龍國的伐南之戰(zhàn)正式啟動。伏敵王發(fā)兵八十七萬進(jìn)攻淮水全線。其中步軍六十萬，騎軍二十七萬，山河萬里，舟馬聯(lián)動，共趨南土。
?但由于兵力太過龐大，進(jìn)行速度遠(yuǎn)不能滿足伏敵王疾風(fēng)掃秋葉的心態(tài)，因此，伏敵王便親率騎兵，先行擊破了華服國淮水以北防線。繼而陳兵淮水上游的淝河，與防守在此的華服南國主力軍隊隔河對峙。
?此時，破樓子將軍的西廊兵剛過十二連城關(guān)，太子宏的大荒軍才進(jìn)東海，襄龍將軍由所據(jù)芙蓉原沿江水東下，正進(jìn)入云夢野，鳳凰將軍則率領(lǐng)三萬精銳鐵騎作為機(jī)動，在淮水一線游弋以為補(bǔ)充。
?淝河對岸，與伏敵王對陣的，為華服國八萬士兵的統(tǒng)帥：二玄將軍。
??二玄將軍先夸贊了一番伏敵王天命宏發(fā)一掃北國，繼而宣說道：“華服國雖移江左，不復(fù)前盛，但穩(wěn)操天命，不懼兵燹。伏敵王深曉釋門經(jīng)法，當(dāng)知八部之中，龍位在天之下，為何違逆天命，以身犯天？”
?伏敵王答道：“若論八部，皆為塵土，哪有高低之分。龍德至廣，當(dāng)騰于南方水國，此方為天命?！?p> ?二玄嘆道：“如此，若必然一戰(zhàn)，請將大軍稍移一箭之地，以便南軍過河快意一搏，如何？”
?伏敵王眼觀陣前南軍將士戰(zhàn)意寡淡，自恃禹王槊與二十萬先鋒大軍之兵力，即便后退百里再戰(zhàn)，取二玄也是探囊取物，何況一箭之地。同時也暗思或可待南軍半渡時擊之，于是欣然同意，下令前軍轉(zhuǎn)后軍后軍轉(zhuǎn)前軍，向后小卻。
?豈料，大軍如山，移山之為在穩(wěn)不在急，更非稍頃可止。龍國大軍陣腳剛剛松動、陣列未全轉(zhuǎn)完，二玄將軍便令軍士舉起偽作龍國專司退軍之旗幟，齊聲嘶喊：“敵敗速追！”
??龍國軍士突聞雷鳴海嘯速追聲，不明所以，陣腳頗顯亂象。遠(yuǎn)陣軍兵遙遙望見退軍旗幟豎起，誤以為一線接陣確實有敗，慌亂之心更增。
?此時此刻，正應(yīng)了捫獅侯生前所擔(dān)心的狀況：龍國各酋草聚，眾軍人心不齊，一旦有異，各思自保，陣腳萬萬無法再行壓住。
?二玄將軍揮旗發(fā)兵。華服國藏于陣腹，由浮浪人組成的八千核心鐵騎，疾風(fēng)暴雨般渡河撲到對岸，奔馳沖突，大肆砍殺。龍國后退軍陣更加失去秩序，盲人騎瞎馬一般往后方逃竄。遠(yuǎn)陣二線軍為退兵之潮踩踏驅(qū)趕，也加入潰退大軍，奔逃愈多，恨不能全都肋生雙翅逃離修羅場。于是伏敵王陣中人堆如丘，馬踏似舂，大勢如山崩頹。
?伏敵王萬料不到情勢突然如此發(fā)展，慌慌忙中想要祭出禹王槊，正在此時，華服國陣中傳來厲嘯貫空之音，幾條丈余長的影子，以霹靂之速從淝河對岸飛出，在人堆中轟然爆裂。龍國潰退士兵被炸了個血肉橫飛。
??伏敵王大驚失色，恍惚望去，只見南國陣中，豎起多面繡有“王輿”字樣的幡旗，幡下各有一床巨大兵車，形如斜月，正中有長軌，貌似箭匣。彼箭不似尋常弓箭，大如長槊，不知何力驅(qū)動以致如此神速。當(dāng)下這邊霹靂橫飛，那邊兵敗山倒，即使華服國以赤手空拳，乃至立足不追，龍國軍隊也止不住潰退之勢。加之二玄早令過河之軍緊盯伏敵王傘蓋方向追殺，伏敵王貫身甲胄已遍著飛矢，遂含恨往淮水北岸鳳凰將軍方向奔逃而去。
