姓氏，非常有內(nèi)涵的東西。

　　在地球上，東西方不約而同地發(fā)展出了適合自己的命名規(guī)則。

　　實(shí)事求是地說(shuō)，在為了上戶口而強(qiáng)行給每一個(gè)居民安排姓氏之前，姓氏是只有貴族擁有的東西。

　　而根據(jù)莫余在地球上看到的資料，除了華夏以外，似乎每一個(gè)推行戶口登記的國(guó)家在需要登記戶口而記錄居民的姓名時(shí)，都有極大部分的居民是臨時(shí)起的名字……

　　這方面比較有名的是華夏旁的霓虹，石上井下之類的由來(lái)也算是姓氏文化中的一件趣事。

　　但相比起對(duì)霓虹這件往事的認(rèn)知，很多人都不知道，其實(shí)西方國(guó)家在給居民普及姓名前，也都經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)別開生面的取名盛況。

　　而在華夏，所有有姓氏的家族，如果保有家譜，就可以追根溯源，發(fā)現(xiàn)自己和某一位先賢有著直接的血緣關(guān)系——而如果是某個(gè)主家的賜姓，則又有一份同氣連枝的關(guān)系。

　　所以很有意思的是，如果一名非華夏人士，想要以某種血統(tǒng)論觀點(diǎn)來(lái)表示自己比一名有名有姓的華夏人更高貴，雖然我們提倡“王侯將相寧有種乎”的說(shuō)法，并發(fā)自內(nèi)心地鄙夷血統(tǒng)論，但還是可以用對(duì)方的思路反將一軍——?dú)w根溯源，你要想和我比血統(tǒng)，那請(qǐng)先來(lái)看看我先祖的功績(jī)，再問(wèn)問(wèn)自己，還要比血統(tǒng)嗎？

　　一個(gè)從古至今傳承數(shù)千年，從商周時(shí)期就奉行國(guó)人制度，在秦漢交際喊出“王侯將相寧有種乎”，千百年來(lái)王朝更迭世家更替，又潛龍出淵，從一窮二白中再次站起的文明，誰(shuí)會(huì)去信那種粗糙的血統(tǒng)論？

　　誰(shuí)祖上沒(méi)闊過(guò)??？

　　文明的厚度讓本用來(lái)區(qū)分貴賤的姓氏制度成功淡去了那絲貴族痕跡，反倒成了人人平等的基石。

　　那么追溯到姓氏的起始，又是什么讓人擁有姓氏呢？

　　最初，姓是部落圖騰的遺留。

　　譬如蠻荒世界，如果要說(shuō)一個(gè)姓，那么河呂部落的姓就是“河”。

　　而華夏有上古八大姓一說(shuō)，意指自上古以來(lái)，有八個(gè)大部落的名字，放到它們的族人名前，就可以當(dāng)做姓?！凹А⒔㈡?、嬴、妘、媯、姚、姞?！?p>　　稍后一些，某一部落中有了一個(gè)非常杰出的人物，人們需要將其單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)，為了說(shuō)明他來(lái)自哪里，就稱呼他為某姓。如河呂部落呂奉先，如果按照這套規(guī)矩，應(yīng)該稱他為河姓呂氏。

　　再往后，在這個(gè)呂氏后面出現(xiàn)了一群杰出的人物，就要稱他們?yōu)椤昂有諈问夏场?，而為了稱呼簡(jiǎn)便，也可稱作“呂氏某”——因?yàn)樗腥硕贾绤问鲜呛有罩械囊粋€(gè)姓氏，就可以省去前面的“河姓”。

　　地球華夏中，呂氏應(yīng)該為“姜姓呂氏”，如果是那位三國(guó)時(shí)的飛將軍呂布，則是“姜姓呂氏布，字奉先”。

　　取字，也算是應(yīng)對(duì)出現(xiàn)重名的手段之一，在沒(méi)有身份證號(hào)之前，想要確認(rèn)同一個(gè)名字下究竟是不是同一個(gè)人，需要考證的東西太多，可以拿來(lái)做比較的有籍貫、家系、生辰等等，相當(dāng)于調(diào)查了一遍文字版的身份證號(hào)。

