夢(mèng)，是窺探內(nèi)心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實(shí)的人生體驗(yàn)。正如莊周夢(mèng)蝶，我們常常會(huì)被奇異怪誕的夢(mèng)境所震驚，并感到迷惑。它意味著什么？它在暗示些什么？夢(mèng)是竊聽(tīng)自己潛意識(shí)和意識(shí)相互交流的機(jī)會(huì)。它為人們打開(kāi)了通往自我整合的大門鑰匙......

　　《周易》是我國(guó)最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達(dá)方式，為我國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)的建立奠定了牢固的基礎(chǔ)。《周易》產(chǎn)生的年代,過(guò)去許多學(xué)者一致認(rèn)為是在商末周初,由于商末周初時(shí)的卦有數(shù)字卦和畫(huà)卦兩種,基本上可以確定《周易》誕生的年代,最早只能在周昭王之后,或西周中晚期,而絕不可能是在商末。

　　《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數(shù)字卦及畫(huà)卦的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。構(gòu)成易卦的基本符號(hào)有兩個(gè)：“—”和“－－”，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的第一部帶有繇辭的卜筮書(shū)。

　　現(xiàn)在通行的周易包括兩個(gè)部分。第一部分稱為易經(jīng),即易的本身,包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳,包括彖、象、系辭、文言、說(shuō)卦、序卦、雜卦七個(gè)題目十篇文章。

　　周易六十四卦的排列順序有三種,一是現(xiàn)通行本的順序,一是京房易傳的八宮順序,一是長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的周易順序。

　　通行本周易順序,古人有一歌訣:

　　乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否；

　　同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁；

　　剝復(fù)無(wú)妄大畜頤,大過(guò)坎離三十備。

　　咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

　　蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；

　　艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至；

　　小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

　　解夢(mèng)文化

　　每個(gè)人都要做夢(mèng)，夢(mèng)與之俱來(lái)，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢(mèng)就會(huì)長(zhǎng)久不衰。做夢(mèng)不分貴賤、不分長(zhǎng)幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢(mèng)的內(nèi)容有所不同而已。

　　夢(mèng)如同人的身影一般，既司空見(jiàn)慣，又神秘莫測(cè)，既虛無(wú)飄渺，又真實(shí)可見(jiàn)。若說(shuō)夢(mèng)是幻覺(jué)，然夢(mèng)中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說(shuō)夢(mèng)是真實(shí)之表現(xiàn)，然醒后難找與夢(mèng)中人物事件完全一致者。有時(shí)日有所思，夜即夢(mèng)之；有時(shí)夢(mèng)中所見(jiàn)，日即遇之。夢(mèng)之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。

　　夢(mèng)文化是中國(guó)古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即流傳在民間的解夢(mèng)之書(shū)。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢(mèng)之術(shù)，列于此，只因夢(mèng)文化在民間甚為流傳，并能從夢(mèng)中預(yù)測(cè)吉兇。

　　古人根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容不同，把夢(mèng)分為以下十五類：

　　直夢(mèng)即夢(mèng)見(jiàn)什么就發(fā)生社么，夢(mèng)見(jiàn)誰(shuí)就見(jiàn)到誰(shuí)。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如你與朋友后就不見(jiàn)，夜里夢(mèng)之，白日見(jiàn)之，此直夢(mèng)也。

　　象夢(mèng)即夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過(guò)象征手段表現(xiàn)出來(lái)。我們所夢(mèng)到的一切，都是通過(guò)象征手法表現(xiàn)的。入夢(mèng)到登天，其實(shí)人是無(wú)法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽(yáng)剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。

　　因夢(mèng)由于睡眠時(shí)武官的刺激而作的夢(mèng)。"陰氣壯則夢(mèng)涉大水，陽(yáng)氣壯則夢(mèng)涉大火，藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥(niǎo)銜發(fā)則夢(mèng)飛"，此即因夢(mèng)。

　　想夢(mèng)想夢(mèng)是意想所作之夢(mèng)，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說(shuō)"日有所思，也有所夢(mèng)"即想夢(mèng)也。

　　精夢(mèng)由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢(mèng)，是凝念注神所作的夢(mèng)，使近于想夢(mèng)的一種夢(mèng)。

　　性夢(mèng)是由于人的性情和好惡不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是講做夢(mèng)的原因，而是講做夢(mèng)者的對(duì)夢(mèng)的態(tài)度。

　　人夢(mèng)人夢(mèng)是指同樣的夢(mèng)境對(duì)于不同的人有不同的意義。

　　感夢(mèng)由于氣候因素造成的夢(mèng)為感夢(mèng)。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢(mèng)。

