想去一個地方，去旅游，其實是想去我心目中的一個地方?？赡苁悄矫?，回來后覺得不虛此行?？赡芟囝櫴剿档?，有了名不副實之嘆。

　　沒有貼上我心中的情感。

　　任何地方的山水再奇麗也沒有我心目中的山水奇麗，奇麗的事情不必再提，而是共鳴了、激發(fā)了、修補(bǔ)了我的情感。

　　古城古堡，一丘荒山，將死的老樹，廢棄的半半樓，蒙著面巾的姑娘，喜歡穿白衣而白衣已經(jīng)不白的瘦小男子，冰涼的寒潭。

　　將死的老樹頂上，離樹梢很近的地方有一個前后通透的樹洞，站在高高的山上，像一只眼睛，也像一道傷疤。傷疤是最古老的存在，好好的不好，總是好好的不夠好，非要有了傷疤才好，有了傷疤記住了不好，開始追憶昔年的好。

　　眼睛總是千方百計地吸引人的眼睛和吸引人的心，太陽很好的時候，太陽升起或者落下的某一個時刻，這個時刻不固定，有很多的差異，更多的差異是角度帶來的問題，太陽也像一只眼睛，在樹洞中間活了過來。從朝霞望向日暮或者從日暮望向明天朝霞如何渲染的會議桌，或者從黑暗望向黑暗。

　　月亮經(jīng)常對不準(zhǔn)這個樹眼。

　　樹眼不能活動，月亮有自己的出沒軌跡，要想眼對眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人們只有去尋找合適的角度。高了低了，遠(yuǎn)了近了還是正了斜了。

　　角度就是方向，方向是重要的。知道了路就似乎知道了方向，路不是方向是為了通向方向，心中的方向才是方向，也就是目標(biāo)。

　　就如同在工作中耿直是很高尚的品德，但耿直之人會處處碰壁，因為不會做人不會來事。人是人的人，事是人的事，事情很次要，人才是事情的主體。只有攀上了人的鬼蜮，那個大大的斜坡，觸摸了人的心，事情才會左右逢源，人才有腳跟可站。

　　或者說工作是次要的，工作開不開心才是主要的。拿著工作說事情，但真正的事情是人。

　　造成這種“混亂”的原因是因為方向上的不同，事情一樣也就是道路一樣，但方向不同，也就造成了態(tài)度不同，風(fēng)格不同。

　　以善真美來說，有的追求真有的追求美有的追求善，人們錦上添花，好了還要更好。真正的追求是雪中送炭，哪一個欠缺先要把炭火送給哪一個。消除短板，提高容量，提高層次。

　　沒有人給你這樣一塊時間，因為是心里的時間，你得從心里尋找。

　　于是人們常說周文王被拘而演周易，仲尼先生受困而作春秋，屈原放逐就賦出了離騷。說的意思不是結(jié)果的煌煌巨著，而是拘、困和放逐，你的時間給了你。給了你自由的時間，自由的時間不能自由，就開始了上山和下山。

　　也就是不受打擾。

　　在外觀上表現(xiàn)為苦，散發(fā)跣足，僧袍落發(fā)，或十年寒窗。不是只有和尚道士住在山里，有上山和下山，最早的是書生，是書生先住在山里。著名的書院都在山里，山在心山里。

　　這時候顧不上山頂上的樹眼，書生拜揖師尊要下山去了。

　　一拜別就是十年，拜別是拜別而去，也是拜別而來。

　　下山的拜別就是上山的拜別，說是拜別其實是為了心里的紀(jì)念，我走了我又來了，來了還是要走，走是為了來，來是為了走，最后是沒有來也沒有走，干干凈凈。

　　所拜揖而別的常在心中。

　　掉進(jìn)了夢境中也就是掉進(jìn)了窟窿里，一夢枕黃粱，時間算起來有七十多年。一種情況是夢里的七十年是外界的一瞬，一種情況是夢里的一瞬是外界的七十年，一種情況是夢和外界互相支持和抵觸，有了某種溝通。

　　這種溝通之下的時間有不同的算計，偏內(nèi)或者偏外，以中點為依據(jù)，叫夢點或者心點，有的叫道點或者覺點。

　　心點的作用在于平衡，對于外界和對于夢界的平衡，抽出時間和注入時間。不能使外界或者夢界的平衡產(chǎn)生不平衡，不平衡也將會影響到自身。導(dǎo)致的結(jié)果是被吸收或者被膨脹，都可能是死亡。

　　既然是解毒，少年知道死亡的事情暫時不能碰，雖然最后是面對死亡，從死亡里面偷取生，但不是現(xiàn)在。他以魔王第七把刀這個本身，也就是他的心人，讓時間拐了一個彎，也是為了解毒的必要，終于創(chuàng)造出了魔王第七護(hù)法這個人，另一個“法”身。

　　在后來他常常感謝這毒。

　　他的感謝是由衷的，自己不能給自己作假。毒有很多種，也有級別的分類，不管哪一種毒都要全力以赴，身毒會影響心和靈，心毒會毒害身和靈，靈毒也是，把人往死里整，把身心降落一個層次，又降落一個層次。解毒就是先把自己摘干凈了，給出一個還原。

