的鄰居在院中殺豬，高祖父見狀就問天祖母‘鄰居殺豬做什么？’天祖母隨口就應(yīng)道‘殺豬、煮肉，給你吃啊。’高祖父聞言十分的高興，于是便開始滿心歡喜的等待著肉食，天祖母本是一句戲言，但想到言必信，行必果，身教重于言傳，所以盡管家中已經(jīng)十分困難了，但為了不失信于兒子，天祖母還是拿著錢，到東邊的鄰居家里，買了一塊豬肉，好讓高祖父能吃了個(gè)痛快。所以，后來(lái)高祖父常說(shuō)‘得天下英才而教育之，是最快樂的事。’”

　　劉叔聽了，倒是有些驚訝，這個(gè)小孩子雖然年齡不大，但他的見識(shí)真的是非比尋常，想來(lái)日后其必能成個(gè)人物，這時(shí)劉叔又想到得道者多助，失道者寡助這句話，于是不禁夸贊道“哎呀，你說(shuō)的真好，子曰:三人行必有我?guī)熝?！那么今日，你就是我劉叔的小老師了。嗯，我這人吧，從來(lái)就不愿白得別人的恩惠，我倒是懂得點(diǎn)相面之術(shù)，不如，就為你看個(gè)面相吧，你覺得怎么樣？”孟舒聞言，喜道“沒想到你還會(huì)看相，好吧，我且來(lái)聽聽?！眲⑹逡娝饝?yīng)，隨即便開始細(xì)觀起孟舒的面相，劉叔看了一番只見其相是“錚錚鐵骨獨(dú)一份，賢良高德正君子，一身坎坷命難平，福禍相依終自在。”劉叔看罷，就說(shuō)道“孟小公子一身的錚錚鐵骨，以后長(zhǎng)大了，必是一位賢德、正義的君子，我看啊，孟家之崛起，指日可待了。”孟家家主孟寓見劉叔竟如此夸獎(jiǎng)自己的兒子，正板起的臉，頓時(shí)就舒展開來(lái)了，孟家和孔家一般，一直都是一脈單傳，所以對(duì)于后輩自是十分看重，此時(shí)他看向兒子的眼神，立刻也明亮了起來(lái)，劉叔也是突然心血來(lái)潮，就問孟舒“你覺得孟子先師說(shuō)的話，都對(duì)嗎？”孟舒搖搖頭，對(duì)劉叔說(shuō)道“我記得高祖父當(dāng)年曾和梁襄王有過(guò)一段對(duì)話，梁襄王詢問高祖父‘天下什么時(shí)候，才能安定下來(lái)？’高祖父答說(shuō)‘當(dāng)天下歸于一統(tǒng)的時(shí)候，就能安定下來(lái)?！合逋跤终f(shuō)‘誰(shuí)能一統(tǒng)天下？’高祖父說(shuō)‘不好殺人的君王，就可以一統(tǒng)天下?！@時(shí)候，梁襄王又說(shuō)‘誰(shuí)會(huì)跟隨這樣的君王呢？’高祖父則說(shuō)‘全天下人都會(huì)前來(lái)跟隨?！?p>　　劉叔點(diǎn)點(diǎn)頭，孟舒繼續(xù)說(shuō)道“對(duì)于高祖父的這一段言論，我卻覺得并不太對(duì)！”劉叔疑惑道“哦~這是為什么了？”孟舒說(shuō)道“依我看，如今，秦國(guó)一統(tǒng)天下的幾率是最大的，這其次便是楚國(guó)，可秦國(guó)的君王又最好殺人，所以……”其父孟寓聞言，臉色頓時(shí)就黑了下來(lái)，劉叔見狀忙道“小先生說(shuō)得倒也有理。沒有誰(shuí)敢保證自己總能一直正確，如果有，那不是騙子，就是瘋子！孟子先師是依從人性本善的思想，推演出了不好殺人君王才能統(tǒng)一天下的理念，但如今來(lái)看，諸國(guó)之中，秦國(guó)確實(shí)是幾率最大的一個(gè)，所以理念即是理念，沒有實(shí)踐護(hù)航終究還是會(huì)出錯(cuò)的。不過(guò)就算秦能一統(tǒng)天下，它能不能長(zhǎng)久下去，也不好說(shuō)，我個(gè)人覺得秦法太過(guò)嚴(yán)苛，統(tǒng)一后的秦國(guó)必不會(huì)走得太遠(yuǎn)。所以若從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)說(shuō)，孟子先師的話也并無(wú)大錯(cuò)。”孟舒聞言立刻說(shuō)道“您說(shuō)的對(duì)，我也相信高祖父的話必有深意?；蛟S，天下終究會(huì)出現(xiàn)一位不好殺人的君王，來(lái)結(jié)束這個(gè)亂世，讓全天下的百姓，都能得以安寧?！眲⑹宓馈斑@也是夫子以及屈原大夫的夙愿，希望這個(gè)太平盛世能早點(diǎn)到來(lái)?！彪S即他又摸了摸孟舒的小腦袋，說(shuō)道“我記住小先生你了，日后有緣，希望我兩還能再見?！泵鲜娴馈敖袢罩砸沧屛艺业搅酥鞠?，我要為了太平盛世刻苦努力?！泵霞壹抑髅显⒁妰鹤咏K于開竅，頓時(shí)也是滿心歡喜。

