看到凌巴陷入了沉思，賈詡卻也不急著繼續(xù)話題，他知道，驟然給凌巴講了這么多算得上是隱秘的事情，他必須要有一個(gè)消化的時(shí)間和過(guò)程，就是自己，在最初知道這些的時(shí)候，也是覺(jué)得觀念和想法上受到了極大的挑戰(zhàn)。

　　當(dāng)然，賈詡是無(wú)法知道凌巴此時(shí)的心里面，除了驚訝之外，更多的還是興奮的情緒，因?yàn)樗麩o(wú)法理解，對(duì)于凌巴這個(gè)來(lái)自于后世的人來(lái)說(shuō)，這樣的“故事”，其實(shí)并不具有他所想的那么強(qiáng)烈的沖擊性和挑戰(zhàn)性，凌巴的沉思，更多的是想到了別的地方去了，不過(guò)很快反應(yīng)了過(guò)來(lái)，笑了笑直接揭過(guò)了這茬兒，然后道：“你說(shuō)的，很有趣，說(shuō)實(shí)話，被你這么一說(shuō)，我倒還真想見(jiàn)一見(jiàn)那墨門子弟，和那兵家軍隊(duì)呢。”

　　賈詡張了張嘴，有些說(shuō)不出話來(lái)，對(duì)凌巴這番話除了無(wú)語(yǔ)還是無(wú)語(yǔ)，干脆當(dāng)他沒(méi)說(shuō)過(guò)、自己也沒(méi)聽(tīng)到，轉(zhuǎn)而道：“這百家爭(zhēng)鳴，貫穿了整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不管是從思想、還是從所有的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展，各國(guó)的崛起、衰落敗亡，究根起來(lái)，和這百家之術(shù)，大多脫不了干系，或者這百家本身的勢(shì)力，并沒(méi)有多么恐怖，但其影響力確實(shí)驚人，在這時(shí)期內(nèi)的許多事件，背后也都有著他們的影子。說(shuō)起來(lái)，這戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的歷史，其實(shí)也就是百家鳴唱、思想紛紜、甚至是互相攻堅(jiān)的一段歷史?！?p>　　凌巴點(diǎn)點(diǎn)頭，但對(duì)于賈詡說(shuō)出這番話的目的，還是一頭霧水，他的所謂“一個(gè)故事”，難道指的就是這個(gè)？

　　只聽(tīng)賈詡還在接著道：“都知道，在百家爭(zhēng)鳴之后，第一個(gè)隆重登場(chǎng)獨(dú)占鰲頭的，其實(shí)是法家，其發(fā)源，在于兩人——一個(gè)是始皇帝，另一個(gè)便是法家韓非。始皇帝行政嚴(yán)苛，手段更是嚴(yán)厲，令行禁止絕非虛言；韓非取百家之道，審時(shí)度勢(shì)，堪破天下大趨，而成法家之酷，正合其心意。法家思想，所謂統(tǒng)御天下，在乎三點(diǎn)，若將天下比作馬車，那么其統(tǒng)御手段，便是馬鞭，酷吏刑法，便是手中馬韁，而君王霸主之勢(shì)，便是前行之馬。馬無(wú)鞭而不行，無(wú)韁而脫奔，馬車無(wú)馬，則不謂馬車，此三者，乃缺一而不可得。制御天下之術(shù)，在乎勢(shì)，君王之勢(shì)，在乎民心敬畏。而民心之首，則在于思想之制。正如道家所言，一國(guó)之君，以一人一騎一車之勢(shì)力，若想統(tǒng)御萬(wàn)民唯有依天子之勢(shì)，弱萬(wàn)民志，愚其思想，附于政治。于是，始皇帝大刀闊斧，百家爭(zhēng)鳴之后，獨(dú)尊法家，或可見(jiàn)道家學(xué)術(shù)穿插其間，皆因道家玄妙，能通天、以長(zhǎng)生之利誘之，天下莫有能抵制者，便是千古一帝，也不例外。之后更是有始皇帝一言，秦律一出，苛政猛于虎、萬(wàn)民齊悲乎。當(dāng)是時(shí)，焚書(shū)坑儒，焚的是除了法家之外的百家經(jīng)典，坑的，自然便是那儒生。也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，法家與儒家結(jié)成生死之?dāng)?，二者之間，成了一個(gè)不死不休的局面。”

　　賈詡的話中，凌巴能夠聽(tīng)得懂大概的意思，不過(guò)他很受不了這家伙一副窮酸秀才的文人樣子連說(shuō)起話來(lái)，都是文縐縐的，讓他感覺(jué)很是不適應(yīng)。

