墨子，宋國(guó)惹，春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期的思想家、哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　墨子，名翟，是宋國(guó)貴族目夷（宋襄公的庶兄）的后代，到了墨子這一代，他的家里已經(jīng)沒(méi)落了，成為平民。

　　墨子早年曾在儒家門下學(xué)習(xí)，但由于個(gè)人的經(jīng)歷，家族的沒(méi)落，墨子年少的時(shí)候，是在社會(huì)的底層成長(zhǎng)起來(lái)的，相對(duì)更加親近當(dāng)時(shí)的農(nóng)夫和工匠。

　　而在學(xué)習(xí)了儒家的學(xué)說(shuō)之后，墨子發(fā)現(xiàn)儒家并不適合自己，最終舍棄了儒家學(xué)說(shuō)。

　　墨子生活的年代，所謂的春秋時(shí)期馬上要結(jié)束了，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代很快就要轟轟烈烈得開啟。

　　諸國(guó)之間的紛爭(zhēng)，各國(guó)君主因?yàn)橐患褐蕉o天下帶來(lái)的動(dòng)亂，使得墨子的思想走上了與儒家截然不同的道路。

　　古今的賢者，追求的目標(biāo)其實(shí)大抵都是相同的，當(dāng)思想的高度已經(jīng)超過(guò)尋常的權(quán)利爭(zhēng)奪、你存我亡，那么大家期望的便是，天下大同。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)，幾百年動(dòng)亂，多少志士仁人，謀的就是平亂安邦，強(qiáng)國(guó)安民，進(jìn)而天下歸心，再無(wú)大亂。

　　諸子百家，前赴后繼，述其學(xué)而揚(yáng)其名，輔一國(guó)而傳天下。

　　不同于儒家，重禮而修仁，尊古而言恕。

　　墨子因?yàn)樗麄€(gè)人特殊的經(jīng)歷，對(duì)于周公開創(chuàng)的禮法并不十分在意，而是更加從底層勞動(dòng)者的角度來(lái)思考治國(guó)之道。

　　眾所周知的，墨家學(xué)說(shuō)之中最著名的便是‘兼愛(ài)’和‘非攻’。

　　而墨子學(xué)說(shuō)在治國(guó)思想上大致可以分為‘兼愛(ài)’、‘天志明鬼’、‘尚同尚賢’、節(jié)用節(jié)葬’、‘非樂(lè)非命’、‘非攻’、‘救守’。

　　墨子曾在宋后昭公時(shí)期在宋國(guó)任大夫，但沒(méi)有在宋國(guó)多少時(shí)間，他也便開始周游列國(guó)，廣收門徒，推廣他的墨家學(xué)說(shuō)。

　　由于與儒家所提倡禮法綱常所相悖，墨家學(xué)說(shuō)與儒家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)是十分激烈，在戰(zhàn)國(guó)初期法家的力量還沒(méi)有真正展露頭角之前，墨家學(xué)說(shuō)就是反對(duì)儒家學(xué)說(shuō)最主要的力量，成為了當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，甚至有了非儒即墨的傳言。

　　而對(duì)于墨家的認(rèn)識(shí)，除了墨子開創(chuàng)的思想學(xué)說(shuō)，墨家的機(jī)關(guān)造物、科學(xué)理論也同樣在當(dāng)時(shí)名噪一方。

　　最最著名的便是墨子與公輸般關(guān)于攻與守的較量。

　　而墨家學(xué)說(shuō)能夠在當(dāng)時(shí)盛行的原因也是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)與他們的機(jī)關(guān)造物能夠相互配合，幫助當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)解決了一系列的問(wèn)題。