　　還原到?jīng)]中毒前，然后是因禍得福的更前，更前。

　　成功了是成功的感謝，失敗了死了也不過是無法說感謝而已。

　　對于善和惡都要懷著敬意。

　　善中藏惡惡中有善，跳進(jìn)去化解，也同時增強(qiáng)了抵抗力，怒罵和傷心，怪命運之不公都沒有實際的意義。我不生氣是真的不生氣，我不介意是真的不介意，受教了是真的受教了，卻不要說看透。

　　沒有人可以看透另一個人，這說的是身人，也就是不要用圍墻把自己圍起來。到了心人的地步處處都是機(jī)會，好的機(jī)會和不好的機(jī)會，這都是糧食。

　　一定要知道沖著自己來的所有不好，不管是人還是事都是被逼無奈的，是滾滾而來的契機(jī)。為什么不去找別人呢，這是喜歡上你了。

　　靈人就是隨時隨地看顧著自己的身心，吝嗇的時候一毛不拔，大方的時候涓埃全奉。埃是塵埃的埃，指的是身體，涓是心思涓涓的流動，用感情去貼上感情。

　　毒是一種生命，能中止生命的都來源于生命?？梢员憩F(xiàn)為刀劍車輛落物或者病痛、感染，心的悲涼和重度的躺平，為理想為心中的情結(jié)，不是物的物化而是人的人化。

　　不能只見物不見人，也不能只見人不見心，只見心不見靈。身心靈是一個循環(huán)，有正影響也有反影響，正身正心正靈和邪身邪心邪靈。身的作為，思和言、行，表現(xiàn)在行上，可以去尊崇也可以去褻瀆靈，可以導(dǎo)致良善和導(dǎo)致邪惡。

　　教唆從心開始，落在對于身體的責(zé)任上和靈的責(zé)任上。

　　靈是一個出發(fā)點，它隱藏了開始，看起來只是一個落腳點，是一個著力處。一生影響和滲透、改變和融合的是靈，不是心的著力而是靈的著力。心只是道路，靈才是方向。

　　方向就是力量。

　　接受善也就接受了惡，善思善語善行和惡思惡語惡行。

　　這無法實驗，只能是一個前提，把禁制全部放開，善惡隨意，那時候人表現(xiàn)出來的本意就是人的本性，為所欲為，自己當(dāng)家做主，善無法控制，惡也無法控制，導(dǎo)致的只能是毀滅。自己就是力量，是所有的力量。

　　為所欲為不是真理，為所不欲為才是真理。

　　我想這樣，而你想那樣，我得先改變了你的你想那樣，才會有我的我想這樣。你的你想那樣不是全部，我的我想這樣才是正版。這不能是一生，身的心的和靈的一生。不能到最后，而是在生前，我把這兩個各執(zhí)一面都納入我的針對之中。

　　針對于我，也針對于你我就有了善惡。

　　關(guān)于你的“善惡”，你不要說“不會的”這三個字。

　　真的不會嗎？那么善是什么？惡又是什么？善惡是怎么分散的又是怎么聚集的？善表現(xiàn)出來，惡放在了什么地方？惡表現(xiàn)出來，善又是怎么播種的？天道循環(huán)，它是一個怎樣的循環(huán)？誰能掌握這個循環(huán)？

　　一切都表現(xiàn)為能量，平衡、循環(huán)和轉(zhuǎn)化，誰是能量本身？

　　之所以無法實驗是因為必須有一個前提，這個前提藏在靈的背后，不到靈人不知道這個前提。只是生命之存不是生命之活，在生存的有限時間內(nèi)沒有節(jié)制不懂惜福、造福和用福，揮霍盡了也就了事了，再也無法回望。

　　身后的天空連死的心都有了，它變得無情，狂風(fēng)呼嘯，是你帶來的風(fēng)。

　　人什么都有，也什么都沒有，豐滿富足但又不名一物，看著歡天喜地但其實是心事重重，覺得不應(yīng)該如此，一定丟失了什么很重要的東西。

　　頭顱為山，心善如水，靈性是天空的飛鳥。鳥觀天，人望山，魚窺水，在一個銅圈上有幾片荷葉，邊上有一只或者兩只銅魚和一只或者兩只飛鳥。

　　銅魚在水中，銅鳥在水面。但也可以不這么看，如果倒過來是銅魚游在空氣這個水中，銅鳥在水中這個天空中鳴叫。

　　時間饋贈而來，也泥沙俱下而去。每一個留住和覺得都表現(xiàn)為空間，落腳在具體的人身上則是情感。情感和時空相綢繆，拉鋸一樣，口子大了小了還是深了淺了，有很多余留還是一貧如洗。

　　真正的一貧如洗是沒有時間和空間上的裕度。

　　人是山，這個存在可以暫且不顧，只有銅魚和銅鳥在各自的天空和倒置的天空中無限次地進(jìn)擊和堅守。在解毒上就是我要把某一絲線上的毒素拉出來，離開自身但又不離開自身，給了七護(hù)法。

　　你是我的世界，說你是我的世界就是說你是我的人。

　　每個人都有一個“垃圾桶”，但不是棄之不顧，也就是不是惡上的更惡，而是善上的惡。我曾經(jīng)傷害過你或者你曾經(jīng)傷害過我，我放下了也就是你放下了，只要我不耿耿于懷，你的耿耿于懷就是“善”的。

　　這是我的抵抗力。

　　抵抗力不是盔甲，在于我的眼目和眼目之間。