　　時(shí)夢(mèng)時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢(mèng)為時(shí)夢(mèng)。"春夢(mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此謂時(shí)夢(mèng)也"

　　反夢(mèng)反夢(mèng)就是相反的夢(mèng)，陰極則吉，陽(yáng)極則兇，謂之反夢(mèng)。在民間解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所作與事實(shí)相反之說(shuō)，在歷代典籍中，亦多有反夢(mèng)之記載，成語(yǔ)中亦有黃粱美夢(mèng)的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》，說(shuō)盧生在夢(mèng)中享盡了榮華富貴，醒來(lái)時(shí)，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場(chǎng)空?？梢?jiàn)反夢(mèng)在人的夢(mèng)中占有很大的比重。

　　籍夢(mèng)也就是托夢(mèng)，此類夢(mèng)在古代書(shū)籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會(huì)通過(guò)夢(mèng)來(lái)向我們預(yù)告吉兇禍福。

　　寄夢(mèng)就是甲的吉兇禍福在乙的夢(mèng)中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢(mèng)中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢(mèng)。寄夢(mèng)是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢(mèng)。

　　轉(zhuǎn)夢(mèng)轉(zhuǎn)夢(mèng)是指夢(mèng)的內(nèi)容多變，飄忽不定。

　　病夢(mèng)病夢(mèng)是人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度來(lái)講，是由于人體的陰陽(yáng)五行失調(diào)而造成的夢(mèng)。

　　鬼夢(mèng)即噩夢(mèng)，夢(mèng)境可怕恐怖的夢(mèng)。鬼夢(mèng)多是由于睡覺(jué)姿勢(shì)不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢(mèng)。

　　例：

　　夢(mèng)見(jiàn)警察站著，是危險(xiǎn)的兆頭。夢(mèng)見(jiàn)自己被逮捕，會(huì)成為政府官員所喜歡的人物。慣犯夢(mèng)見(jiàn)警察抓人，多次作案，能發(fā)大財(cái)。夢(mèng)見(jiàn)與警察交談，會(huì)被提升。女人夢(mèng)見(jiàn)與警察交談，丈夫的保鏢會(huì)受傷。但是囚犯夢(mèng)見(jiàn)與警察談話，很快會(huì)被釋放。商人夢(mèng)見(jiàn)與警察交談，要提防競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。領(lǐng)導(dǎo)人夢(mèng)見(jiàn)與警察交談，政府和警察會(huì)非常尊重自己。夢(mèng)見(jiàn)與警察吵架，是兇兆，預(yù)示仇人和強(qiáng)盜在威脅著自己。未婚男子夢(mèng)見(jiàn)與警察爭(zhēng)吵，會(huì)帶著自己的情侶逃跑。男人夢(mèng)見(jiàn)請(qǐng)求援助，作夢(mèng)人會(huì)幸福安全。女人夢(mèng)見(jiàn)求助于警察幫助，很快要出獄。夢(mèng)見(jiàn)挨警察的打，會(huì)貪污公款，損失慘重。夢(mèng)見(jiàn)自己當(dāng)了警察，會(huì)威信掃地。夢(mèng)見(jiàn)自己穿著警服，會(huì)受到刑事案件的牽連

　　夢(mèng)見(jiàn)和法官相遇，家人會(huì)發(fā)生齟齬，或者為了打官司破費(fèi)不少。夢(mèng)見(jiàn)自己當(dāng)了官，要身居高位。夢(mèng)見(jiàn)自己因犯罪被提交法院會(huì)受到法律制裁。夢(mèng)見(jiàn)法官的心情高興，要繼承祖先遺產(chǎn)。

　　撒旦

　　撒旦(Satan)，圣經(jīng)中的惡魔（或稱魔鬼撒旦），反叛耶和華的墮天使（FallenAngels）。

　　希伯來(lái)文的本意為“敵對(duì)者”(Adversary)，在某些宗教信仰的經(jīng)典里都曾被提及。另一說(shuō)法認(rèn)為撒旦就是墮天使路西法。

　　在《舊約圣經(jīng)》中關(guān)于撒旦有著如下的描述：

　　“人子啊，你為推羅王作起哀歌，說(shuō)主耶和華如此說(shuō)：你無(wú)所不備，智慧充足，全然美麗。

　　你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、

　　藍(lán)寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日預(yù)備齊全的。

　　你是那受膏遮掩約柜的基路伯；我將你安置在神的圣山上；你在發(fā)光如火的寶石中間往來(lái)。

　　你從受造之日所行的都完全，后來(lái)在你中間又察出不義。

　　因你貿(mào)易很多，就被強(qiáng)暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆圣地，就從神的山驅(qū)逐你。

