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　　在山間走了兩日，眼前依舊是林立茂盛，仿佛無(wú)邊無(wú)際。陳凡不由搖頭無(wú)語(yǔ)，“這寺廟建在這與世隔絕之處，竟還能被人發(fā)現(xiàn)?？磥?lái)此寶物也必然不凡，所圖之人應(yīng)該也大有來(lái)頭。

　　索性現(xiàn)在關(guān)于此寶已然失去了所有蹤跡，尋寶之人必然想不到這寶物會(huì)在我手上吧?！爆F(xiàn)在唯一最大的不確定因素反而是僧人提及的師父，也就是將自己從小帶入寺中養(yǎng)育之人，萬(wàn)一此人歸來(lái)定會(huì)了然一切，之后是否會(huì)被人利用追尋到自己？

　　想到這些陳凡又有些擔(dān)憂。直到現(xiàn)在，他仍是無(wú)法想起絲毫往日之事。既然在深山中一時(shí)無(wú)法走出，且此處看來(lái)十分偏僻，除了針對(duì)那寺廟，應(yīng)該不會(huì)有人找到自己，畢竟就連他自己都不知道如今身在何處。不如就此找一處好好休息一下，還有就是好好看看那些從寺廟中帶出的東西。

　　陳凡來(lái)到一處山間清泉旁，喝了幾口水，用泉水洗了洗臉，此刻在泉水的印照下他在失憶后第一次看清楚了自己的容貌：十五六歲的樣子，面容清秀但不算俊郎，不過(guò)和那些廟里的和尚相比，應(yīng)該算是整個(gè)寺廟的顏值擔(dān)當(dāng)了吧。怪不得老和尚舍不得把我剃度。一陣自戀后，陳凡收拾心神，在泉水邊盤(pán)膝坐下，他決定首先翻看那些練功房里找到的功法秘籍。

　　就他目前腦中尚有的，對(duì)此世界意識(shí)形態(tài)的掌握，以及那昏迷中見(jiàn)到的對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)景來(lái)看，這個(gè)世界絕對(duì)是要拼武力的。他分析自己也應(yīng)是個(gè)有所習(xí)武之人才對(duì)，畢竟寺中那些僧人也都有習(xí)武。另外從自己似乎中了聽(tīng)上去不一般的毒卻能自行恢復(fù)來(lái)看，有習(xí)武這一點(diǎn)應(yīng)該是錯(cuò)不了的，只是不知層次如何。

　　帶著好奇與期待，陳凡翻開(kāi)第一本名為“初級(jí)武道論”的功法，此書(shū)與其說(shuō)功法不如說(shuō)是一本武道初學(xué)者的指南。不過(guò)對(duì)于目前的他來(lái)說(shuō)，除了還能識(shí)字外，其他的都是從頭開(kāi)始。此書(shū)篇幅不長(zhǎng)，短短一個(gè)時(shí)辰他便翻看完畢。

　　將書(shū)緩緩合上，陳凡大感神奇，書(shū)中提及：在這個(gè)世界中，自幼習(xí)武者比比皆是，然初學(xué)者稱為習(xí)武，而修行至相對(duì)高深處，才稱為論道，習(xí)武論道？也就是武道。為何自己對(duì)這個(gè)說(shuō)法竟然毫無(wú)違和之感？看來(lái)記憶深處應(yīng)該還是存留著一些認(rèn)知的，只不過(guò)此刻仍是大片的空白。

　　根據(jù)書(shū)中介紹，武道分為三大類(lèi)九大境：內(nèi)氣，外勢(shì)，扶搖三大類(lèi)每大類(lèi)又分一至九重境界。

　　所謂內(nèi)氣很容易理解就是修煉內(nèi)功，呼吸吐納，將天地元?dú)馀c自身以某種形式融合，修煉出內(nèi)氣，將元?dú)獯嬗隗w內(nèi)，修煉的境界越高，體內(nèi)元?dú)庠绞浅溆?，?nèi)力越是深厚。

　　外勢(shì)就是外招功法，如劍法，刀法，棍法，而外勢(shì)需要以內(nèi)力催動(dòng)，故而沒(méi)有內(nèi)力支持的外勢(shì)是無(wú)用的，而空有內(nèi)力而無(wú)相應(yīng)的外勢(shì)也發(fā)揮不出實(shí)力，兩者可謂相扶相襯。而第三類(lèi)扶搖，則是御空之術(shù)，也就是一般習(xí)武者口中的輕功。

　　扶搖之術(shù)也須內(nèi)氣支持，也需要有相應(yīng)的扶搖功法修煉，修煉到高深可以御空飛行幾個(gè)時(shí)辰而不落地，且飛行高度，速度隨著修煉境界提升而提升。

