魯莊公二十三年，即公元前六七一年，春季，魯莊公從齊國回來。

　　夏季，魯莊公就又到齊國去觀看祭祀社神的儀式，這是不合于禮制的。

　　曹劌勸諫魯莊公，表示不可這樣做。禮法，是用來約束民眾的。所以會見的時候明確上下的準(zhǔn)則，制定節(jié)用財(cái)賦的標(biāo)準(zhǔn)；朝勤是為了規(guī)范爵位的儀式，遵循老幼的次序；征伐是為了攻打不義不禮。諸侯朝聘天子，天子巡守四方，以此來熟悉會見和朝勤的制度。如果不是這樣，國君是不會去做的。國君的舉動史官必然記載，可記載下來的東西啊要是不符合禮法儀度，那么子孫后代會如何看待呢？

　　曹劌用禮法之用，君主之為，勸諫魯莊王，乃是天下至正之道。

　　然禮雖約束天下，君主更是禮法中的得利者，可君主行事，所思所慮，非禮也。

　　禮為之用，不可為根本。

　　萬物之行歸以實(shí)，諸事所動出以利，生民俯仰賴以情，家國存亡得以理。

　　君主所思者，當(dāng)為利也。

　　重家國之利，君主賢明，家國可興；重個人之利，輕奢淫逸，衰亡隱行。

　　魯莊公沒有聽從曹劌的意見，還是到了齊國，相傳在齊國之時，魯莊公還見了哀姜，這同樣是不合禮制的，便有了‘未娶而先淫’的流言。

　　這一年，楚國來魯國聘問，魯莊公先后在谷地、扈地與齊桓公會見。

　　也就是在這一年，魯莊公在魯桓公的廟內(nèi)將柱子涂上了紅漆，這是有違于禮的

　　次年，魯莊公又在桓公廟內(nèi)給椽子刻上雕花，同樣有違于禮。

　　夏季，魯莊公親自到齊國去迎娶哀姜，八月，哀姜入魯國國都。

　　哀姜會見魯國宗室夫人的時候，用玉帛作為見面禮，這是不符合禮的。

　　魯國大夫御孫表示，男子相見的禮物，好的就是玉帛，差一些的就是禽鳥這是為了區(qū)分出等級；女子相見，禮物沒有超過榛子、栗子、棗子、干肉的，表示誠敬而已?，F(xiàn)在用相同的禮物，男女就沒有區(qū)別了。男女的區(qū)別，是國家的大禮，現(xiàn)在由夫人搞亂了，恐怕是不可以的。

　　而魯莊公同樣沒有聽從御孫的意見，寵愛哀姜，至于禮法亂，禍將不遠(yuǎn)矣。

　　魯莊公二十五年，陳國的女叔前來聘問，這是開始與陳國修好。

　　夏季六月初一，魯國有日食現(xiàn)象，擊鼓，用牲祭祀土地之神。

　　秋季，發(fā)生大水，擊鼓，用玉帛、牲祭祀土地、城門之神。

　　這兩個儀式都是不合于禮制的。

　　夏季四月初一，如果發(fā)生了日食，就用玉帛舉行祭祀。

　　有天災(zāi)發(fā)生，就用玉帛祭祀而不用牲，只有發(fā)生了日食和月蝕，才可以擊鼓。

　　此可見禮法已亂。

　　魯莊公二十六年，即公元前六六八年，魯莊公討伐戎人。

　　秋天，魯莊公與齊國、宋國一同討伐徐國。

　　魯莊公二十七年，即公元前六六七年，魯莊公與紀(jì)伯姬（魯莊公之女）在洮地會面，這同樣有違于禮。

　　夏季，魯莊公與齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地結(jié)盟，這是因?yàn)殛悋c徐國的順服。

　　秋季，魯國公子友（季友，魯桓公之子）到陳國安葬原仲，這也是不符合禮的，因?yàn)樵僦皇羌居训乃饺伺笥选?p>　　冬季，紀(jì)伯姬到魯國來，這是回娘家。

　　不久之后，紀(jì)伯都魯國來聘問。

　　這一年，周惠王派人命齊桓公攻打衛(wèi)國，這是應(yīng)為衛(wèi)國當(dāng)初擁立王子頹。

　　魯莊公與齊桓公在城濮會見。

　　次年，齊國攻打衛(wèi)國，衛(wèi)國大敗，齊國得到了財(cái)物就回去了。

　　秋季，楚國攻打鄭國。

　　魯莊公便與齊國、宋國一起救援鄭國。

　　冬天，魯國發(fā)生饑荒，魯國大夫臧孫辰到齊國去求購糧食。