　　遮掩約柜的基路伯啊，我已將你從發(fā)光如火的寶石中除滅。

　　你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見(jiàn)。

　　你因罪孽眾多，貿(mào)易不公，就褻瀆你那里的圣所。故此，我使火從你中間發(fā)出，燒滅你，

　　使你在所有觀看的人眼前變?yōu)榈厣系臓t灰?！保ㄒ晕鹘Y(jié)書(shū)28:12－18）

　　撒旦的基本概念

　　在認(rèn)識(shí)“撒旦”之前，必須先確立幾個(gè)基本的概念：

　　(1)“撒旦”，于西伯來(lái)文中，乃敵對(duì)者、劇毒的光輝使者……等之意。

　　(2)“撒旦”之名，并非一個(gè)實(shí)名，僅為號(hào)稱。

　　(3)“撒旦”一詞，意味著“最惡的”之意，乃形容詞化身的名詞。

　　魔鬼撒旦，是一個(gè)普及的錯(cuò)誤觀念，與基督教等的刻意誤導(dǎo)。整體說(shuō)起來(lái)，“撒旦”一詞從來(lái)都不是一個(gè)存在的名字，僅僅為一個(gè)“惡”的代名詞與形容詞，意味著“行惡事的人”、“背道而馳的敵人”等等。當(dāng)“撒旦”二字成了史詩(shī)中那有名的墮落者的代名詞后，其實(shí)也只僅僅代表了他是“最惡的”、“惡極的”──從來(lái)都不是該者在墮落后的名字。

　　【神鬼傳說(shuō)】修道成仙的依據(jù)

　　相信很多的人都中國(guó)古老的成仙感興趣，在中國(guó)古代有很多的成仙傳說(shuō)。

　　為什么沒(méi)有人在現(xiàn)代再成仙，為什么成仙對(duì)普通人遙不可及，成仙對(duì)人意味著什么，現(xiàn)在我在這里為大家解開(kāi)這個(gè)千古密團(tuán)。

　　我們所知的世界有四種力，物理學(xué)上它分為引力、電磁力、強(qiáng)力和弱力。宇宙中存在著各種類型的力，是它們把散沙般的基本粒子結(jié)合在一起，組成了各種各樣的物質(zhì)，并安排了宇宙間的秩序。這些力從本質(zhì)上都可歸結(jié)為四種基本力。這四種力的來(lái)源是不一樣的。引力源于物體質(zhì)量的相互吸引，兩個(gè)有質(zhì)量的物體間就存在引力，物體的質(zhì)量越大，引力就越大。電磁力是由粒子的電荷產(chǎn)生的，一個(gè)粒子可以帶正電荷，或者帶負(fù)電荷，同性電荷相斥，異性電荷相吸。如果一個(gè)粒子不帶電荷，則不受電磁力的影響，不會(huì)感受到排斥力和吸引力。強(qiáng)力主要是把夸克結(jié)合在一起的力，所以也叫核力。像電磁力一樣，也起源于電荷，不過(guò)只是夸克間的電荷，物理學(xué)家稱之為“顏色電荷”。弱力的作用是改變粒子而不對(duì)粒子產(chǎn)生推和拉的效應(yīng)，像核聚變和核裂變這兩個(gè)過(guò)程都是受弱力支配的四種力的相對(duì)強(qiáng)度以及作用范圍都有著巨大的區(qū)別。從相對(duì)強(qiáng)度上來(lái)說(shuō)，假定以電磁力的強(qiáng)度為一個(gè)單位強(qiáng)度，則強(qiáng)力要比這個(gè)單位大出100倍，弱力只有1/1000，引力小到幾乎是可以忽略不計(jì)的：在微觀世界中，它只有電磁力的1040分之一！從作用范圍上來(lái)說(shuō)，引力的作用范圍是宇宙范圍的；電磁力的作用范圍在理論上可以達(dá)到無(wú)限遠(yuǎn)，但實(shí)際上，大多數(shù)物體正負(fù)電荷相互抵消，其外部都呈電中性；而強(qiáng)力和弱力的作用范圍則極小，只能在粒子范圍內(nèi)發(fā)生作用。

　　這四種強(qiáng)弱懸殊、性質(zhì)各異的基本力，完全控制了我們的宇宙，問(wèn)題來(lái)了：為什么只有四種基本力，這四種力為什么如此不同？為什么強(qiáng)力和弱力只能在微觀尺度上發(fā)揮作用，而引力和電磁力卻具有無(wú)限的作用范圍？還有，為什么這些力的固有強(qiáng)度會(huì)有那么大的差別？所有這些力有沒(méi)有一個(gè)共同的根基？如果有，它們?yōu)楹斡址至蚜耍?p>　　四種基本作用力的不同還導(dǎo)致了現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱——相對(duì)論和量子理論——根深蒂固的矛盾，一個(gè)新的理論誕生了，它就是超弦理論，在今年的國(guó)際超弦理論大會(huì)上全世界的科學(xué)家一起討論了這個(gè)新的理論（這是真實(shí)的物理學(xué)說(shuō)，非筆者虛構(gòu)，與會(huì)者有著名的量子理論學(xué)家－霍金）。