?追擊之南軍憚于兵數(shù)所限，且懼?jǐn)忱ЙF之斗，乃以驅(qū)策為主，漸追漸慢。伏敵終至得脫，歸于鳳凰將軍營中。
?鳳凰將軍三萬游弋精騎絲毫未損，盡皆交回伏敵王統(tǒng)領(lǐng)，雖是如此，龍國先鋒軍之?dāng)∫蚜钅险麂J氣盡皆喪失，無論如何無法再行列陣。伏敵王萬般不甘，也只能由鐵騎擁護(hù)，喪氣北歸。
??大崩潰之下，龍國各路兵鋒全線回縮。破樓子轉(zhuǎn)身回返西廊，強(qiáng)耀率軍撤回芙蓉原，并于華服國云夢駐軍逆江水進(jìn)擊芙蓉原時，從一夫關(guān)撤歸中土縮回散關(guān)之內(nèi)。華服國不費(fèi)吹灰之力將芙蓉原收于己手。
?淝河敗后，伏敵王急忙令人探聽，得知華服國陣前兵車，名為“卻月弩”，乃道教“三月神兵”之一（貫月槎，卻月弩，淪月波），由精通兵學(xué)的南國道士句曲真人監(jiān)制。其巨箭名為“牽機(jī)曲”，內(nèi)裝兩級硝石硫磺之類爐方丹藥。巨箭以床弩彈出，同時引發(fā)第一級硝石動力，激速如電。射愈千步方落地，落地時第二級硝石火藥自動崩裂，所納箭鏃與鐵丸盡數(shù)射出，殺傷力古未有之。句曲真人以監(jiān)造此弩之故，被敕封南國山中宰相之名，句曲派也得以入駐南國宮廷上層。
??伏敵王聞卻月弩有金鐵制成，料想禹王槊可治此物，南國不會趁勢來犯，心內(nèi)稍安。并自省發(fā)兵所為：國以龍為名，卻無龍襄助，以虛名護(hù)國，豈非重蹈劫世王覆轍？！后怕之下為之汗流浹背。乃派人催促草堂盡快迎接龍女入界。
??淝河戰(zhàn)后不久，草堂傳信天下，宣布最近將舉辦“法華虛空會”，恭迎龍女轉(zhuǎn)生勝神州。由此，神州各國名僧大德，乃至近乎所有的僧徒，傾城傾國都趕往逍遙園蘭若，以求一睹萬世不遇的龍女降世神跡。
??伏敵王令強(qiáng)耀將軍輔佐太子宏代領(lǐng)兵權(quán)，自己攜鳳凰將軍及兩個心愛小女兒寶兒錦兒，親自到草堂參加龍女轉(zhuǎn)生法會。
?龍女轉(zhuǎn)生時刻到來，日月同出，共列天頂。伏敵王身著佛家戒門圣衣——優(yōu)婆淚，親手接得入界龍女來到草堂。逍遙園內(nèi)前來朝圣的萬千比丘，莫不贊嘆服拜。
獨(dú)獨(dú)草堂子心下驚駭：日月共天并非轉(zhuǎn)生法所應(yīng)顯現(xiàn)之象，事出如此必有因果。果然，轉(zhuǎn)生至此的龍女并無神力，只是人間少女。
草堂子為轉(zhuǎn)生之法耗盡精力，壽歲枯竭。臨終向門下四圣交代后事，并密囑四圣之道融以遺訓(xùn)后，入滅歸西。諸方比丘盡皆悲涕。
??正在此時，有畫角聲由藏于煙嶺山脈中的警戒臺傳來，提示草堂眾人出現(xiàn)警情。頃刻間，一神秘人物掠空而至，意圖靠近草堂子遺體，并偷襲轉(zhuǎn)生龍女。四圣聯(lián)手將之驅(qū)逐。來者似天君似天公又似荼御魂蓮華派，四圣未能辨出究竟何人以及究竟為何而來。
??草堂子香樓焚棺葬于逍遙園八寶玉石塔中。
?不久，四圣中的道生，因所持“悉有佛性”之說與北國沙門理論相悖，被北國比丘們排斥，乃飄然去了江南華服國。
??草堂為轉(zhuǎn)世龍女——也就是人間女孩云秋，定制了一套小型化的優(yōu)婆淚圣衣。按照草堂子生前安排，草堂要定期巡視煙嶺各關(guān)隘及畫角臺：夙夜道，水峪道，雙谷道，散關(guān)道，六入道，孤煙臺（近中土北關(guān)之霞鶩關(guān)。中土四關(guān)：東方十二連城關(guān)，西方散關(guān)，南方虎關(guān)，北方霞鶩關(guān)），長河臺，等。此次巡游，由四圣之一的道融負(fù)責(zé)，龍女云秋同行。
