趙國，自三家分晉，列為諸侯開始，它的前半段歷史并不為人所熟知，而相較其它諸侯來看，這個(gè)時(shí)期的趙國，所有的功績(jī)并不顯著，發(fā)生的故事也并不具有傳奇性。

　　當(dāng)時(shí)，魏國搶先發(fā)力，成為了戰(zhàn)國初期的第一位霸主，齊國、秦國都陷入了內(nèi)亂之中，正如人們所喜愛的那樣，耀眼的功績(jī)和顛覆的動(dòng)亂，才能真正吸引人的目光和注意。

　　而值得注意的是，趙國一國之地，有百萬生民，并不會(huì)因?yàn)闆]有特殊的事跡而當(dāng)然無存，他們只是不被記載于史冊(cè)之上，并不意味著他們從未來過。

　　歷史從平淡和自然從誕生，而史書只是政治的記載，尤以正史最為如此。

　　所有的一切自武靈王開始改變，歷史并不完全屬于英雄豪杰，卻不能忽視杰出人物在其中的作用。

　　胡服騎射，縱然已經(jīng)過去兩千多年，依舊閃耀著它的光輝。

　　余少時(shí)求學(xué)，于歷史一門，知我中華五千年之悠久，近代百年之恥辱，亦報(bào)不平之念，何日復(fù)漢唐盛景，叫萬邦威服。

　　稍有年長(zhǎng)，有賴于科技進(jìn)步，物產(chǎn)豐富，方寸之間可知天下事。時(shí)外域之人氣盛、諸邦之臣驕橫，中華雖兵盛復(fù)強(qiáng)，而不能懾蠻夷于內(nèi)外、揚(yáng)國威于四海。力不能施張于左右，氣不能貫通于上下，國雖強(qiáng)而必有其弱也。諸國攜異域之風(fēng)入我中華之地，因其強(qiáng)橫張狂，或忍之，或易之，或內(nèi)之，或驅(qū)之。歷代先賢所推崇之禮樂衣冠、詩詞文章、百家雜流，已然不行于當(dāng)世。所謂革故鼎新，余深受革新之利，亦不忘前人之良善，遂有妄想，于當(dāng)世，復(fù)我中華之舊章。

　　積年累月，涉世漸深，所讀之書愈多，遂有改觀，武靈王胡服騎射，易古之服飾，不損國體、不害生民，強(qiáng)健軍隊(duì)，開疆?dāng)U土，破敵兵于國境之外。是故所謂衣冠服飾，雖有禮儀之美，不在根本也，根本之道，在家國之安危，在生民之延續(xù)。凡合于此者，雖浩大雄壯亦可變革之，不合于此者，雖渺小輕微而不可易之。變革之道，事物利害之理也，較長(zhǎng)短，言成敗，然執(zhí)掌于人杰，以一人一身、一言一行，變動(dòng)天下。生民立于世間，遵故章循舊俗，蓋前人以此茍活，后人因之再延后人也。天下變革，小至衣服發(fā)飾，大至糧食百業(yè)，生民無言而必有入骨之疼，耗其錢財(cái)，廢其精力，使不利之易，則人亡力竭；有利之易，雖有疲軟而可圖之也。

　　春秋戰(zhàn)國，五百年亂世，自齊桓管仲稱霸，諸侯圖強(qiáng)、卿士求變，以使國家安定，內(nèi)外順服，遂有晉文、趙盾、士匄、子產(chǎn)、鄧析、季孫、魏斯、李悝、吳起、申不害、商鞅、武靈王?；蚋闹?、或立法、或術(shù)治，革新一時(shí)，以圖數(shù)代。而以此細(xì)論，唯商鞅變法、胡服騎射最為顯著。前者變其根本，當(dāng)為圖強(qiáng)之道；后者易其衣冠，則顯變革之心。

　　趙國因此強(qiáng)盛，如果不是因?yàn)槲潇`王之性情如此多變反復(fù)，趙國的路如何，誰也不知道。

　　惠文王繼承了武靈王的事業(yè)，但趙國的道路其實(shí)已經(jīng)停滯了，因?yàn)槭チ艘粋€(gè)英武的領(lǐng)袖之后，沒有人再能像它那樣勇猛前行，故而惠文王雖有業(yè)而無志也。

　　等到孝成王繼位，趙國在經(jīng)歷了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的失利之后，國力開始衰弱，雖然依舊能夠稱雄，可面對(duì)秦國已經(jīng)處于劣勢(shì)。

　　孝成王死后，悼襄王繼位，而悼襄王并不是孝成王當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)子，悼襄王死后，趙王遷繼位，趙王遷同樣不是悼襄王的長(zhǎng)子。

　　到了國家的末期，君王的繼承總是會(huì)偏離原本的次序，而這又恰恰能夠反映出國家的紛亂和衰弱。

　　筆者再回看趙國，除了驚嘆武靈王的功績(jī)、遺憾他的敗亡，其余的要么平淡近乎忘卻，要么只能作為秦國的陪襯，再剩下而能記起的，烈侯好音、藺相如、廉頗、完璧歸趙、負(fù)荊請(qǐng)罪、平原君、虞卿、馬服君趙奢、趙括、李牧、郭開、倡后。

　　歷史本就是一個(gè)個(gè)人物和一段段故事，他們能夠超脫歷史的平淡和真實(shí)，直面后世。

　　筆者其實(shí)很羨慕他們，也想要成為他們。