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百骨刀之金鱗弈

第二百八十四章 扶桑木

百骨刀之金鱗弈 祁陌魎 2810 2022-03-17 18:00:00

  隨即,吳崖,手中,光芒,又是一閃,又有幾件東西,緩緩的出現(xiàn)在了手中!被,吳崖給擺放在了面前,而,此刻的吳崖卻也睜開了眼睛,看著,眼前的東西,吳崖的臉上,隱隱有一絲潮紅??梢哉f,這些東西,都是,相當(dāng)?shù)挠杏玫摹?p>  只見那,第一個(gè)就是,一摞棋子,在那高度上來看,應(yīng)該有幾十枚的樣子,那棋子,金光燦燦,十分耀眼。正是,吳崖一直在尋找的金鱗弈子。吳崖,神識掃過,臉上的潮紅,更深了幾分。那是,由于,興奮,面部血管,充血造成的效果,因?yàn)?,那一摞棋子,足足有八十枚,那可是八十枚啊!而,吳崖突破第二階段,仙級,也只是需要一百二十枚。這可是三分之二的進(jìn)度?。≡趺茨懿慌d奮!

  而第二件東西,也正是,吳崖,在苦苦尋找的東西,定睛看去,那說一堆,碎小的小水晶一樣的東西!正是那恢復(fù),量天尺的神秘小水晶。之前,在牧野寶藏之中,吳崖就已經(jīng)尋找到了一百二十枚,現(xiàn)在,這一堆經(jīng)過吳崖神識的探查,這又是一百二十枚,而在千鈞成的時(shí)候,吳崖,曾經(jīng)得到過準(zhǔn)確的消息,想要恢復(fù)這量天尺,需要的正好也是三百六十枚!

  也就是說,有了這一百二十枚,只要融合進(jìn)去,之后,就說明,這量天尺,就恢復(fù)了三分之二了!要知道,量天尺,上一次,量天尺,恢復(fù)了第一段之后,自己可是,學(xué)習(xí)了,太多有用的東西了,只是,不知道,這第二段,量天尺,又會給自己帶來什么!

  而,第三堆東西,吳崖,在看到他們的時(shí)候,眼中已經(jīng),開始冒光了,那是,一捆東西,就像是捆在一起的青菜一樣,是那樣的不起眼,但是,吳崖,確是,認(rèn)識這個(gè)東西,這特么的,就是靈根啊,只不過,外面。有一層,封印罷了,吳崖,數(shù)了一數(shù),這靈根,足足有三十根,而且,通過吳崖分析,這些靈根,應(yīng)該都是頂級的靈脈靈根,并不是上次自己吸收的那普通貨色。要知道,這樣的靈根,每一根,別說全融合了,就是,吸收了,就絕對會提升一個(gè)等級,如果,丟到凡塵之中,每一根,都你,養(yǎng)起來,一個(gè)龐大的宗門!由此可見一般!

  吳崖,沉思了片刻,將這三堆東西收了起來。隨即,將目光,投向了第四個(gè)東西,這第四個(gè)東西,只是,一節(jié),看似普通的木頭,只不過,是跟那紅色的離火木有些像罷了!只不過。吳崖,可以肯定,這并不是那離火木,正在疑惑之中,一個(gè)名字,慢慢的浮現(xiàn)在了腦海之中!

  扶桑木。這,這應(yīng)該是扶桑木啊。

  扶桑樹,古代傳說中的神樹。《山海經(jīng).海外東經(jīng)》載:“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北?!狈錾涫怯蓛煽孟嗷シ龀值拇笊浣M成。太陽女神羲和大神為她的兒子金烏(三足烏鴉,太陽之靈)從此處駕車升起。也說是神界,人間,冥界的連通大門,只是大羿站在上面射日,將其踩斷,人神冥三界才難以聯(lián)絡(luò)的!

  關(guān)于扶桑的來歷,古文獻(xiàn)多有記載。漢代文學(xué)家東方朔《海內(nèi)十洲記》載:“扶桑,在東海之東岸,行登岸一萬里,東復(fù)有碧海,廣狹浩瀚,與東海等。扶桑在碧海之中,地多林木,葉皆如桑,長者數(shù)千丈,大二千余圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑。”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》:“湯谷上有扶桑,十日所浴,居水中。九日居下枝,一日居上枝?!?p>  《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“湯谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆載于烏。”

  由前引資料看,扶桑生長所在或東海之東的碧海中,或海外以東的湯谷亦或大荒之東的湯谷,但無論碧海還是湯谷,其方位公認(rèn)為東方的某一處所在。從文獻(xiàn)透露的信息看,碧海和湯谷應(yīng)為同一所在,同時(shí),扶桑與扶木也是一回事,應(yīng)通稱為扶桑木!