??巡視途中山川多阻，關(guān)隘艱險，但好在有優(yōu)婆淚輔助，處處逢兇化吉。道融向阿秋展示了“牽星術(shù)”、“龍涎侵水術(shù)”等野外生存方法，令阿秋眼界大開。
??在行途西端盡處，由六入道向北折往霞鶩關(guān)，經(jīng)過荼御魂國邊界時，遠(yuǎn)方荼御魂方向傳來鐘聲，幽沉浩蕩。道融說是荼御魂國蓮華派圣地“萬佛殿”的鐘聲。
?但隨著兩人的前行，鐘聲越來越近，仿佛他們正在靠近萬佛殿。道融詫異，施展“風(fēng)角術(shù)”占卜后面色大變：不周風(fēng)罡烈如羊角，千鳥亂飛似失群，有大魔幻師正在施展縮地法向他們二人推進(jìn)，而且是只存在于傳說中的萬頃縮地術(shù)。
??道融與阿秋策動優(yōu)婆淚，使盡全力往反方向奔走，但萬佛殿的鐘聲很快就在身后響成一片，震耳欲聾?；仡^看去，萬佛殿光芒萬丈，所倚山岳壁立千仞，道融與阿秋即將進(jìn)入萬佛殿光芒籠罩之下。
?忽然，天地間風(fēng)云鼓蕩，無數(shù)金色飛天從四面八方圍攏過來，在萬佛殿與道融云秋之間隔出一片光幕。一個聲音在虛空中念道：“三界火宅，一念隨喜。如炬除暗，長夜安隱?！甭曇粢怀觯f佛殿的浩大鐘聲平息了下來。最后隨著輕輕一下鐘聲響過，萬佛殿消失得無影無蹤。道融云秋二人莫名墮入一劫，又莫名逃過一劫。
??在霞鶩關(guān)的“塞上姑蘇”城，道融與云秋得草堂信徒李客贈送兩匹天馬：照夜白與蹄鳥。繼而偶遇南國派往西海道荼御魂和陰山大荒尋購戰(zhàn)馬的演武王棋童破侯將軍。雙方約定機(jī)緣合適時，前往南國之事。
??巡視回程，路過散關(guān)以北山野，忽聽到有人吟唱歌聲：
?“長夜長風(fēng)銷長樹，水北山南，暝月照霜幕。
胡馬鳴珂旌滿路，潰與棘楚銅駝覆。
?鴉咽風(fēng)陵渡畔骨，明鎧銀鉤，猶奮聆擊鼓。
入夢稚兒呼此父，堪憐堪笑何堪觸?！薄?p> ??接下來是誦經(jīng)之聲，二人所著優(yōu)婆淚仁王甲突然為之震動，如同道融誦念《仁王經(jīng)》為優(yōu)婆淚除垢時一般。其經(jīng)文曰：“……若未來世有諸國王。建立正法護(hù)三寶者。我令五方菩薩摩訶薩眾往護(hù)其國?：東方金剛手菩薩摩訶薩。手持金剛杵放青色光。?南方金剛寶菩薩摩訶薩。手持金剛摩尼放日色光。西方金剛利菩薩摩訶薩。手持金剛劍放金色光。北方金剛藥叉菩薩摩訶薩。手持金剛鈴放琉璃色光。中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩。手持金剛輪放五色光……”
道融大驚：此經(jīng)字句雖然與《仁王經(jīng)》并非一一相同，但大義無二，故能引發(fā)仁王甲的響應(yīng)。稍頃，一野人和一赤衣沙門從一條隱蔽小徑走出，經(jīng)文正是出自于赤衣沙門之口。
??兩方邂逅，野人說其名蒲茹，沙門是他的救命恩人拔思。拔思自稱來自須彌山脈赤鵬國的穹窿城，乃蓮華派教下。在行腳路經(jīng)附近時，偶然發(fā)現(xiàn)了受傷的蒲茹，順手救治。
