什么叫一石激起千層浪？
顧傾城所帶回去的消息就是。
在回到一樓船艙之后，他在第一時(shí)間，就將自己所打聽(tīng)到的，傳達(dá)給了席希明等人。
“什么？重新定義道？將其一分為二？這是瘋了吧！”
席希明的反應(yīng)一如既往的強(qiáng)烈。
顧傾城卻沒(méi)打算跟他爭(zhēng)，畢竟此時(shí)的他，也只是剛剛接觸這一概念，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行論證，因此他極為認(rèn)真地跟大家建議道：“無(wú)論此說(shuō)法正確與否，我都建議大家慎重思索一番，畢竟這是出自諸糅真人之口，連道家都在慎重對(duì)待?！?p> 此時(shí)的他，還在以為這一說(shuō)法是出自諸糅真人之口。
建議完后，他卻沒(méi)有繼續(xù)跟大家討論，而是一頭扎進(jìn)了自己的船艙。
他去深入研究去了。
讀書(shū)之人，無(wú)論去到哪里，別的什么都有可能不帶，但書(shū)肯定是會(huì)帶一些的，尤其是像顧傾城這種還想在仕途有所發(fā)展的讀書(shū)人，與科考有關(guān)的各種經(jīng)典經(jīng)義肯定是會(huì)帶的。
其實(shí)顧傾城已經(jīng)參加過(guò)一次會(huì)試，只不過(guò)上次會(huì)試，他在經(jīng)、策方面發(fā)揮有所失常，結(jié)果名落孫山，這也更是讓他重視在經(jīng)義方面的學(xué)習(xí)。
此時(shí)的他，就是想把對(duì)道的新定義，結(jié)合各家的經(jīng)典經(jīng)義去印證一番，看會(huì)有什么后果。
這可是要稍稍費(fèi)點(diǎn)時(shí)間和精力。
但他也并不著急。
既然這是從道家傳出來(lái)的新說(shuō)法，那就從《道德經(jīng)》開(kāi)始入手。
很快他就又一次捧起了《道德經(jīng)》。
盡管自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，在仕途上稱得上是儒家獨(dú)大，但在魏晉之后，因道家的勢(shì)大，道家的一些經(jīng)義也已經(jīng)出現(xiàn)在了科舉考試之中，尤其是道家的經(jīng)典《道德經(jīng)》。
因此《道德經(jīng)》也是顧傾城的常帶之書(shū)。
這一再次深入研究，便不得了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，假如一個(gè)“道”字不重新定義，不將天之道和人之道分開(kāi)來(lái)定義的話，確實(shí)《道德經(jīng)》里的很多主張，確實(shí)有些牽強(qiáng)。
比如說(shuō)《道德經(jīng)》里的第一章。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也。有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其妙。恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾妙之門(mén)?！?p> 這表述的應(yīng)該就是天之道，但確實(shí)又表述得含混不清，連它自己都說(shuō)玄。
而第二章：
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”
很快就跳到了人之道，最后又跟天之道聯(lián)系了起來(lái)，但聯(lián)系得極為牽強(qiáng)。
類似的還有很多很多。
這并不是否決道德經(jīng)里關(guān)于道和德的哲理和智慧，而是……
確實(shí)表述得含混不清，牽強(qiáng)！
在深入研究了兩天之后，顧傾城得出了這樣一結(jié)論。
而這一結(jié)論，也就意味著，他有些認(rèn)可關(guān)于道的重新定義的那一新說(shuō)法了。
但此時(shí)的他還不夠自信，因此在閉門(mén)了兩天之后，他便決定，先出來(lái)跟大家交流一下他的心得，于是乎，他第一時(shí)間找上了席希明。
論道這種是，是需要論的，因此他需要找一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，而對(duì)于席希明的才華，他也還蠻認(rèn)可的。
“希明兄，關(guān)于道的新說(shuō)法，我稍稍有些感悟，煩請(qǐng)你把大家給約上，咱們一起來(lái)探討一番如何？”
他將聚眾的事委托給了席希明。
至于他自己，則準(zhǔn)備去向二樓的鄭經(jīng)等人發(fā)出邀約，以兌現(xiàn)他的承諾。
受到邀請(qǐng)的席希明卻琢磨開(kāi)了。
顧傾城要跟大家論道！
論重新定義道，將道這一概念一分為二的新說(shuō)法到底成不成立！
看這意思，顧傾城認(rèn)為這一說(shuō)法有理？
席希明立即就得出了一個(gè)他不太愿意接受的結(jié)論。
在過(guò)去的這兩天里，他雖然沒(méi)有像顧傾城那樣閉門(mén)不出，專門(mén)去琢磨那事，但也還是深思熟慮過(guò)的，而他最終得出的結(jié)論，是不成立。
理由則很簡(jiǎn)單。
從老子提出道的概念，到如今已過(guò)去近千年，千百年來(lái)，諸子百家都早已接受了它，現(xiàn)如今突然冒出一個(gè)人來(lái)，說(shuō)要重新定義道，將其一分為二。
開(kāi)玩笑吧？
