秋宛白用了將近一小時(shí)帶著陸行出了山，走上了一條省道，搭了個(gè)順風(fēng)車向著商都趕去。

　　讓陸行兩人搭車的好心車主一共有兩人，司機(jī)是一名頭發(fā)花白，滿臉風(fēng)霜，體型稍微有些發(fā)福的中年男人。另一位則是留著長發(fā)，頭戴冠帽，一身藏青色儒袍，皮膚白凈，一臉書生氣的儒生。

　　路上大家隨意聊了兩句，相互介紹了姓名。

　　中年男叫做郭峰，商都人，是曾經(jīng)當(dāng)過城衛(wèi)兵，后來去了嵩陽書院當(dāng)司機(jī)，平日專門接送那些嵩陽書院的學(xué)子老師回家探親，或是外出郊游訪客。

　　書生名叫方海，是嵩陽書院二年生，家住潼南縣城，在榕陽城的東面二十幾公里處。而榕陽城又是商都西北面唯一的一座大城。

　　這會(huì)兒，就是郭峰去榕陽城接以方海為首的幾名學(xué)子回嵩陽書院的日子。

　　陸行倒是知道嵩陽書院，九州四大書院之一嘛，而且還據(jù)說九天十地世界里也有四大書院，現(xiàn)世的四大書院不過是九天十地世界中的大能，在靈氣復(fù)蘇后教導(dǎo)了一些有天賦的修者，而后重建起來的。

　　靈氣復(fù)蘇之前四大書院就已存在，但是那個(gè)時(shí)候的四大書院不過是有著深厚歷史底蘊(yùn)的景觀點(diǎn)。

　　直到現(xiàn)任的四大書院院長得了九天十地中的大能傳法，這才讓四大書院變成了炎黃國舉足輕重的頂尖勢(shì)力。

　　因?yàn)?，?jù)說四大書院的院長，都是仙神九步第二步，洞玄境的強(qiáng)者！

　　在九天十地為徹底打通與現(xiàn)世的通道之前，現(xiàn)世之中連第三步的仙神級(jí)修者都是鳳毛麟角般的存在，四名洞玄境的修者，足以讓四大書院成為僅次于炎黃國皇室與四方宗族的勢(shì)力。

　　這里說一下，在經(jīng)歷了靈氣復(fù)蘇、妖物亂世的動(dòng)亂后，重新命名的新九州，每一州都有一方有皇室建立、郡王擔(dān)任校長的學(xué)府。

　　學(xué)府只招收十六歲，且達(dá)到煉血換髓一次的少年。

　　超過年歲，或是修為不達(dá)標(biāo)者，都無法進(jìn)入學(xué)府。

　　而不進(jìn)入學(xué)府，除非背后有著勢(shì)力支撐，否則基本等同于斷絕了修煉之路。

　　對(duì)于九州境內(nèi)的人們來說，想要成為修者，要么進(jìn)入學(xué)府，要么達(dá)到十八歲后去參軍。

　　不然的話，窮極一生也無法達(dá)到靈階三境之上。

　　像是郭峰，他就是在十八歲參軍，被分配到了城衛(wèi)兵，后來機(jī)緣巧合之下被一名嵩陽書院的教師推薦，進(jìn)入嵩陽書院當(dāng)了一名司機(jī)。

　　如果他繼續(xù)留在城衛(wèi)軍里，或許熬個(gè)十年八年的能當(dāng)上一個(gè)小隊(duì)長或是領(lǐng)隊(duì)，但修為肯定是無望靈覺境的了。

　　可入了嵩陽書院，哪怕只是個(gè)負(fù)責(zé)開車的司機(jī)，郭峰憑借每個(gè)月領(lǐng)到的靈能幣與嵩陽書院內(nèi)部購買修煉物資的渠道，再加上偶爾還能去一些公開教室蹭個(gè)課，如今不過四十多歲就已經(jīng)是靈覺境了。