　　劉叔在孟府聊了一會(huì)，拜會(huì)了孟府里的其他孟軻弟子后，便離開了孟廟，此時(shí)外面天色已晚，劉叔便找了個(gè)酒樓準(zhǔn)備休息一夜，之前劉叔在孟家獲得的浩然正氣，雖比不上孔林的磅礴，但卻要精純的多，劉叔想了想，或許這是因?yàn)槊献与x世，也不過(guò)才四十多年吧！現(xiàn)如今，儒學(xué)分為八大派系，這其中還有一位孫氏之儒的代表——荀子，自己還沒有去拜訪，當(dāng)年宋玉也曾提過(guò)此人，說(shuō)其十分的有才華，曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，可以說(shuō)是大師級(jí)別的人物，荀子，姬姓，孫氏，名況，字卿，趙國(guó)人，據(jù)說(shuō)他出自周文王一脈，和陳國(guó)王族后裔，陳厲公之子公子完的后人——孫武（田武)，以及孫武的后裔孫臏或是同源，甚至是同宗。田氏代齊后，田氏以及同源的孫氏便成了齊國(guó)的貴族階級(jí)，不過(guò)荀子不是齊國(guó)孫氏，而是趙國(guó)孫氏，當(dāng)年為了避難，他祖上這一支就逃到了晉國(guó)，后被封在荀國(guó)故地這才以地為姓，這才改為荀姓，荀子曾求學(xué)于儒家，后來(lái)就游學(xué)到了齊國(guó)，又因其學(xué)問博大，竟在齊國(guó)的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任了三次祭酒，不過(guò)荀子之儒和孔儒確有很大的不同，因?yàn)槿寮矣醒哉f(shuō)“儒者不入秦！”但荀子卻偏偏反其道而行之，荀子年輕的時(shí)候，也是刻苦讀書，十分推崇孔夫子的思想，之后更是繼承了孔夫子的“外王學(xué)”，可是后來(lái)，荀子發(fā)現(xiàn)儒學(xué)雖然是天下顯學(xué)，但是卻一直不受君王重視，為了將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，他決定親自去一趟秦國(guó)，荀子到了秦國(guó)后，在秦國(guó)又呆了不少的時(shí)間，在那段時(shí)間里，他對(duì)秦國(guó)變法以及秦國(guó)強(qiáng)大的原因，都進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的研究和深入的了解，再之后，他就開始吸收諸子百家的一些理論，提出了“禮法并施”的主張以及“制天命而用之”人定勝天的思想，也正因?yàn)槿绱耍髯颖槐娙迮艛D，最后只得自成一派。

　　劉叔在酒樓用過(guò)了飯食后，便在屋中靜坐，這附近的儒家全都拜訪過(guò)了，其體內(nèi)的浩然正氣也是越加磅礴，那么接下來(lái)該去哪呢？這時(shí)他就想起孔謙曾說(shuō)過(guò)泰山離此地不遠(yuǎn)，可以去看一看，對(duì)于泰山，劉叔自是早有耳聞，這泰山附近的人常會(huì)去拜一拜那位東岳大帝，聽說(shuō)拜了之后能夠延年益壽福祿官職，劉叔想著左右也無(wú)事，既然孔謙說(shuō)孔夫子曾在泰山看到過(guò)神仙，不如明日就去趟泰山，也省的自己再耗費(fèi)心力卜算，況且自己突破在即，而泰山位居?xùn)|方，正是太陽(yáng)升起的地方，也是萬(wàn)物發(fā)祥之地，此去或許確能得到什么機(jī)緣。第二天，劉叔早早起來(lái)，依舊是乘上馬車，一路顛簸，沒多久便來(lái)到了泰山腳下，此時(shí)，已是春暖花開欲轉(zhuǎn)入夏季之時(shí)，這一路上兩旁皆是花開遍野，不知名的野花開的到處都是，劉叔在馬車上閑著無(wú)事，又找人搭話，聽聞泰山有四大奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。他立于山腳抬頭向上觀去，就見泰山東崖上竟有一條橫跨兩岸、垂直于河谷的淺白色巖帶，就好像一條白色的紋帶繡于峭壁邊緣，看其表面又光滑如鏡，色調(diào)鮮明，十分的醒目，似乎提醒世人想要越過(guò)它，就得多加小心，稍有不慎的話，便會(huì)失足跌落崖下。