假如老子的道定義錯(cuò)了，那為什么又會(huì)被諸子百家全部接受？千百年來(lái)也無(wú)人質(zhì)疑？難道古往今來(lái)的無(wú)數(shù)圣賢都比不上一個(gè)諸糅真人？
因此，哪怕這一說(shuō)法是道家的諸糅真人提出來(lái)的，他在細(xì)細(xì)思索過(guò)后，還是給出了否定的答案。
他也實(shí)在找不到充分的證據(jù)來(lái)支撐這一說(shuō)法。
現(xiàn)在，顧傾城竟然打算支撐他！
接到了聚眾任務(wù)的席希明心里一喜。
他似乎看到了超越顧傾城的機(jī)會(huì)。
在過(guò)去的時(shí)間里，顧傾城不管是在才氣上，還是在名望上，始終都蓋他一頭，哪怕是兩幫士子匯聚到了同一條船上，無(wú)形中，大家也還是以顧傾城為尊。
包括跟著他的那些士子。
這讓他很是不服。
現(xiàn)在，他算是看到了超越的機(jī)會(huì)，于是立即熱心地聯(lián)絡(luò)起船上的其他士子來(lái)。
樓上的德王妃自然也是在第一時(shí)間就接到了消息。
“嘖嘖，不知顧公子這次能給咱帶來(lái)什么樣的驚喜。”
德王妃興奮地跟一直圍在她身邊的三女說(shuō)道。
這一次，她不打算再錯(cuò)過(guò)了，因此，她一邊派陳蒨武去通知鄭經(jīng)，一邊還吩咐人張羅起此事來(lái)。
既然是論道，那就干脆搞得正規(guī)一點(diǎn)！
作為樓船的主人，她覺(jué)得自己有必要盡好地主之誼，于是立即就吩咐人去布置場(chǎng)地，準(zhǔn)備酒食之類的。
眾人很快就匯聚在了樓船的宴會(huì)廳中。
偌大的樓船，自然也有著規(guī)模不小的宴會(huì)廳，而在德王妃的安排之下，宴會(huì)廳的中間，桌椅已經(jīng)被擺成了整齊的兩列。
左邊一列，發(fā)起論道的顧傾城高居其首。
右邊一列，則是以持反對(duì)意見(jiàn)的席希明為尊。
正上方，則是德王妃高居其位，來(lái)?yè)?dān)任本次論道的主持者。
至于鄭經(jīng)等人，則以觀摩的名義，坐在了士子們身后的桌椅上。
一場(chǎng)像模像樣的論道就這么開(kāi)始。
象征性地吃食過(guò)后，坐在上方的德王妃開(kāi)口了：“顧公子，你此次閉門(mén)悟道，想必有所心得，不如跟大家分享一番如何？”
“心得談不上，感悟倒是有一些。”
顧傾城自然是先客氣了一番。
但緊接著，他卻說(shuō)道：“過(guò)去兩日，我又細(xì)讀了一番《道德經(jīng)》，確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些頗具爭(zhēng)議之處，比如說(shuō)一個(gè)道字……”
他就這么開(kāi)始了他的論述。
他先從道字玄之又玄、含混不清的定義說(shuō)起，說(shuō)到了《道德經(jīng)》里對(duì)自然的理解，同樣是玄之又玄，含混不清。
也確實(shí)如此，雖然《道德經(jīng)》里，關(guān)于道字有七十多處，但沒(méi)有任何一處將其準(zhǔn)確表達(dá)，而只是玄之又玄、含混不清。
同樣，雖然《道德經(jīng)》里主張道法自然，可關(guān)于自然，除了天與地之外，引用最多的，就是水和谷，上善若水，虛懷若谷，是《道德經(jīng)》里最為重要的兩大主張，可關(guān)于水和谷的描述，同樣是含混不清、模棱兩可。
顧傾城在努力地述說(shuō)著他的見(jiàn)解。
為了證明他的觀點(diǎn)，他開(kāi)始就《道德經(jīng)》里的具體內(nèi)容進(jìn)行具體論述。
“關(guān)于一個(gè)道字，《道德經(jīng)》里表述得玄之又玄，沒(méi)有一個(gè)清晰的定義，唯一一次顯性的類比，是在第八章：
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道……
“在這一章里，老子把道喻為水，并把水的善贊譽(yù)到了極致，但卻對(duì)水的惡只字不提。
“可事實(shí)上呢？
“這明顯就是一個(gè)悖論。
“在《道德經(jīng)》的第二十三章里，對(duì)水又有另一番描述：希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
“這一句明顯也是悖論。
“驟雨不終日？
“事實(shí)上，太正二年，豫州一帶的驟雨就下了三天三夜，結(jié)果引發(fā)黃河大水，多處決堤，死傷老百姓多達(dá)數(shù)十萬(wàn)。
“因此，在我看來(lái)，老子關(guān)于道的定義，實(shí)在是太過(guò)于牽強(qiáng)?！?p> 顧傾城完成了一連串的論述。
不得不說(shuō)，他的思維其實(shí)還蠻清晰的，最起碼他已經(jīng)抓住了道家主張思想的漏洞所在。
沒(méi)錯(cuò)，道家雖然定義了道，并主張道法自然，可實(shí)際上，不僅對(duì)一個(gè)道字定義得含混不清、玄之又玄，對(duì)于所謂的自然，也沒(méi)有任何太過(guò)于清晰的表述。
其中就包括對(duì)水和谷的表述，都是只說(shuō)它們的好，而沒(méi)有言其惡。
那這樣的道，能經(jīng)得起細(xì)細(xì)推敲嗎？
至此，顧傾城的論述算是基本完畢。
聽(tīng)起來(lái)也蠻有道理。
若是在場(chǎng)的人，無(wú)能能拿出反駁的理由，那道家關(guān)于道字的那個(gè)定義，算是存在很大的問(wèn)題了，確實(shí)存在著重新定義的必要。
只可惜，他還是少看了道家的智慧。
而在場(chǎng)，還有另外一個(gè)博學(xué)多才的人，那就是席希明。
在聽(tīng)完顧傾城的表述之后，席希明的反擊也即將開(kāi)始。