　　莫余想要在蠻荒世界建立一套戶籍管理系統(tǒng)，難免要面臨同樣的抉擇。

　　究竟是用新時(shí)代的身份證型戶籍管理方法呢，還是用純文字型戶口本？

　　前者他熟，一人制作一張卡，研究研究法術(shù)，總會(huì)有適合制作身份證的法術(shù)。

　　后者有點(diǎn)古風(fēng)味道，和蠻荒世界的修真畫風(fēng)配得上，研究研究法術(shù)，總會(huì)有適合記戶口本的法術(shù)。

　　兩者各有各的好，最關(guān)鍵的是，在這個(gè)可以修真的世界里，兩者的前置需求都可以用法術(shù)解決。

　　也就是說(shuō)，究竟用哪一種方法，成了拋硬幣看正反面的選擇困難悲劇。

　　莫余一狠心，決定兩者都用。

　　身為穿越者，又是蠻荒世界修真的領(lǐng)頭羊，兼河呂部落發(fā)展顧問(wèn)，這兩種，他全都要！

　　不就是文本工作嘛，上輩子表格做的又不少，大不了花點(diǎn)功夫研究些留影方面的法術(shù)，干脆三四步并作一步走，提前帶領(lǐng)世界進(jìn)入信息時(shí)代。

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　　然后莫余撲街了。

　　他滿腦袋的腦洞和創(chuàng)意都很不錯(cuò)，但忽略了一個(gè)事實(shí)。

　　到目前為止，這個(gè)世界的法術(shù)雖說(shuō)有百分之九十以上都是由他自己研發(fā)，但他并沒(méi)有所謂的法術(shù)天賦。

　　別人家的主角要什么法術(shù)就能研究出什么法術(shù)，而莫余的控制變量法支持的是大規(guī)模排查，一層一層檢查術(shù)法模型，把藏在各種規(guī)則后的術(shù)法模型找出來(lái)，可不支持定向研究法術(shù)。

　　給他無(wú)窮大的術(shù)法模型刷新速度，他可以在一瞬間把所有自然存在的術(shù)法模型全都找出來(lái)，但沒(méi)有這等算力，只能慢慢等。

　　所以莫余收獲了一堆奇奇怪怪的術(shù)法，依舊沒(méi)能找到自己想要的留影類法術(shù)。

　　悲痛之下，只能將部落中人的信息用墨水寫在紙上，好生保管，等到進(jìn)入信息時(shí)代再做打算。

　　記載的信息不多，在新歷元年之前出生的人們只能記下大致的出生日期，領(lǐng)到一條和事實(shí)存在出入的身份證號(hào)，而新歷元年之后出生的新生兒可以擁有一個(gè)屬于自己的準(zhǔn)確的身份證號(hào)。

　　除此之外，他們?cè)趹艏媳挥浵碌男畔⒎N類一模一樣，寫明了性別名字出生年月日和親屬關(guān)系，家庭地址則空了出來(lái)，留待日后再填。

　　還有更重要的“特長(zhǎng)”一欄，目前這一欄有字的寥寥無(wú)幾。

　　呂奉先是一個(gè)，他的特長(zhǎng)一欄填的是“河呂部落新歷后初任族長(zhǎng)，修真者”。

　　白草也是一個(gè)，“河呂部落新歷后初任巫”。

　　文產(chǎn)是第三個(gè)，“河呂部落新歷第一任穩(wěn)婆，擅長(zhǎng)接生”。

　　本來(lái)莫余打算就這么定了，但看看其他人戶籍里頭的空白，強(qiáng)迫癥一犯，找人一個(gè)個(gè)對(duì)應(yīng)過(guò)去，問(wèn)了平日里干的活，把“司職戰(zhàn)斗狩獵”“司職采集”“司職加工”等等評(píng)語(yǔ)加上，沒(méi)有詢問(wèn)十歲以下兒童，但把十一歲到十八歲的青少年都問(wèn)了一遍，寫上了“可發(fā)展畜牧”“可發(fā)展種植”等等評(píng)語(yǔ)，才算收工。

