古人由于對天地萬物了解有限，所以在對某些事物的認知上往往帶有著不少的神秘色彩，而上古的先賢雖然受制于時代的限制，可依然有著過人的智慧與高尚的德行，他們無法真正解釋鬼神之說，卻也足以不受它的影響。

　　就像孔子所說的那樣，‘子不語怪力亂神’。

　　可商朝在起事之初，卻就陷入了鬼神之力的誘惑之中。

　　當年成湯還是商國國君的時候，征討臨近諸侯，面對不加祭祀的葛國，就以不敬鬼神為由出兵攻打。

　　夏桀殘暴，湯又指出夏桀的所作所為已經(jīng)引起上天的不滿，他的出兵討伐乃是上天的旨意。

　　而這一點也算是商朝在王朝歷史上的一個創(chuàng)舉，夏禹有著大功績和正統(tǒng)的王位傳承，啟掌管著部落聯(lián)盟的權(quán)力，他們根本就不需要任何更多神秘層次的名義來建立王朝。

　　可對于任何一個企圖顛覆舊勢力的野心家來說，上天的名義能夠給他們帶來的好處是極多的，在矇昧未開的時代，那就是民眾的支持和大義的碾壓，哪怕僅僅只是表面意義上。

　　商湯的成功，并不僅僅代表著一個王朝的建立，開國之君的所作所為給后世子孫與天下百姓留下影響是極其深遠的

　　王權(quán)天授、崇敬鬼神的觀念為統(tǒng)治者所接受并應(yīng)用之后，王朝上下便也會隨著有大變動。

　　后人以前人為制，弱者以強者為尊。

　　據(jù)《史記·殷本紀》記載，在太茂七年，亳（bó）地有怪異的桑樹與楮（chǔ）樹合生在朝堂之上，且一夜之間就有一人合抱大小。

　　太茂感到害怕，便詢問國相伊陟，伊陟答道：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德?！?p>　　伊陟大概的意思便是，臣聽說過，妖魔鬼怪是不能戰(zhàn)勝有德行的人，大王的為政或許有什么過錯，（才會出現(xiàn)這樣的情況）?如果大王能夠修養(yǎng)德行、仁政，（自然就能免除災(zāi)禍）。

　　太茂聽從了伊陟的建議，桑樹與楮樹很快便枯萎了。

　　伊陟的這句話其實很好得反映了當時商王朝的鬼神文化，鬼神的文明籠罩在商王朝的頭頂，但君主賢士內(nèi)修圣德、外輔仁德，敬鬼神卻不畏鬼神。

　　而后一句則頗有后世天人感應(yīng)的意思在里面。

　　商王朝的鬼神文化是深刻而隨處可見的，他體現(xiàn)在民眾的日常生活之中，也在貴族王公的祭祀墓葬之中。

　　可到了商王朝的后期，鬼神文化在數(shù)百年的發(fā)展之中，漸漸式微了，隨著神權(quán)在與王權(quán)的斗爭中最終被壓制，原始血腥的鬼神文化退出了歷史的舞臺。