“可是你有沒有想過，放權(quán)會等于個體集權(quán)，這就是人性，人性的貪婪是會將所有的權(quán)力抓在手里，甚至因為極度的利己性，又有權(quán)力的話，以權(quán)謀私那是再正常不過的事情了。放權(quán)會產(chǎn)生腐敗?！鄙街欣锩婪磳Φ馈Ｋ且粋€堅定的集權(quán)式的管理的推崇者。

　　“縱觀歷史，集權(quán)的腐敗難道還少嗎？極致的權(quán)力便是極致的腐敗，漢唐之后，大貪官才是越來越多的吧?！?p>　　“我說不過你，但你是在開歷史倒車。這個詞語，可是你書上寫的，你自己反對自己嗎？”山中里美笑道。因為從奈良櫻落翻譯的書來說，集權(quán)才是天經(jīng)地義的事情。

　　“什么叫歷史倒車？集權(quán)式的皇權(quán)被火藥形成的洋槍洋炮打敗是不是事實？火藥是隋朝發(fā)明，唐朝時被用于軍事。后世卻沒有極致開發(fā)，被外人學去外人開發(fā)。然后被外人開發(fā)的火藥打敗之后，去盲目的學外人的模式。然而外人的模式其實就是一種放權(quán)，以最大限度調(diào)動主觀能動性為前提的放權(quán)。集權(quán)的本質(zhì)是壓抑人的思想，愚昧人的思想，把億萬人的生命，乃至國運寄托在寥寥幾人的手里，或者少數(shù)集團的手里。若那些人英明神武也就罷了，他們起碼知道權(quán)力的本質(zhì)是什么，就怕后來者是繼承的，他們生來錦衣玉食，又不愛學習，把一國的命運寄托在他們的身上才是災難?！?p>　　“就拿幕府來說，將軍只是一個稱呼，若他的繼承者，他的兒子不懂權(quán)力的底層邏輯，以為只要當上了將軍，那么所有人就該聽他的，這種想法是很幼稚的。君子之澤，五世而斬，哪怕是大一統(tǒng)的王朝，都很難綿延三百年，于是后人總結(jié)規(guī)律說什么王朝周期律?？偨Y(jié)這個規(guī)律的人很難理解王朝末期，整個社會都快崩潰了，為什么都這個時候了，利益集團還不愿意讓渡一點利益給底層人？只要讓渡一點利益，讓底層人活的下去，就不會造反了。這種想法是極好的，但也是極度幼稚的?！?p>　　“就拿大明的最后一位皇帝崇禎來說，國家都那么危難了，這個時候還在提防宗室的力量。每年花那么多錢養(yǎng)宗室，卻不用宗室。宗室中有王出來扛敵，不用自己花錢的情況下，不去支持，害怕藩王擁兵自重，然后將某個本有殺敵大功的王爺抓起來，然后殺了。老朱家的天下，宗室不用，那就不要養(yǎng)。但對崇禎來說，天下是他的天下，不是朱家的天下。連自己的親戚都提防，甚至在國破的時候都不愿意讓渡一點利益，難道還能愿意讓渡給底層人嗎？別說皇族，哪怕是世家在繼承更替的時候，為了利益，親兄弟之間，父子之間，母子之間都能打的頭破血流，親人尚且如此，其他人又如何？”

　　“按方糖理論來說，糖水鎖住了精英階層，幻想鎖住了底層，這本身就是極度穩(wěn)定的幻想牢籠。糖水分不好，精英之間會互相打架?；孟肜位\崩潰，底層會反抗，推翻原有的精英。從更高的視角來看，都是被欲望鎖死的群體，有什么高下之分嗎？其實都是一樣的。你問為什么利益集團不分利益給底層人，那你還不如去問底層人為什么不打破幻想去搶原本屬于他的東西呢？”

