論真我·孤獨(dú)與自由——湘江居隱

　　01）說(shuō)實(shí)在的，人就是如此奇怪，我從不會(huì)想到用同一個(gè)題目去寫(xiě)另一篇文章，或許應(yīng)該早便料到了。

　　02）如果前一篇講的是迷茫的自己，而今這篇或許該叫《孤獨(dú)與自由》。不過(guò)這些只是對(duì)狹隘的我而言，所以不廣泛的講，也不起這個(gè)名字。

　　03）先說(shuō)孤獨(dú)吧，可能在外表上或家庭里，我是健全且完美的。有一個(gè)愛(ài)我的父母及疼我的爺爺奶奶，而自己偏要無(wú)病呻吟。與其說(shuō)是呻吟，不如說(shuō)是憑空增了許多煩惱罷了。人往往在最滿(mǎn)足的時(shí)候，才會(huì)想著用什么來(lái)寄托精神。而我認(rèn)為無(wú)論滿(mǎn)不滿(mǎn)足，都應(yīng)該將情感寄托于某種東西或事物。就如我正值少年，勤學(xué)之際，卻偏感到少些什么。于是我找到了書(shū)，找到了筆，找到了我所信賴(lài)的朋友，他會(huì)傾聽(tīng)我的苦訴，雖不會(huì)安慰我，但總有個(gè)伴，不是嗎？他從不像一件物品，因?yàn)樵谖业墓P下，它仿佛擁有靈魂。我將同安妮一般給他賦予名字。以后我想我不需同別人交往，也不用找尋心中的她。只因他是我的朋友，只因它是屬于我的她，只因你隨處可見(jiàn)，是吧，布克（book的音譯）。

　　04）各位讀者，權(quán)當(dāng)上邊的言語(yǔ)是本人瘋了后所寫(xiě)，接下來(lái)步入正題。古人云：孤，少而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子。我想倘若以古人之言說(shuō)我今時(shí)之態(tài)，我想，我既不是“孤”也不是“獨(dú)”。只是徒有李太白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”之感罷了。魯迅贈(zèng)瞿秋白之聯(lián)曰：“人生有一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！蔽蚁刖臀疫@種人而言，何來(lái)知己又何來(lái)朋友呢？就連是同我說(shuō)話(huà)的人也少了些。那時(shí)放假，閑來(lái)無(wú)趣，看到了一幅畫(huà)，其言語(yǔ)說(shuō)得很對(duì)：在這世上你不裝蒜，永遠(yuǎn)只是橘（局）外人。剛開(kāi)始并不知是什么意思，后來(lái)便有了些“初聞不知曲中意，再聽(tīng)已是曲中人”之感，也逐漸明了鄭板橋所書(shū)“難得糊涂”之意了。罷了罷了，孤獨(dú)有何不好？我就是我，不一樣的焰火。何苦為難別人，又何苦為難自己。我想，不僅是我，這世上許多人都仍戴著面具生活，后來(lái)，逐漸的迷失真我。

　　05）嗚呼！我況且如此，又何謂他人。人之常情，冷漠之至；此風(fēng)興了，世間疾苦。

　　06）上是我對(duì)孤獨(dú)的見(jiàn)解，下談自由。

　　07）自由是相對(duì)的。畢竟上帝說(shuō)過(guò)：要得到什么，必先失去什么。人們也常說(shuō)：上帝給你打開(kāi)了一扇門(mén)，必然給你關(guān)上一扇窗?？蓪?duì)我而言，人的一生真的是自由嗎？無(wú)非是一場(chǎng)無(wú)期徒刑罷了。死亡，既是死刑。我的靈魂尚且待在肉體的囚籠中，我的肉體亦待在世界的囚籠中。我曾笑想，人若死后靈魂是否真的解放，又是否真的自由了呢？我不知道，誰(shuí)又知道呢。靈魂這東西虛無(wú)縹緲。你若說(shuō)它存在，卻看不見(jiàn)摸不到；你若說(shuō)它不存在，卻真真實(shí)實(shí)的有，正如人的思想、人的智慧、人的夢(mèng)想一樣，如實(shí)如虛，似真似幻。

　　08）若真想得到絕對(duì)的自由是不可能的，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆有其規(guī)律，且又合理。所謂自由是相對(duì)的，所謂孤獨(dú)是絕對(duì)的。正如我曾經(jīng)所言，籠中的鳥(niǎo)，向往自由；籠外的我，向往孤獨(dú)。孤獨(dú)與自由，對(duì)我而言既矛盾又融合到了一起。于此便不再論，省得癡，省得狂。

　　時(shí)值二零二零年六月二十四日，湘江居隱書(shū)