　　超弦理論認(rèn)為，不存在粒子，只有弦在空間運(yùn)動(dòng)，各種不同的粒子只不過(guò)是弦的不同振動(dòng)模式而已。自然界中所發(fā)生的一切相互作用，所有的物質(zhì)和能量，都可以用弦的分裂和結(jié)合來(lái)解釋。

　　最為奇特的是，弦并不是在平常的三維空間運(yùn)動(dòng)，而是在我們無(wú)法想象的高維空間運(yùn)動(dòng)。我們過(guò)去關(guān)于空間的觀念都是錯(cuò)誤的，空間正在以一種陌生得令人驚訝的方式活動(dòng)著。

　　超弦理論具體是怎么樣我這就不詳說(shuō)了（想了解的人可參考附錄1：《超弦理論與十維空間》）超弦理論得出一個(gè)結(jié)論就是：我們的空間結(jié)構(gòu)居然是離散的，而不是連續(xù)的！在我們的日常經(jīng)驗(yàn)中，空間和時(shí)間總是無(wú)限可分的，但事實(shí)卻大謬不然。空間和時(shí)間都有自己的最小值：空間的最小尺度為10－33厘米，時(shí)間的最小值是10－43秒。因?yàn)楫?dāng)空間小到10－33厘米后，時(shí)間和空間就會(huì)融為一體，空間維度就會(huì)高達(dá)十維，在這樣的情況下，即使空間還能分割，那也是我們目前所不能了解的了空間具有一個(gè)最小的、不可分割的值，這個(gè)不可思議的現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果呢？我們很容易想到：我們宏觀的空間結(jié)構(gòu)是由一份份最小的空間包組合起來(lái)，在這一份份的空間包中間，極有可能存在著我們無(wú)法探測(cè)的空間裂縫！所謂“蟲(chóng)洞理論”中在空間中鑿開(kāi)一個(gè)洞口的設(shè)想，從理論上來(lái)說(shuō)真的是可行的，這就是尋找相鄰空間包之間的裂縫，然后用難以想象的高能量轟開(kāi)這個(gè)裂縫，一個(gè)蟲(chóng)洞就出現(xiàn)了！可以說(shuō)，小小的十維空間包以及它們之間的裂縫存在于我們空間的每一個(gè)角落，只要我們有足夠的能量，我們可以在任何地方鑿開(kāi)一個(gè)蟲(chóng)洞。

　　好了，看到這相信有很多的人對(duì)前面我所說(shuō)的有些不了解，超弦理論和成仙有什么聯(lián)系呢！下面我將詳細(xì)的為大家說(shuō)明：

　　成仙一詞來(lái)源與中國(guó)古老的神話傳說(shuō)，在道教歷史上稱為“金光大道”皆結(jié)丹（參考附錄2《葛仙翁太極沖玄至道心傳》凝陽(yáng)子。附錄3《還源篇》[宋]石杏林）普通人學(xué)道修煉一生所希望的無(wú)非是結(jié)成金丹，憑丹得以飛升成仙或延年益壽，長(zhǎng)生不老?？梢?jiàn)金丹對(duì)修道成仙的重要行。問(wèn)題又來(lái)了丹到底是什么？如何結(jié)丹，丹成后又如何飛升。

　　修道過(guò)程如下：旋照，開(kāi)光，避谷，結(jié)丹（靈寂），元嬰，出竅－分神，渡劫，大乘。

　　上古時(shí)期人類還出在知識(shí)朦朧時(shí)期很多自然界發(fā)生的物理現(xiàn)象認(rèn)為是神仙在發(fā)怒作法，在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知中人是神造的，于是中國(guó)有了女?huà)z造人的傳說(shuō)，歐洲也多出了上帝。時(shí)間流逝科學(xué)的進(jìn)步在13世紀(jì)時(shí)人們逐漸認(rèn)識(shí)到?jīng)]有神，在歐洲有人提出了生物學(xué)這個(gè)概念，人們苦苦尋找人誕生的原因，人的思想是從那來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易促使科技的進(jìn)步，終于在大航海時(shí)代后人們證明地球是圓的，我們是在一個(gè)星球上，改變?nèi)祟愇拿髡J(rèn)知的巨作《進(jìn)化論》在達(dá)爾文手中誕生。到了近代我們終于知道，人是碳水化合生命，我們的思考來(lái)源于我們的大腦，每秒上千萬(wàn)次的神經(jīng)元細(xì)胞信息傳輸組成我們?nèi)祟惖乃枷?，神?jīng)元的組成大腦，傳遞信息的是神經(jīng)元，而載體是神經(jīng)元中的生物微電流和化學(xué)反應(yīng)。這一切和我們身體里的各部分器官組成了一個(gè)完整的人類。