　　“其實都是一樣的?！?p>　　“同樣從更高的視角來看，放權(quán)是會導致諸侯之亂，但只要亂在一定程度之內(nèi)，那個打贏的諸侯一定是強者，由這個的強者帶領(lǐng)國家難道不是更好嗎？為了害怕噎到，難道就不吃飯了嗎？當然對于皇帝來說是很不好的，但是對于蕓蕓眾生來說，反而是極度公平的?！?p>　　“資源本就是要靠搶的，皇帝也不是天生的?！?p>　　“集權(quán)對于皇權(quán)或者小團體來說是極度有利的，放權(quán)對于大多數(shù)人來說是極度有利的?！?p>　　“集權(quán)在無外力的情況下是極度穩(wěn)定的，但它沒有自我進化的能力，它的自我進化完全依靠頂層的小團體，這個小團體如果是流動的，可以自下而上流動那么就還好。就怕小團體是固化的，更怕權(quán)力不是更迭的，而是繼承的，那么一旦有外力必定崩潰。所謂的王朝周期律，其實就是因為前期的君主若不英明坐不穩(wěn)位置，可以做的功績多，可以建立穩(wěn)定的權(quán)力信念，管理者的空缺也比較多，還能保持小團體的自下而上的流動。后來大多數(shù)管理者的權(quán)力都是繼承的，失去流動性，從上到下的管理者都沒有信念，而推行所謂的形式主義，重禮儀重規(guī)矩，而輕事實，鎖思想，外力一到，崩潰自來。”

　　“這是集權(quán)的本質(zhì)邏輯決定的。貪婪才是原罪。非要把所有東西都抓在手里，最后的結(jié)果就是什么都抓不住?！?p>　　“你說那些人平常貪婪就算了，外敵入侵時為什么還要內(nèi)斗不止呢？為什么不能一致對外呢？別搞笑了，他們要是真的信奉道德是個好人，根本做不到那個位置。集權(quán)的邏輯決定了下級是條狗，要忠誠還要會舔上級，你覺得這樣的邏輯下，會產(chǎn)生出什么好人。這些人中能出幾個能干實事的人才都是極為稀罕的。他們信奉的是程序正義，流程正義，至于結(jié)果是不是正義，到底有沒有做成事，誰也不在乎。因為他們的權(quán)力來自形式主義的信念，若有人敢質(zhì)疑這個才是要了他們的老命?！?p>　　“放權(quán)則恰恰相反。在有外力的情況下，它反而是極度穩(wěn)定的。甚至在目標明確，敵人明確的情況下，有無與倫比的戰(zhàn)斗力。那一個個的小團體會不由自主的進化，因為不進化就會被淘汰，他們想要獲得更多的好處來擴大小團體在組織的力量和話語權(quán)，因為沒有中層管理者，或者中層管理者極少，他們只對最高管理者負責，強則強，弱則亡，信奉弱肉強食，只對自己負責，只對結(jié)果負責。”

　　“壞處是，當沒有外力，又沒有目標時，這些一個個小團體會如諸侯一樣，自己內(nèi)斗，自己崩潰?！?p>　　說到這里，奈良櫻落停住了，他下意識的拿起茶杯想喝水，發(fā)現(xiàn)水已經(jīng)空了。

　　而山中里美已經(jīng)站到了他的旁邊，拿著剛燒開的水壺給他倒水，她面帶微笑問道：“就算你說的有道理，那有沒有可能將集權(quán)和放權(quán)的好處都得到，而避免壞處呢？”

　　“你是想說有外敵，有明確目標的時候就放權(quán)，沒有明確目標的時候就集權(quán)？不斷的切換，不斷的將人玩弄在股掌之中嗎？”奈良櫻落下意識的問。

　　“我就是這個意思，只是這樣做可能有點無恥哈。”山中里美笑著說道。她完全有理由這樣做，因為她毫無負擔，她是一個完美的棋手，她是不會對棋子有什么感情，下棋就是下棋。

　　奈良櫻落不一樣，他的理想是讓棋子學會自己下棋，這是何等離譜的事情。但她作為妻子不會打擊夫君的凌云壯志，對她來說，他志向這么高，哪怕最后沒成功，取得天下那也是綽綽有余的，因為這是實現(xiàn)理想的前置條件。

　　比如奈良櫻落設(shè)置的安云花貴的局，他的本意是要積累前期組織的活動經(jīng)費，并未想怎么樣。但是作為他的妻子，她一番運作之下，也能大賺特賺。在大方向上兩人理念不同，但是在細節(jié)上需要獲得的利益反而是相同的。