?實際上，拔思乃奉師尊之令而來，其師尊正是荼御魂國主，也就是多年前被夏歌所救的虎尸御魂。御魂在立荼御魂國后，不斷參研蓮華戒所授道果經(jīng)書，終于悟解佛法，遂皈依三寶，創(chuàng)立蓮華派。其教派旨意“蓮”偈曰：“一思蓮波旖旎。二感倒影虛無。三驚香華疾瞬。四恨勝跡不留。五悲憑風(fēng)起意。六嘆夜庭無央。七懼皮囊飄零。八泣生滅無疆?！币园藢哟蔚跒樾扌心繕?biāo)：拔思八，拔感七，拔驚六，拔恨五，拔悲四，拔嘆三，拔懼二，拔泣一。
?蓮華派后傳至須彌山赤鵬國，經(jīng)過多番政教之爭而成為赤鵬國主尊教派，御魂被尊稱為五明王。五明王座下第一弟子，出身于赤鵬國承靈寶髻族的拔思，主政赤鵬國穹隆城。蓮華派教眾，人人皆手戴八顆蓮子菩提的串珠，以為念空，亦是對蓮華戒菩薩和南妃之紀(jì)念。御魂在算知南妃后嗣的下落后，派出拔思親自到此地救助逢難的蒲茹。
??兩相述畢，拔思與蒲茹道別，返回赤鵬國的穹窿城，蒲茹跟隨道融阿秋去往草堂。
??蒲茹透露在煙嶺生活幾年中，偶然發(fā)現(xiàn)了他剛走出的那條小徑。小徑可以從煙嶺通達(dá)芙蓉原，但此路上常有邪氣縱橫，不定時即會彌漫暴起。邪瘴無聲無息，入其內(nèi)者一旦遭此瘴貫體，日后必招兵解之災(zāi)。他這次備足草藥經(jīng)過，仍然誤遇邪瘴發(fā)作并為其所趁，所幸拔思路遇搭救。
??此徑自然就是當(dāng)年天君搭救華存的無名小徑。
??草堂將此徑輯錄于圖，名其為“邪徑”。阿秋在四弟五云之后，又為蒲茹加了個六茹的排號。道肇見阿秋與蒲茹相識未久，即將其排入親序，心中凜然察覺一絲天數(shù)，暗中叮囑道融對蒲茹多加注意。
?蒲茹實為西洲曾欲鴆殺的淵流王，后由微夫人引入鶴鳴山“頂宮”，貴為天君掌鏡掌印天師。因其容顏為鴆毒損壞，貌寢怪異，人號“寢君”。實際上寢君不止于掌管長樂未央鏡與陽平治都功玉印，天君早已算出此子道澤淵深，因此，將天國至寶《南三張》（原華存微夫人所攜《青囊》）經(jīng)書也交給其保管參研，盼其來日一統(tǒng)道教乃至天下。而元君微夫人則將自己一手創(chuàng)建的洞真（真道）、洞玄（玄掠）、洞神（神思）上清三洞十八子組織，全權(quán)交給寢君統(tǒng)管。
??鶴鳴山天國陷落于伏敵王的強(qiáng)耀將軍后，淵流王寢君逃亡并蟄伏煙嶺日久。此次在穿越邪徑時，不小心被邪氣所趁，體感如臥火毯披針氈倚炮烙，全身癰瘡水泡并發(fā)。將死之際，被及時趕來的拔思以大道果密法救活。也正是逢此大厄，體內(nèi)鴆毒全部發(fā)出，面容又為之一改，天國故舊再也不能認(rèn)出他就是曾經(jīng)的鏡、印天師寢君。而華服前一朝之人也無法得知此人是失蹤的淵流王。
?蒲茹——淵流王寢君，早從劫世王懸賞兇流王私生后裔一事，知道自己乃是兇流王之子，此番天國變故之后，已無落身之所，便籌劃前往敕勒川尋找兇流族王兄夜叉奴。于是辭別草堂人等，唱辭北去。史載其辭曰：
蒲生廣湖邊，托身洪波側(cè)；
春露惠我澤，秋霜縟我色。
攝生各有命，豈云智與力；
安得游云上，與爾同羽翼。
??淝水一戰(zhàn)，讓中土龍帝國的問題暴露出來：國體雖大，但成分太雜，不同酋族尚未經(jīng)過磨合融入，倉促出兵便如直接以卵石壘屋，無漿料黏結(jié)，更無立柱斗拱梁架互相牽引撐托，石與石間各個獨(dú)立，一傾俱傾一覆皆覆。欲立穩(wěn)尚且不能，遑論聚兵鋒于一處？自此北國人心思亂。大將如祈福將軍、俱趨將軍，乃至強(qiáng)耀，皆有二心。
