蓬萊靈海君

Ps：婆羅門教的“輪回”和佛教的“輪回”不同。前者是“梵我如一”、“業(yè)報(bào)輪回”，認(rèn)為靈魂轉(zhuǎn)世后的形態(tài)，取決于他生前的業(yè)（羯磨），具體有天道、祖道、獸道之別，詳見梵書和奧義書。 　　而原始佛教在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，認(rèn)為死去的有情身心，定當(dāng)壞滅不存于世，這個(gè)概念的范圍中也包含靈魂這種無常的存在。 　　原始佛教認(rèn)為串聯(lián)三世輪回的是業(yè)力果報(bào)，今生造業(yè)不同，來世各得其果;來世又在此基礎(chǔ)上造作新業(yè)，再得新果，故而輪回不盡。 　　為了解決造業(yè)、受業(yè)的輪回主體是誰，有些部派佛教就提出了“中有”、“中陰”這種觀點(diǎn)，比如犢子部的“補(bǔ)特伽羅”、經(jīng)量部的“勝意補(bǔ)特伽羅”，以及大眾部的“一心相續(xù)”等。 　　這種輪回主體的學(xué)說在大乘佛教中有了新的發(fā)展即阿賴耶識，比如大乘瑜伽行派的執(zhí)持識，就是阿賴耶識的異譯別稱。 　　至于漢傳佛教吸收了漢地風(fēng)俗后的漢化，那就是另外一回事了。 　　因本段內(nèi)容與正文關(guān)系不大，而文中所述易引起誤會，故補(bǔ)敘其后，供諸位參考。 　　Ps2：感謝書友減字木蘭花1245、心碎月殘、青蓮劍君a、黑暗之中S、門徒款冬、玉九千、sky華少的打賞 　　Ps3：上架后每早六點(diǎn)更新，每日4k+