　　三大類(lèi)功法各有九重境界，乃是古往今來(lái)，前人們不斷摸索總結(jié)，按功法能使修煉之人達(dá)到的施法效果而區(qū)分：

　　內(nèi)氣前三重為納氣期，此階段修煉者按內(nèi)功功法修煉后已可吸收小量天地元?dú)馊塍w，并存于丹田，對(duì)敵時(shí)可通過(guò)外勢(shì)功法釋放功敵。內(nèi)氣存于體內(nèi)可提升修煉之人的體質(zhì)，延延益壽，可以靠天地元?dú)獯婊疃嗳斩贿M(jìn)食水，也更不容易得病。

　　第四至六重為通脈，此境界的修煉者已可將吸納的天地元?dú)庳炌ń?jīng)脈，打通人體所有脈絡(luò)，將人體機(jī)能發(fā)揮到極致，此時(shí)修煉者可以辟谷，已完全不必進(jìn)食，壽元也將提高二百歲以上。釋放外勢(shì)時(shí)也更自如，威力也更大，但也需要同等境界的外勢(shì)用以釋放其內(nèi)功全部威能。

　　第七至九重為神游，到達(dá)此境界，修煉者壽元通?？蛇_(dá)幾百歲至上千歲，可以將天地元?dú)庵苯邮褂茫梢圆患油鈩?shì)直接攻擊，但威力視修煉功法而定，也可以直接利用內(nèi)力操縱天地元?dú)飧艨杖∥?，隔空傳音，以及具有超遠(yuǎn)的感知力等。更有傳說(shuō)修煉至第九重后，便能如同仙人一般，永生不會(huì)衰老，甚至能夠隨心所欲的控制周?chē)囊磺小?p>　　再說(shuō)外勢(shì)也分九重，前三重為劈山，聽(tīng)上去頗為厲害，但此階段修煉者只是施展出較常人更高的力量效果，配合同等境界的內(nèi)氣，能夠可以利用武器，劈開(kāi)山石罷了。中三重為斬浪，此境界的修煉者便可以操縱天地元?dú)馀浜贤辰绲膬?nèi)功，在海中斬開(kāi)一道空間，氣勢(shì)磅礴。后三重為崩天，這一階段顧名思義已有崩天滅地之勢(shì)，一招便可毀去一方天地，但是修煉到此境界的人寥寥無(wú)幾，因?yàn)橥鈩?shì)必須要相同的內(nèi)氣境界方能施展。

　　而這大千世界中，功法層出不窮，以功法可修煉至的最高境界分為三等，低階功法只能修煉到一至三重，中階功法可修煉至四至六重不等，高階功法才可以讓修煉者修煉至七至九重。想修煉至崩天境就意味著此修煉者必須同時(shí)修煉高階的外勢(shì)和內(nèi)氣功法，且外勢(shì)修煉至第七重以上。而高階功法少之又少，不是掌握在一些名門(mén)大派或是一方大勢(shì)力手中，就是存在于傳說(shuō)之中，各處尋覓不得，偶有高階功法流落，必將引起一翻腥風(fēng)血雨。

　　看到此處陳凡不禁聯(lián)想到了他背包中的那本佛腳中挖出的書(shū)，那會(huì)不會(huì)就是一本高階功法？不過(guò)，他沒(méi)有急于去看。這本給初學(xué)者的書(shū)中提到，修煉任何高階功法雖沒(méi)有規(guī)定一定不能直接修煉，但是大部分高階功法需要有足夠的基礎(chǔ)，或是只能從較高的境界開(kāi)始修煉，很少有高階功法可以從第一重修煉至第七重以上。所以一般人都是從低階功法開(kāi)始修煉。而且他那本書(shū)就算是高階功法也應(yīng)該只是內(nèi)氣，外勢(shì)或扶搖的一類(lèi)，光有一類(lèi)功法也不能對(duì)此刻的他帶來(lái)太大的好處。

　　關(guān)于扶搖，也分九小境三大境，但是區(qū)分的方式就相對(duì)比較模糊，這是由于扶搖雖然也有現(xiàn)成的功法但是真正在修煉中，修煉者可通過(guò)對(duì)天地元?dú)獾陌芽?，以?nèi)氣轉(zhuǎn)化修煉出符合自身的扶搖功法，有很多大體相同也有很多完全超乎尋常。比如御空之術(shù)就有：憑自己功法直接御空飛行，或者御器飛行如御劍，御盾，更有甚者御扇御琴等，但此類(lèi)都屬于御器飛行，還有類(lèi)修煉者乃是御獸飛行，總之這世上有很多千奇百怪的功法，都是以自身對(duì)掌控元?dú)獾母形騽?chuàng)造而出。但是無(wú)一不是以內(nèi)氣為基礎(chǔ)而來(lái)。