　　修仙這一特殊的生命過(guò)程又是如何在我們的身體里誕生發(fā)展的呢？

　　我們細(xì)致的看來(lái)，產(chǎn)生我們思考的是大腦中的神經(jīng)元，神經(jīng)的反應(yīng)誕生了生物微電流，生物微電流可通過(guò)儀器探明（如：醫(yī)學(xué)上廣泛使用的腦電儀），在物理學(xué)上電子是非常細(xì)小的單位，它是構(gòu)成了世界結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要部分。眾所周知，物質(zhì)是由原子組成，而原子由原子核和電子組成，原子核又由質(zhì)子和中子組成，質(zhì)子和中子又由夸克組成。那么，夸克和電子又是由什么構(gòu)成的呢？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，夸克和電子都不可再分了，似乎是沒(méi)有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的點(diǎn)粒子，因此把它們稱為基本粒子?；玖Ｗ邮且磺形镔|(zhì)的基本單元，就像英語(yǔ)里的“字母”一樣，已知的基本粒子并不僅僅是夸克和電子兩種，而是多達(dá)數(shù)百種，而且，每一種基本粒子都有它們的反粒子。我們現(xiàn)在把所有的基本粒子分為三大類，通常稱為“族”：輕子族，包括電子、中微子等；夸克族，包括上夸克、下夸克、粲夸克、奇異夸克、頂夸克和底夸克這六種夸克和各自的反夸克；媒介粒子族，包括光子、膠子等。根據(jù)超弦理論世界不存在粒子，只有弦在空間運(yùn)動(dòng)，各種不同的粒子只不過(guò)是弦的不同振動(dòng)模式而已。自然界中所發(fā)生的一切相互作用，所有的物質(zhì)和能量，都可以用弦的分裂和結(jié)合來(lái)解釋。那么傳遞我們思想的神經(jīng)元反應(yīng)不是正在無(wú)時(shí)無(wú)刻進(jìn)行粒子間的物理反應(yīng)。也可說(shuō)為組成粒子的弦在不停振動(dòng)，根據(jù)弦理論的波粒二象性，不停振動(dòng)必然在相同弦上形成共振。

　　現(xiàn)在我們的出一個(gè)很重要的結(jié)論，如果某個(gè)人（假設(shè)為：A）的身體在某種程度上發(fā)生了變化，過(guò)程如下：

　　1：A的大腦活動(dòng)加劇了，它產(chǎn)生的特殊弦及粒子能量體（這里假設(shè)為W弦）無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向周圍的物理空間發(fā)共振————這一過(guò)程在修仙里我稱為旋照

　　2：共振的結(jié)果是什么？無(wú)數(shù)的相同頻率的弦會(huì)被吸引，當(dāng)足夠多的弦及粒子能量體在人身邊凝聚必然會(huì)對(duì)人的身體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生輻射導(dǎo)致異變————這一過(guò)程在修仙里我稱為開(kāi)光

　　3：隨著輻射的加深，A人體里的W弦量越來(lái)越多，它在輻射我們身體同時(shí)改變著身體的基本細(xì)胞結(jié)構(gòu)，細(xì)胞在這一異變過(guò)程中逐步減緩衰老過(guò)程，細(xì)胞分裂漫漫停下來(lái)，當(dāng)細(xì)胞不在需要巨量的化學(xué)反應(yīng)帶來(lái)營(yíng)養(yǎng)，而是通過(guò)W弦?guī)?lái)的粒子能量進(jìn)行活動(dòng)時(shí)。A逐漸停止了進(jìn)食來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)這一化學(xué)反應(yīng)?！@一過(guò)程在修仙里我稱為避谷

　　4：A的身體加聚了反應(yīng)，這是修仙過(guò)程很重要的一步。當(dāng)人體異變基本結(jié)束時(shí)，人體內(nèi)的W弦量達(dá)到一個(gè)非?？捎^的地步，這時(shí)需要A有意識(shí)的在身體某處凝聚W弦量（物理上的強(qiáng)力和弱力，核聚變和核裂變就是通過(guò)著兩種力產(chǎn)生的）。當(dāng)足夠的W弦量凝聚成一個(gè)能量團(tuán)后，這時(shí)W弦將會(huì)源源不斷的自動(dòng)靠近能量團(tuán)。加大能量團(tuán)的量度?！@一過(guò)程在修仙里我稱為結(jié)丹