??強(qiáng)耀將軍夜做一夢，夢見白雀銜長蛇。遂自解其意為迦樓羅食龍，乃天意讓他覆滅龍國。于是趁伏敵王二次前往草堂會見巡視返回的龍女之機(jī)，發(fā)動兵變，在誤將山殺掉了麾下眾酋思亂的伏敵王。
??伏敵王在被害前，把攜帶的禹王槊槊首天權(quán)繞指柔，交付給鳳凰將軍夬，讓他帶給太子宏，使與槊身合二為一。
??前時伏敵王在接收了夬后，一直對其厚加優(yōu)待，此刻夬卻趁伏敵王失權(quán)命危之際，暗起私心。
??夬逃回伏敵國都，誆騙太子說伏敵王被叛軍圍困，急派他來迎取槊體以合體制敵。由于禹王槊單體不成神跡，夬也一直是伏敵王的貼身輔臣，加之淝河之戰(zhàn)夬又擁兵三萬而無擅專圖謀，榮立危境護(hù)主之大功，因此太子宏不疑有他，將槊體交與夬手。禹王槊體輕松被夬騙走，夬持天權(quán)與槊體北遁。
??至此，伏敵王接連被兩名兄弟襄龍將軍強(qiáng)耀和鳳凰將軍夬背叛。龍帝國未損多少兵力卻散碎一地，伏敵王身國雙滅，煙消云散，落得個為他人作嫁衣裳。
??夬回到黑水大荒，復(fù)建修羅國，再稱沐賢王。占據(jù)二京左及淮朔的東海大部疆域。
??強(qiáng)耀將軍接管中土與二京右，建立迦羅國，稱強(qiáng)耀王。
??龍國滅天下崩，草堂以伏敵王所創(chuàng)立故，眾道為強(qiáng)耀王所忌。暮春三月，江南草長，道生從南國寄信，邀草堂故舊到華服國講法。眾道欣然。道融更決定趁此機(jī)會，按照草堂子臨終密囑之術(shù)，在南國境內(nèi)尋找被阿秋稱為大馬拉車鋼的精金，營造“優(yōu)婆淚”以護(hù)蒼生。遂攜云秋驅(qū)天馬先于眾人往南國而去。
道生已于不安臺北湖湖畔新筑僧廬，依然名之為“草堂”，以為道場。新草堂雖無舊草堂規(guī)模，但毗鄰南國第一大伽藍(lán)“同泰寺”，信眾不減而愈增。
云秋坐騎照夜白，原為水馬種，其父乃大淵北國湖龍之王，天性近水。加之天馬異質(zhì)嗜好飲酒，曾于月夜于北湖醉后戲水，無意間顯現(xiàn)父宗血脈——銀光麟甲相，照澈暗夜。北玄甲武，民皆駭然以為玄武神獸顯靈，眾口相傳。日久，北湖遂呼為玄武湖。
?草堂眾道相繼從迦羅國脫身到達(dá)南國，四圣于北湖畔新草堂再聚齊，共敘別后之情。因佛徒蜂蛹至北湖，云秋復(fù)遷住同泰寺中居住。演武王到同泰寺供奉龍女佛德，四圣向演武王講解佛法，道睿以五化無常苦之論游說演武王，期冀演武王皈依佛法。
??顧往昔來，句曲派與儒生皆向黎民宣說忠君之道。然而對于演武王來說，忠君之道適用于天下千千萬萬人，獨(dú)不適用于演武王：你讓演武王忠于誰來？因此，演武王心內(nèi)所迷，乃是更進(jìn)一步、回向忠于家國黎民的仁君大道。如何忠于家國黎民？道睿的一句無?？嘧屟菸渫跤忻┤D開之悟：黎民多苦，家國多苦，人世多苦，有漏皆苦，只有迎著苦去體悟，才能讓家國黎民脫苦向樂，才能實現(xiàn)仁君之治。演武王在同泰寺中，聽了四圣的宣講，心中光移電卷，一剎那間堪破禪機(jī)，忍不住縱情長笑。當(dāng)其時也，滿座衣冠道俗，各個莫名。唯有四圣相顧莞爾，同念一句：阿彌陀佛。
自此，演武王于同泰寺新筑一樓，名之為“無間圓鏡”，以不二王尊之身，入寺修行，體悟人間無?！翱唷敝B，求與生民同感同氣。
2019-08
南京