　　說(shuō)起來(lái)，從來(lái)到了這個(gè)世界到現(xiàn)在，凌巴還真沒(méi)有碰到過(guò)一個(gè)正經(jīng)的文人名士對(duì)他說(shuō)這么多的話，諸葛珪算是其中比較符合的了，但他很少開(kāi)口，屬于那種比較實(shí)際的行動(dòng)派，而且就像凌巴想得，能夠教的出諸葛瑾、諸葛亮那種兒子的人，思想上其實(shí)還是很放得開(kāi)的，而對(duì)于凌巴，在言辭間也會(huì)多有考慮，一般不會(huì)用這種方式說(shuō)出來(lái)。

　　其實(shí)賈詡之所以會(huì)這么說(shuō)，一來(lái)是確實(shí)有些激動(dòng)忘形了——雖然這點(diǎn)讓凌巴很是疑惑：你丫的激動(dòng)個(gè)什么勁兒，那都是黃沙掩埋里的歷史了，又不管你的事情？二來(lái)呢，也是因?yàn)榱璋椭澳欠挼谋憩F(xiàn)，著實(shí)讓他有些震動(dòng)，對(duì)凌巴立刻就刮目相看了，此時(shí)這么說(shuō)話，也不覺(jué)得有什么不對(duì)的地方，更不會(huì)考慮凌巴是否能夠接收得了。

　　當(dāng)然了，雖然有些吃力，但凌巴還是能夠完整懂得賈詡的意思的，不得不說(shuō)，學(xué)生時(shí)代里面學(xué)的一些文言的底子，還是有些用的，更何況在他所生存的“世界”里，許多人其實(shí)也經(jīng)常是用這種方式說(shuō)話，他也并不覺(jué)得稀奇。

　　聽(tīng)懂了賈詡的意思，凌巴心里面卻多了幾分凝重，他感覺(jué)，賈詡所說(shuō)的，似乎才正進(jìn)入正題但是就現(xiàn)在所知道的猜測(cè)來(lái)看，似乎接下去，不會(huì)是什么好事情，事情越變?cè)綇?fù)雜，這是他沒(méi)有料到的。

　　“繼續(xù)說(shuō)……”見(jiàn)賈詡突然停了下來(lái)，凌巴還以為他是在等自己回神，其實(shí)早在賈詡重新開(kāi)始講的時(shí)候，他就已經(jīng)完全回過(guò)神來(lái)了，此時(shí)是在一心二用，邊在腦海里轉(zhuǎn)著自己的念頭，一邊也在繼續(xù)聽(tīng)著賈詡“講故事”。

　　賈詡苦笑一聲，瞪了他一眼，凌巴好似才反應(yīng)過(guò)來(lái)——丫的，講了那么久，口都要干了，也不能夠這么不“人道”吧？想著，他趕緊大聲叫喚吩咐了一聲外面隨時(shí)候命的火影衛(wèi)送水進(jìn)來(lái)，就直接在這炕席中間的桌子上，燒起水來(lái)，然后茶具備好，只等水沸。

　　沒(méi)等多久，沸騰的水便出壺了，泡了壺?zé)岵?，兩個(gè)人各自倒了一杯，輕抿一口，慰解渴意，賈詡舔了舔嘴唇，然后在凌巴夾雜著好奇、期待和鼓勵(lì)的奇怪目光下接著道：“始皇帝時(shí)期，不過(guò)是儒家和法家的第一次正式交鋒。很明顯，這一次的交鋒，儒家敗了，敗得很慘，若非孔仲尼之下三千弟子，各有其分支一脈流傳，而使得始皇帝之能，也無(wú)法趕盡殺絕、斬草除根，恐怕這儒家，還真就這么斷了?！薄爸劣谕瑫r(shí)期的其他各家，道家雖不如法家，但也頗受晚年的始皇帝倚重；墨家隨著始皇橫掃六合、建立大秦之后，已經(jīng)是封門歸隱，而隨著墨門歸隱，也再不見(jiàn)其消息，便是焚書(shū)坑儒之時(shí)，墨家被毀經(jīng)典，也是最少的一個(gè)，受到打擊自然也很小不提；兵家和法家，實(shí)際上是相伴相生、相輔相成的存在，就是始皇帝，也多有倚重兵家之處，所以自然也很少受到影響；真正影響大的，還是其他如縱橫家，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奔走最為頻繁，也最為為始皇帝所不能容，利用完了之后便一腳踢開(kāi)，是再正常不過(guò)之事?！?p>　　“說(shuō)到底，始皇帝所謂焚書(shū)坑儒，針對(duì)最深的，還是儒家，儒家經(jīng)孔子創(chuàng)立，孟軻、荀況時(shí)期各自發(fā)展出兩只支脈，但荀況支脈，幾乎完全軼失，就是孟軻一脈，也十不存一，后來(lái)的儒學(xué)，其實(shí)更多是殘缺不全的，甚至到了武帝時(shí)期，那便是董仲舒的儒學(xué)。而同樣的，在武帝時(shí)候，正是這儒家，與那法家的第二次交鋒！”