古之名士者，位卑而自感于天命，窮困而不貪以財(cái)幣，豈無意乎？非無意也。

　　胸中有浩蕩之氣，不甘困頓于一時(shí)之位。腹內(nèi)藏激揚(yáng)之志，豈能受挫于險(xiǎn)惡之地。

　　氣，蕩濯不義，清明天地，發(fā)乎于中；志，生于不平，通心見性，克苦除危。

　　其氣、其志，可縱橫天地之間，輾轉(zhuǎn)數(shù)國(guó)，流亡十九年，不能損其分毫。

　　天無定時(shí)，人無久困。

　　氣，浩蕩于胸，當(dāng)收于止盛；志，激揚(yáng)于外，亦行于城野。

　　介之推，太史公所謂‘不名者’也，其名不如晉文之賢士五人，才謀不見于經(jīng)傳，雖不可輕其才智，可知其志氣高潔，惟行己是。

　　為人臣，有忠；為士，志氣不衰，此介之推超然于眾人之處。

　　勞而不得祿位，歸而隱于山野，嗚呼身亡，牽連其母，聞?wù)邿o不替其悲，古今皆以為之嘆。

　　君之要?jiǎng)?wù)，一為制權(quán)，二為賞罰。制權(quán)失衡，則社稷不穩(wěn)，賞罰不公，則上下生怨。

　　故為君者，在其位，不怠其政，不失其臣，不廢其行，已然至善，可望圣德也。

　　其私欲雜念，不損其圣德，于國(guó)無害，于民有虧。

　　晉文未有圣德，私情己欲猶重，遂失介之推。

　　勞而未得，失而不訴，歸于山野，使君臣之義未竟，使內(nèi)外之言叢生，此介之推之過也。

　　夫以為一人之事，內(nèi)有君臣之名，外有左右之望，豈獨(dú)善而能安身乎？

　　臣之視君為天定，君則待臣以厚禮。

　　不然，四方之士必遠(yuǎn)其國(guó)，九州之主必輕其君。

　　一人之思，一國(guó)之慮，殊也。

　　介子志氣高潔，不與名利者同，遵循己道，已無退路。晉文后而知之，內(nèi)外流言者眾，事不可緩，逼迫甚急。

　　此進(jìn)退之間，生死之事，介子身死而名留。

　　封于綿上，全君臣之義，挽傾亡之名。平內(nèi)外之言，無后顧之憂。

　　縱古今一觀，似介之推者甚少，名利之徒猶多也。

　　介子之志氣，余仰而望之，然其隱滅身死，實(shí)不敢與其同。

　　士者身懷志氣，天下以名利動(dòng)。

　　從未聞名利墜落，而多見志氣衰頹。

　　以名利驅(qū)人，志氣終有衰微，實(shí)志氣難成，名利易得，故多重名利而輕志氣。

　　天下不可無名利，以名利為目，事多有興焉，然其多變，不可不防也。

　　若許介子以名利，則后來者亦多志氣，非使其為眾，而不使其絕也。

　　非以志氣為貴，而留其生機(jī)一線于天下，存天下于名利沸騰之時(shí)，似重耳主晉祀也。

　　余唯罪介子，身死而牽連其母，若志氣如此，豈能有后來者乎？