　　5：能量團(tuán)在不斷的壯大，它不斷的影響周圍的事物，由于一開(kāi)始A君的W弦誕生原因是因?yàn)榇竽X的異變，隨著能量體的變化對(duì)A君的大腦影響越來(lái)越激烈，這時(shí)擺在A面前的只有一條路，加大對(duì)能量團(tuán)（金丹）的控制和影響，在這一不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程中，能量團(tuán)逐漸受到A君的改造，變?yōu)轭愃朴诖竽X神經(jīng)元細(xì)胞一樣的信息載體（參考：《人工智能發(fā)展前沿》《超級(jí)量子計(jì)算機(jī)發(fā)展與結(jié)構(gòu)》）。最終神經(jīng)元中的大部分信息傳遞到W弦能量團(tuán)，A君思想的主體由人體大腦思考該為W弦能量團(tuán)思考，思考不在受到大腦的限制?！@一過(guò)程在修仙里我稱為元嬰

　　6：這時(shí)的A君思想載體為W弦能量團(tuán)（簡(jiǎn)稱：思弦體），當(dāng)思弦體擁有足夠的能量和對(duì)周圍空間的影響后思弦體可以單獨(dú)離開(kāi)原生體（身體），離開(kāi)原生體的思弦體將擁有決大多數(shù)人類夢(mèng)想所不得的能力，如速度————這一過(guò)程在修仙里我稱為出竅－分神

　　7：思弦體不斷變大，猶如雪球一樣越滾越多。隨著改變的是A君的能力也在加強(qiáng)。仙人的能力在這一階段發(fā)揮的淋漓盡致（大家自己想吧）。當(dāng)思弦體到了一個(gè)限制的地步，它對(duì)時(shí)間空間和物質(zhì)的影響已到一個(gè)極點(diǎn)，再也不單單是W弦，各種能量都被思弦體所吸引瘋狂的涌向思弦體（參考：《廣義相對(duì)論》愛(ài)因思坦?！顿|(zhì)量與能量的聯(lián)系》《力的概念》），修仙最關(guān)鍵的時(shí)刻來(lái)了，如果在這一過(guò)程中思弦體能保持其完整性不受各種物質(zhì)能量的侵襲，并且在這一時(shí)段不斷凝結(jié)自身能量和對(duì)各種能量的控制。那么恭喜A君，他的修仙道路將跨過(guò)一個(gè)里程碑————這一過(guò)程在修仙里我稱為渡劫

　　8：這是修仙最后的一章，根據(jù)超弦理論與十維空間的聯(lián)系，我們的空間結(jié)構(gòu)是離散而不是連續(xù)的！在我們的日常經(jīng)驗(yàn)中，空間和時(shí)間總是無(wú)限可分的，但事實(shí)卻大謬不然。空間和時(shí)間都有自己的最小值：空間的最小尺度為10－33厘米，時(shí)間的最小值是10－43秒。因?yàn)楫?dāng)空間小到10－33厘米后，時(shí)間和空間就會(huì)融為一體，空間維度就會(huì)高達(dá)十維，當(dāng)然在這樣的情況下后，即使空間還能分割，那也是我們目前所不能了解的了?？臻g具有一個(gè)最小的、不可分割的值，這個(gè)不可思議的現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果呢？我們很容易想到：我們宏觀的空間結(jié)構(gòu)是由一份份最小的空間包組合起來(lái)，在這一份份的空間包中間，極有可能存在著我們無(wú)法探測(cè)的空間裂縫！所謂“蟲(chóng)洞理論”中在空間中鑿開(kāi)一個(gè)洞口的設(shè)想，從理論上來(lái)說(shuō)真的是可行的，這就是尋找相鄰空間包之間的裂縫，然后用難以想象的高能量轟開(kāi)這個(gè)裂縫，一個(gè)蟲(chóng)洞就出現(xiàn)了！可以說(shuō)，小小的十維空間包以及它們之間的裂縫存在于我們空間的每一個(gè)角落，只要我們有足夠的能量，我們可以在任何地方鑿開(kāi)一個(gè)蟲(chóng)洞。當(dāng)思弦體渡過(guò)第七階段，它擁有的對(duì)能量和空間的理解再加上自身的能量，足夠以高能量轟開(kāi)一條空間裂縫，到達(dá)一個(gè)我們?nèi)S世界所不敢想象的世界，一個(gè)包含無(wú)數(shù)空間層面的世界。－－－－－－仙界