  需要是神話產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力。

  在神話傳說中,扶桑是太陽棲息的神樹,而太陽是用烏鴉來搭載的。既有載日烏鴉,人們很自然會把烏鴉與樹聯(lián)系起來,而這樹又是供太陽休息的,只能是神樹,于是扶桑樹應(yīng)運(yùn)而生??梢姺錾5漠a(chǎn)生當(dāng)在載日烏出現(xiàn)之后或同時(shí)。

  《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》:“堯之時(shí)十日并出,焦禾稼,殺草木,而民無所食,堯乃使羿上射十日,萬民皆喜,置堯以為天子?!薄痘茨献印钒阳嗌涫斩ㄔ谔茍驎r(shí)代,那么扶桑的產(chǎn)生必然在唐堯之前或同時(shí)。但郭沫若先生認(rèn)為數(shù)目的十進(jìn)位制代表相當(dāng)高度的文化,射日故事很可能產(chǎn)生在奴隸制的商代(參見郭沫若《出土文物二、三事》第47頁)。因此認(rèn)為扶桑神話的產(chǎn)生不會遲于商代!

  關(guān)于扶桑木,其形狀說法不同?!逗?nèi)十洲記》認(rèn)為:“扶桑,變化萬端,蓋無常形,亦能分形為百身?!庇钟校骸捌錁潆m大,其葉椹(實(shí))故如中夏之桑,但椹稀而色赤。九千歲一生實(shí)耳,味絕甘香美”。《山海經(jīng)》以為有枝:“九日居下枝,一日居上枝?!?p>  《玄中記》遺文則以為無枝:“天下之高者,扶桑無枝木焉,上至于天,盤蜿而下屈,通三泉。”從洛陽漢畫像磚上的扶桑木來看,似乎也有干無枝,葉盤蜿而屈,葉為三輪,每輪左右為六葉,最下一輪之右有一拳一足而立展雙翼欲飛的鳥(參見黃明蘭《洛陽西漢畫像空心磚概述》)。

  而河南南陽的漢畫像石上的扶桑,則似乎有干無枝,海帶狀葉,直接從干側(cè)斜上方伸展(參見《南陽漢代畫像石》圖版334)。

  長沙馬王堆漢墓出土的彩繪帛畫中,所繪扶桑,枝盤蜿錯(cuò)綜纏繞,有葉拳狀翹生,線條流暢,描繪精細(xì),使用了朱砂、石青、石綠等礦物顏料,對比強(qiáng)烈,色彩絢爛(參見《長沙馬王堆一號漢墓發(fā)掘簡報(bào)》)。

  在河南濟(jì)源縣軹成泗澗溝漢墓曾出土一株陶扶桑樹,通體施釉,上綠下黃,樹頂站一大鳥,樹枝九出,約略以三枝為一輪,枝端有葉上翹。

  綜上可以看出,扶桑并無固定的形狀,但都與太陽的神話緊密相關(guān),因此、我們有理由認(rèn)為,古史中與太陽神話直接相關(guān)的奇木神樹,如大木、奇木、若木等都應(yīng)歸入扶桑木之列!

  《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》:“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北?!惫弊ⅲ骸胺錾#疽??!?p>  《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“大荒之中,有山名曰孽搖頵羝。上有扶木,柱三百里,其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載于烏?!?p>  《海內(nèi)十洲記·帶洲》:“多生林木,葉如桑。又有椹,樹長者二千丈,大二千余圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑也。”。

  《太平御覽·玄中記》:“天下之高者,扶桑無枝木焉,上至天,盤蜿而下屈,通三泉。”唐李白《代壽山答孟少府移文書》:“將欲倚劍天外,掛弓扶桑。”

  綜合各文獻(xiàn)和傳說,有關(guān)“扶桑樹”的故事是這樣的:遠(yuǎn)古時(shí)期,在海內(nèi)東方,有一棵巨大的樹,名扶桑樹。高三百里(一說高三千里),沿著這棵樹可以攀登到天上去,所以又名通天神樹。樹上常年住著十個(gè)太陽,每天有一個(gè)太陽出去工作,其余九個(gè)在樹上休息,他們輪流工作,每個(gè)太陽都由一只三足烏(鳥)托負(fù)著在天上運(yùn)行。日復(fù)一日,每十天一輪。(所以國歷有“十日”旬之俗。)有一天,不知為何,十個(gè)太陽一齊飛上了天空,強(qiáng)烈的陽光和高溫使地面干旱焦渴,曬焦了莊稼,把求雨的女巫也曬死了,導(dǎo)致空前大旱。民不聊生,人類苦難重重。天帝了解此情后,就派羿去幫助人類。給了他一捆白色的箭和一張金色的弓。羿來到人間后,開弓射日,一連射下九個(gè)太陽,射死了日中的三足鳥,并看見日中鳥的羽毛掉下來了。只留下了一個(gè)太陽。于是,大地又恢復(fù)了生機(jī)。這便是傳至久遠(yuǎn)的中國古代神話故事“后羿射日”。“扶桑樹”表現(xiàn)的是這個(gè)故事的前半部分!

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