　　干完活的莫余感覺很爽，但另一邊被反季節(jié)種到地里去的青谷很不爽。

　　這是莫余的失誤。

　　當(dāng)時(shí)青谷剛剛收獲，莫余想著要再種一茬才能看出子株的性狀差異，毫不猶豫地就把所有種子都撒到地里。

　　趁著六月初（此處是新歷，對(duì)應(yīng)時(shí)間約在地球公歷七八月）的氣候還有最后一些熱頭，撒到地里的種子倒是順利地長(zhǎng)了出來(lái)，但過(guò)了三個(gè)月，秋老虎的勁頭一過(guò)，深秋的寒意讓這些草桿畏畏縮縮，若是入了冬，這些青谷連花都開不出來(lái)，就要凍死枯萎，撒下的所有青谷種子就算是泡了湯。

　　野生青谷肯定有應(yīng)對(duì)環(huán)境的辦法。莫余覺得可能是自己每天提供的灌溉服務(wù)觸發(fā)了種子的生長(zhǎng)機(jī)制，把本該到來(lái)年春天再迎來(lái)的發(fā)芽時(shí)節(jié)提前到了六月初。

　　但事已經(jīng)做了，莫余又不會(huì)時(shí)間回溯這樣的大殺器，只能硬著頭皮照顧這些反季節(jié)青谷。

　　反季節(jié)的手段，他也只是聽說(shuō)過(guò)，從未實(shí)踐過(guò)。

　　還是那句話，五谷都快不分了，怎么可能親身從事過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

　　首先著手處理的是溫度問(wèn)題。

　　反季節(jié)嘛，光照溫度水分，讓這三者像夏天，植物就會(huì)覺得是夏天。

　　水分好說(shuō)，凝水術(shù)管夠，但溫度就只能用土辦法了。

　　曾經(jīng)，莫余是一名《了不起的修仙模擬器》玩家，其中有一項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)，叫火銅溫室大棚種植技術(shù)。

　　現(xiàn)在，莫余是一名蠻荒世界修真者，他正在用火盆給田地保溫。

　　好消息是，燃料管夠，壞消息是，熱量逸散控制不住。

　　塑料是個(gè)好東西，但莫余沒(méi)有。

　　透明琉璃也是個(gè)好東西，但產(chǎn)量太低。

　　有修真者在，燒玻璃需要的溫度和模具問(wèn)題都不大，難就難在這東西又受到了手工業(yè)通病的限制——產(chǎn)量低。

　　如果只是燒幾個(gè)玻璃杯，那莫余隨手燒幾個(gè)就行，但現(xiàn)在要的是能夠罩住好幾畝地的大棚型玻璃。

　　最終做出來(lái)的成品為了保證透光率，希望片與片之間的接縫少一點(diǎn)，而玻璃本身薄一點(diǎn)，又要兼顧強(qiáng)度問(wèn)題，起碼不能把玻璃架在架子上就會(huì)碎——這種燒沙子出玻璃的方式根本無(wú)法確認(rèn)燒成的玻璃能有多少?gòu)?qiáng)度，一切操作全憑感覺。

　　故此，做出來(lái)的玻璃都是厚薄不一，唯一能保證的就是它們都擁有幾乎相同的長(zhǎng)寬，看起來(lái)十分扁平。

　　為了解決產(chǎn)量低的問(wèn)題，莫余找來(lái)了對(duì)燒玻璃感興趣的修真者，帶著一群修真者充當(dāng)窯工，燒了幾天幾夜的玻璃，也只在入冬前給半畝地的青谷準(zhǔn)備了雙層透明玻璃大棚。

　　其他青谷光榮犧牲，莫余黑著臉繼續(xù)燒玻璃。

　　都搞反季節(jié)了，干脆徹底點(diǎn)，把反季節(jié)種植變成河呂部落的常用技術(shù)，入冬之后新燒出來(lái)的玻璃大棚是沒(méi)用了，但來(lái)年冬天還可以用。

　　燒吧，多燒點(diǎn)玻璃，就當(dāng)為來(lái)年的農(nóng)業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)了。莫余一邊在心里流淚，一邊操控沙子的熔融液在法力模型中變成大棚玻璃的形狀。