　　————這一過(guò)程在修仙里我稱為大乘

　　成仙，這一看似遙不可及的夢(mèng)想包含了由古到今人類對(duì)自身的期望，古時(shí)有很多神話傳說(shuō)在今天看來(lái)都是可以實(shí)現(xiàn)的，如：嫦娥奔月，一日千里，千里傳音，東海龍宮，雷公電母，幾千年來(lái)人類在不斷認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也在加強(qiáng)對(duì)自身認(rèn)識(shí)對(duì)生命的體會(huì)，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步我相信終有一天人類會(huì)揭開(kāi)世間一切秘密。

　　【神鬼傳說(shuō)】關(guān)于七政四余

　　七政四余，乃是天文學(xué)之中高等數(shù)學(xué)與理論，以日、月、星辰為主論。以七政四余之星曜交會(huì)與其三合、四正，在十二宮中之吉兇，判斷人生之禍福休咎，壽夭窮通等，準(zhǔn)確非常。七政者為太陽(yáng)、月亮、金、木、水、火、土星等。四余者為孛、羅、計(jì)、氣等星。以下是各星之性質(zhì)簡(jiǎn)略介紹：

　　太陽(yáng)：天主、皇帝（萬(wàn)宿之主）有君父之威嚴(yán)，如得到其守照、正照拱照、夾照等，必得福壽無(wú)強(qiáng)，可消災(zāi)解難。擇日方面，如果得到太陽(yáng)到向、到座、到方，三方拱照，都會(huì)錦上添花，吉神會(huì)發(fā)揮其好的作用，而兇煞會(huì)因?yàn)樗?yán)，而會(huì)收斂的。書(shū)云：「請(qǐng)君尊用太陽(yáng)照，三合對(duì)宮福祿堅(jiān)」。太陽(yáng)每日平行五十九分零八秒左右（秒以下不計(jì)）太陽(yáng)每月中氣過(guò)一個(gè)宮限（三十度），一年行完十二宮，太陽(yáng)入午宮為歸垣，行經(jīng)房、虛、昴、星等日宿為升殿。

　　太陰：后妃之象，有母儀、溫柔、聰明、可愛(ài)，繼太陽(yáng)之后，晚上給人照耀，它能運(yùn)用其寬仁慈愛(ài)，化解兇煞，普化吉祥。命中得到太陰、守、正、拱、夾等，必定主聰明、秀麗、福澤無(wú)雙。擇日如果得到太陰、到山、到向、到方等，亦是最佳。太陰有溫柔之一面，所以喜其到座。吉多兇少。太陰每日平行十三度。十分卅五秒，約兩日半可以行一宮限，一個(gè)月行十二宮，又一宮少些，與太陽(yáng)會(huì)合，叫朔（初一到一百八十度，與太陽(yáng)對(duì)宮，叫望（十五、十六、十七）等。入未宮叫歸垣、行經(jīng)、心、危、畢、張等，月宿為升殿。

　　土星：名叫鎮(zhèn)星，乃是中央戊己土之精華，其色是"黃＂其風(fēng)格有道德之一面，主成長(zhǎng)與養(yǎng)育之能力，是五星中移動(dòng)最慢之星，故有"沉滯＂之氣。行度有順、逆、伏、留，如果其順行會(huì)有福力，富貴興隆，如果逆行會(huì)有災(zāi)難，如瘟疫、黃腫等，光影前后九度，每日平行兩分左右，約廿八個(gè)月過(guò)一宮，廿八年才行完十二宮，每一年坐鎮(zhèn)一個(gè)星宿，故廿八年才可坐鎮(zhèn)完成廿八星宿（鎮(zhèn)星之名故由此來(lái)）。入子、丑宮叫歸垣、行經(jīng)、氐、女、胃、柳等土宿叫升殿。

　　木星：名叫歲星，是東方木之精華，色青，性質(zhì)本為仁厚，應(yīng)在東方青龍之位，其主生生不息之權(quán)力，行度有遲、有快、有順、有逆、有伏、有留，當(dāng)其順行軌道時(shí)有福力，逆行軌道之時(shí)會(huì)生禍患。當(dāng)與太陽(yáng)會(huì)局，叫做文昌大會(huì)，主出狀元、宰相等。（縣長(zhǎng)、部長(zhǎng)、博士、碩士之位）是掌管圖書(shū)、文藝之部份，又主秀拔，青出于藍(lán)。光影前后九度，每日平行四度五十九秒，每年行一宮限，十二年行完十二宮，故名歲星。如果入寅、亥二宮為歸垣、行經(jīng)、角、斗、奎、井等四木宿為升殿。

