鄭獻(xiàn)公，鄭國(guó)第二十一任國(guó)君，鄭定公之子，名蠆，在位十三年。

　　鄭獻(xiàn)公二年，即公元前五一二年，晉國(guó)國(guó)君晉頃公去世，鄭國(guó)執(zhí)政大臣子太叔前往晉國(guó)吊喪。

　　鄭獻(xiàn)公八年，即公元前五零六年，晉國(guó)先后召開(kāi)了召陵之盟和皋鼬之盟，召集中原諸國(guó)，準(zhǔn)備攻打楚國(guó)。

　　鄭國(guó)執(zhí)政大臣子太叔跟隨鄭獻(xiàn)公參與召陵之盟，可在回國(guó)途中，子太叔去世。

　　子太叔去世后，鄭國(guó)的執(zhí)政大臣就由駟氏的駟歂接任。

　　子產(chǎn)死后，子太游就遠(yuǎn)不如他，但子太游還知道政寬則糾之以猛，但駟歂卻只知道維護(hù)規(guī)則階級(jí)的利益。

　　鄭獻(xiàn)公十三年，即公元前五零一年，鄭獻(xiàn)公去世的一年。

　　這一年，鄭國(guó)發(fā)生了一件大事。

　　鄭國(guó)有一個(gè)名叫鄧析的人，在子產(chǎn)執(zhí)政當(dāng)過(guò)鄭國(guó)大夫，春秋時(shí)期的思想家，‘名辨之學(xué)’的倡始人，是名家學(xué)派的先驅(qū)人物。

　　他第一個(gè)提出反對(duì)‘禮法“思想，他的主張是‘不法先王，不是禮義’，指出先王的禮義和法令不是不可以改變的，而是應(yīng)當(dāng)做出改革的。

　　其實(shí)主要的原因，就是鄧析代表了新興地主階級(jí)的利益，他想要改變這個(gè)被舊貴族和舊制度把持著的社會(huì)。

　　自古以來(lái)，任何思想觀念的誕生，都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有著密不可分的關(guān)系，尤其是社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，更是會(huì)引發(fā)出各種各樣的思想激蕩。

　　可鄧析的言行卻是跟駟歂和他背后的貴族階級(jí)完全站立在了對(duì)立面。

　　也就是在這一年，駟歂殺死了鄧析，而有趣的是，他依據(jù)的正是鄧析自己修訂的《竹刑》。

　　鄧析跟子產(chǎn)一樣，都是具有法家思想萌芽的思想家，但與子產(chǎn)相比，他要更加激進(jìn)，私自修訂了《竹刑》，私下傳授法律，甚至還幫民眾打官司。

　　在禮法和法律剛開(kāi)始爭(zhēng)斗的時(shí)候，敢于對(duì)禮法提出否定且敢做出改變的，都是浩瀚歷史長(zhǎng)河中了不得的人杰。

　　但也就是在這種時(shí)候，往往是最容易流血犧牲的了。

　　鄧析不過(guò)就只是一個(gè)小小的鄭國(guó)大夫，面對(duì)強(qiáng)大的鄭國(guó)執(zhí)政大臣和鄭國(guó)貴族階級(jí)，自然是沒(méi)有多少的抵抗能力。

　　但幸運(yùn)的是，鄧析的血沒(méi)有白流，他所著的《竹刑》原本是沒(méi)有什么法律效力的，但是因?yàn)樘幩懒肃囄?，便開(kāi)始真正具有法律效力。

　　在現(xiàn)在看來(lái)，鄧析是具有時(shí)代先進(jìn)性的代表人物，在相當(dāng)?shù)膮^(qū)域內(nèi)也有著不可忽視的作用。

　　時(shí)代的浪潮中，是需要這樣的人，他們的聲名可能不如那些創(chuàng)造光輝功績(jī)的人耀目，雖然他們的下場(chǎng)并不怎么好。