　　扶搖一至九重完全以御空的飛行高度和時(shí)間來(lái)衡量，前三重為踏波，意為只能在水上行走而不落，聽(tīng)上去并沒(méi)有稀奇之處，而大部分習(xí)武者都停留在此境界，因?yàn)樾逕挿鰮u功很耗費(fèi)內(nèi)力及時(shí)間，相同的時(shí)間如果用來(lái)練外勢(shì)取得的效果顯而易見(jiàn)，況且扶搖要修煉到第四重十分困難，既然多數(shù)人都只停留在踏波境界，那不如將其他時(shí)間用來(lái)修煉外勢(shì)和內(nèi)氣，那樣對(duì)敵時(shí)才能有一戰(zhàn)之力，想想也挺有道理，誰(shuí)會(huì)放棄外勢(shì)的修煉專(zhuān)門(mén)修煉個(gè)扶搖，難道就為了逃命？

　　不過(guò)陳凡倒不這么認(rèn)為，他覺(jué)得扶搖不僅逃命一流，使用出來(lái)又很酷炫，特別瀟灑。但主要還是可以保命，畢竟保命比什么都重要。扶搖四至六重為登山，此境界的修煉者施展功法便能輕松登上一山之巔，當(dāng)然也可從山間縱躍而下。就比如他此刻若有這本事便可直接跳下山去，而不會(huì)在這里茫茫然的尋找出路。最后扶搖七至九重為騰云，修煉者可以在空中翱翔只要內(nèi)力不竭便可持續(xù)飛行，這就相當(dāng)玄幻了，傳聞能修煉至騰云的修煉者比崩天還要少，因?yàn)椴粌H扶搖高階功法更為稀少，若自創(chuàng)扶搖術(shù)又須以自己的內(nèi)氣功法領(lǐng)悟，花費(fèi)時(shí)間太長(zhǎng)，且扶搖也須以同等內(nèi)氣境界支持施展，故而很少有人愿意放棄外勢(shì)的修行去修煉扶搖，更不用說(shuō)練成高境界的難度遠(yuǎn)大于外勢(shì)。

　　陳凡拿出另外兩本書(shū)，乃是寺廟內(nèi)僧人修習(xí)的功法，一本名為“金輪經(jīng)”是一本內(nèi)氣功法，另一本則是“金輪棍法”?？磥?lái)都是這金輪寺中祖?zhèn)鞯墓Ψ?。眼?jiàn)天色漸漸變暗，陳凡也不猶豫直接拿起金輪經(jīng)研習(xí)起來(lái)，此處沒(méi)有燈火，晚上時(shí)間他可不想浪費(fèi)，先看看能不能學(xué)點(diǎn)內(nèi)氣修煉法門(mén)，說(shuō)不定還能趁夜間時(shí)光好好修煉感悟一番，等到明日白天時(shí)，再來(lái)揭開(kāi)那佛腳里的秘密吧。

　　這本金輪經(jīng)乃是一本低階內(nèi)氣功法，但可以修煉至第三重頂峰，如果再能得一本中階功法便可相對(duì)容易的轉(zhuǎn)修且能順利進(jìn)入第四重。不過(guò)先不要想那么遠(yuǎn)，陳凡對(duì)著這本金輪經(jīng)慢慢將功法口訣念誦，感悟并開(kāi)始修煉，當(dāng)他按照金輪經(jīng)中的功法將天地元?dú)庖胱陨聿⑦\(yùn)轉(zhuǎn)自身循環(huán)時(shí)，他發(fā)覺(jué)此過(guò)程格外的順暢且毫無(wú)滯澀之感，看來(lái)這應(yīng)該是他長(zhǎng)期修煉的內(nèi)氣功法無(wú)疑了，只是他的記憶仍沒(méi)有恢復(fù)，暫時(shí)也無(wú)法探究出自己修煉到何境界了。

　　不管了，他發(fā)覺(jué)按金輪經(jīng)前幾篇功法運(yùn)轉(zhuǎn)自身幾個(gè)小周天后，精氣神明顯有所好轉(zhuǎn)，此前受中毒還有所影響的不適感已基本去除，既然有用那便繼續(xù)修煉一夜看看吧，說(shuō)不定記憶也能有所恢復(fù)。打定主意，陳凡拿出包里存量不多的干糧往嘴里塞了一口，心想看來(lái)自己離辟谷禁食境界還差很遠(yuǎn)呢。

　　隨后他便打坐入定，隨著夜?jié)u入深，他將剛領(lǐng)會(huì)的金輪經(jīng)功法運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，修煉內(nèi)功可以在夜間進(jìn)行，入定后可代替睡眠，一般受傷后，修煉者會(huì)以此來(lái)修復(fù)傷勢(shì)，恢復(fù)內(nèi)力?？v然沒(méi)有受傷，以此修煉也是提升內(nèi)氣修為的途徑，只要無(wú)人從中干擾引起走火入魔，便不會(huì)有任何問(wèn)題。

　　山里眼下寂靜無(wú)人，陳凡便安心修煉起來(lái)。