　　火星：名叫熒惑，是南方火光耀之精，赤色，應(yīng)在南方朱雀位，在夏令叫得時(shí)（火旺），性質(zhì)主禮，舒長(zhǎng)權(quán)力，行度有遲、疾、順、逆、伏、留。順行軌道時(shí)會(huì)有福力，逆行軌道亦是有禍患（主瘟疫、血癥等），光影前后九度，遇到木宮叫恩星，遇到土宮叫用星，會(huì)有好表現(xiàn)，遇到水星叫做難星，遇到金星叫做仇星，難發(fā)揮好作用。每日平行卅一分廿六秒左右兩個(gè)月行一宮，兩年行完十二宮，入卯、戍二宮為歸垣、行經(jīng)、尾、觜、室、翌等四火宿為升殿。

　　金星：名叫太白，西方金之精華，色白。性義，其性是善之義，應(yīng)在西面白虎之位，金星有大將之風(fēng)度，主收斂之權(quán)力。（秋收冬藏）行度有遲、留、順、逆、伏等，各星都以順行為吉，但金星略有小許不同，不怕留與伏，因?yàn)榻鹬再|(zhì)剛銳，故不怕，伏與留亦佳，但如果逆行軌道又急之時(shí)，遇到它，必然會(huì)有大災(zāi)害。金星每日平行兩節(jié)行一宮，一年行一周天，光影前后七度，行入辰、酉二宮叫歸垣、行經(jīng)、亢、牛、婁、鬼等四金宿足為升殿。

　　水星：名叫辰星，乃北方水之精英，主黑色，性主智、聰明，應(yīng)在北玄武之位，深藏不露，行度有遲、疾、伏、退，順行時(shí)有福力，遲、留，福力輕，光影前后七度，每日平行與金星一樣，一個(gè)月過(guò)一宮，一年行一周天，行入巳、申宮為歸垣、行經(jīng)、箕、壁、參、軫四水宿，為升殿，與土星、月同宮成對(duì)照，水弱喜金星，水旺不怕土星，四季三、六、九、十二等，但就沒(méi)有力克火星。

　　孛星：月孛星也，乃北方水星之余氣，跟隨水星一同坐鎮(zhèn)北方玄武之位置，性質(zhì)威猛，氣勢(shì)粗豪，有小人之陰險(xiǎn)狡滑，有蕩婦之淫蕩，是一個(gè)不良好之星，如果與吉星同宮，它可以潛移默化，不能作禍，因?yàn)榻煺叱嘀?，如果與兇星同宮，必定助紂為虐，其性質(zhì)兇多于吉，但是不能單獨(dú)發(fā)難，遇到吉星，得地順行之時(shí)，不能發(fā)禍，如果遇到五星逆行，會(huì)助其兇險(xiǎn)，搞事生非。每日平行六分四十一秒，約九個(gè)月行一宮。

　　羅星：羅喉星也，又名天首星，南方火之余氣，性質(zhì)很象火般燥烈，氣質(zhì)豪雄，這個(gè)星是火星之隨從幫助火星鎮(zhèn)守南方朱雀之位置與土星混合一起，相當(dāng)和洽，因?yàn)榛鹕林室?，與金星各不相讓，因?yàn)閷倩?，火克金之關(guān)系，遇木星有災(zāi)難，它之火可焚化木星，遇到水星不會(huì)囂張，水可制火，如果與太陽(yáng)同道，主天變?nèi)瘴g，被其掩蔽，遇著與合不來(lái)之星宿，必會(huì)生火災(zāi)，盜賊等，每日平退行三分十一秒，無(wú)伏、疾、遲、留之變。

　　計(jì)星：計(jì)都星也，又名地尾星，是土星之奴仆，性質(zhì)也是沉晦，主孤寡少亡，不大好意頭，同土星坐鎮(zhèn)于中戊已土之位，可生金火，能克水，不過(guò)只是余氣，作用不大，但亦不要少看起它，遇著與太陰同道之時(shí)，它就有膽犯上，掩蔽月亮成月蝕，常與天首星相對(duì)宮，每日約平退行三分十一秒，亦無(wú)伏、疾、遲、留之態(tài)。

　　氣星：叫做紫氣星也，是木星之余氣，追隨木星在東方青龍位處，又名景星。故有「紫氣東來(lái)」之美號(hào)，祥瑞吉慶之星，性質(zhì)善良，如果立命或小限宮度化曜，又沒(méi)有兇星，定主富貴榮華，福壽雙全，仁慈道德，好善樂(lè)賢，美好的，行度順而無(wú)遲、留、伏、逆，每日行兩分六秒，遇月少行一度五十四秒，月大行一度三分。