　　稍微努力一把，說不準(zhǔn)能在六十之前達(dá)到神臺(tái)境，讓壽元突破一百二十的限制，達(dá)到兩百，多活八十年。

　　這就是加入這些大勢(shì)力的好處。

　　只不過，這四大書院比九州學(xué)府還要難進(jìn)。

　　二十歲之下，心性、資質(zhì)、品格，三者缺一不可。

　　有很多學(xué)府的學(xué)子在經(jīng)歷了三年學(xué)府修行后，都會(huì)在畢業(yè)前報(bào)名四大書院。

　　這跟陸行前世的高考很類似，只不過高考有著全國數(shù)百所高校任人挑選，但這里只有四個(gè)選擇。

　　沒能進(jìn)書院的修者，要么選擇直接入伍州府軍，接受半年的考核，過了的能留在州府軍內(nèi)每月都有免費(fèi)的修煉物資發(fā)放。

　　要么就選擇自己去闖蕩，經(jīng)歷了靈氣復(fù)蘇，九州之地的面積變得極為遼闊，多出了許多的土地。

　　這些土地上有著靈氣枯竭、絕地天通之前的修者遺留下的洞府、墓穴，以及許多的天地秘境。

　　再不濟(jì)，也能靠狩獵妖獸為生，販賣妖獸尸體給各大商行，獲取靈能幣。

　　在現(xiàn)今這個(gè)世界上，普通人有普通人的活法，修者也有修者的生活。反正在有著重新研究開發(fā)后的靈能科技，普通人的生活跟陸行前世幾乎沒差，就是出遠(yuǎn)門的話有些受限制、有些危險(xiǎn)。

　　一路上郭峰倒是話不多，安靜的開著車。

　　方海倒是一直在跟陸行交談著，表現(xiàn)的極為和善、熱情。

　　陸行也對(duì)方海這名嵩陽書院的老生有些好奇，便也順勢(shì)跟他聊了一大堆東西，其中著重地就是有關(guān)九州的歷史。

　　也因此，讓陸行搞懂了許多與前世不符的歷史傳說……

　　“伏羲琴？你這是看哪個(gè)小說胡謅的？最先制作樂器，并教導(dǎo)人族音律取樂的是地皇神農(nóng)氏?！?p>　　“天皇燧人氏、泰皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏，在之后才是以黃帝軒轅氏為首的五帝時(shí)代?！?p>　　“人皇的稱呼是大禹建立大夏皇朝后才出現(xiàn)的?！?p>　　“除此之外還有三皇分別為盤皇盤古氏、華皇華胥氏、媧皇女媧氏。”

　　“盤皇是萬族共尊之祖，受萬族供奉。”

　　“華皇華胥氏為燧人氏之妻，伏羲氏、女媧氏之母，故而有人祖之稱?！?p>　　“媧皇女媧氏與泰皇伏羲氏共建最初的人族秩序。如果說天皇燧人氏與華皇華胥氏點(diǎn)燃了人族文明之火，讓人族知天理、明綱常、定人道，那么泰皇與媧皇就是讓人族真正建立起了人道根基?！?p>　　“其后地皇神農(nóng)氏則是徹底補(bǔ)完了人道，這才有了后來五帝時(shí)代的繁茂發(fā)展，與皇朝時(shí)期的鼎盛之景?！?p>　　方海不愧是嵩陽書院的學(xué)子，對(duì)于這些比較冷門的歷史知識(shí)也是信手拈來。

　　陸行在過去也曾接受過這個(gè)世界的學(xué)校教育，其中提到過三皇五帝的傳說，但連那些老師都不是很清楚三皇五帝到底是指那些人。

　　就跟前世由于沒有足夠的文獻(xiàn)記載，所以大部分都是靠口耳相傳，這也就導(dǎo)致了在各個(gè)時(shí)代記錄在書籍中的三皇五帝都有些許不同。

　　在這個(gè)世界同樣有著人皇軒轅氏的說法，但實(shí)際上軒轅氏最多還是以五帝之首的身份被歷史記載的。