如同我們夾在書本中的植物葉片，歲月仿佛腐蝕了它的生命力，它慢慢的干枯，卻顯露出了它的葉脈及梗。

　　葉脈上分布著葉子的梗，還有它的分支，也就是分脈。

　　讓陳剛京沒有想到的是，小藍(lán)先帶著他，先去的是微觀的世界，也沒有飛到外面，而是飛到了他家中的書櫥上，找到了他夾在書里面的幾片葉子。

　　小藍(lán)說這些葉脈的分布，很有趣，就是這種主脈，延伸出了分脈，然后構(gòu)成了生命。

　　葉脈兩邊形似對稱的分脈，這種對稱也似對立，卻又是一種“統(tǒng)一”！

　　小藍(lán)說：這種對稱并存現(xiàn)象是我們生存的這個世界上的一種普遍現(xiàn)象，比如人類中的男和女、地球上的天與地、生物中的動物與植物、一天中的黑夜與白晝等，就屬對稱并存的雙方。也就是華夏道家所謂的陰與陽。

　　又如細(xì)胞中的細(xì)胞核與細(xì)胞液、現(xiàn)代哲學(xué)中的唯物與唯心、人類社會中的科學(xué)與神學(xué)、每個生命中的物質(zhì)與意識等等也同樣都屬對稱并存的雙方，真可謂有正就有負(fù)、有陰必有陽，因此如果說對稱式地相互匹配與并存現(xiàn)象是我們這個世界上的一種普遍現(xiàn)象，是不以人的意志而出現(xiàn)和存在的客觀事實，應(yīng)該是無可非議的。

　　自然中的植物也是一樣，必須要有雌雄之間的受粉或其它形勢的復(fù)合后，才能結(jié)出種子，使生命保持延續(xù)。然而即便是動物有了不同性別的對稱并存，可以繁衍后代，使生命得到延續(xù)。

　　比如人類中的男和女、同一種動物中的公和母，就屬對稱并存的雙方。

　　這種同類中不同形態(tài)的對稱性出現(xiàn)，很顯然是為了使已出現(xiàn)的單體生命得到復(fù)合的機(jī)會，以保證他們生命的延續(xù)和不斷，使單純的他或她不至于在孤獨、寂寞和絕望中逝去，對稱并存的雙方可謂是相依為命、互為生存的伴侶，是不可分的一體關(guān)系。

　　哈哈，說到這兒，小藍(lán)笑了起來，顯然是想到了陳剛京之前和自己的行為。感覺很好笑，不也是一種類似的尋找伴侶的過程嗎？當(dāng)然.......他們現(xiàn)在是好兄妹的關(guān)系。

　　小藍(lán)說：一個細(xì)胞體，就是一個世界。

　　一如我們生存的地球。

　　陳剛京表示十分驚訝？！

　　當(dāng)我們腳踏著地球的大地在上面行走或是游玩時，當(dāng)人類使用轟轟的機(jī)械在不斷地采挖和蠶食大地時，我們可能總覺得它——大地，不象是生命，那么死板，那么堅硬，沒有一點彈性，哪象我們?nèi)祟愑醒腥獾?，只不過是一些泥土和巖石罷了，再說現(xiàn)代科學(xué)也告訴我們它屬物質(zhì)。

　　我們可能，之所以感覺大地不象是生命，是因為我們從一生下來就有了大地，它始終是那樣地頑強(qiáng)、那樣地堅毅，而不象我們的生命那樣地短暫、那樣地脆弱，它的變化和能力似呼超出了我們所能接受的范圍，使我們不易理解罷了，其實這都是正常的，因為我們是兩種不同層次、不同形勢的生命。我們之所以感覺地球堅毅、頑強(qiáng)，那是因為和我們個人、單蹦地比較，如果和整個生物界的發(fā)展、衍變及其能力和作用相比，那它們是不相上下、同等地堅毅和頑強(qiáng)。

　　陳剛京表示有些不解，于是，小藍(lán)又帶他來到了他的本體身上，本體這時候正靠在沙發(fā)上睡覺，裸露在外面的手臂就是小藍(lán)他們降落的目的地。

　　果然，當(dāng)小藍(lán)和陳剛京他們以一個微生物的視角站在陳剛京的身上在探試時，感覺這個身體就是一個大地一樣的感覺。踩在自己的皮膚上，看著那林立的巨大無比的汗毛......腳下如此粗糙的結(jié)構(gòu)層。還真的是象小藍(lán)所說的那種感覺........

　　小藍(lán)得意的說，一個微生物或是一個神經(jīng)元在人類身上它們也會感到我們的皮膚是如此的堅硬，堅硬得足可以把我們的身體當(dāng)做它們生活的基地，它們也決不會想到自己正生活在一個生命體的身上，就象我們站在地球上一樣，而且它們也許還會發(fā)現(xiàn)在它們的周圍也長有無數(shù)的植物和動物等，那就是我們的絨毛、神經(jīng)元之類或是菌類等。這種用自我小能力、小意識對客觀世物的恒量和體驗很顯然是一種狹隘、有限的單方向認(rèn)識，或說是一種以我為準(zhǔn)的認(rèn)識。