“爸爸，為什么古文運動提出復(fù)古，反而文章越寫越長呢？古文不是講究短小精悍嘛”

　　“他們是以復(fù)古為名，興維新之實，提倡言之有物，文以載道，去辭達(dá)意，不變長怎么可能直白?！?p>　　“他們反對駢文的格律，但是他們自己寫的文章也追求韻律感?。俊?p>　　“《詩經(jīng)》有沒有韻律感？有吧，格律體不是誰定制出來的，而是那時的語言環(huán)境決定的，并不是人們刻意去追求的，哪怕現(xiàn)在的白話文，只要是好文章，必定有韻律感，韻律感是語言的精華?！?p>　　“那古文運動反對的是什么？王子安說改革文弊，結(jié)果他是寫駢文寫得最好的，陳子昂初提文風(fēng)復(fù)古，但他是開創(chuàng)唐詩格律的標(biāo)志性人物?！?p>　　“爸爸給你舉個例子，現(xiàn)在說套話的人，說半天你都不知道他說的是什么，古文運動反對的就是這種套話，套話里面只有格律，沒有內(nèi)容，不知所云?！?p>　　“那直接說明白不就行了嘛，干嘛還要提復(fù)古的?！?p>　　“不這樣怎么行，總要喊個口號呀，復(fù)古是復(fù)純樸的古風(fēng)，可不是按古代的做派來，在當(dāng)時的封建社會，是皇帝說了算，包括人本身，國家的一切都?xì)w屬于皇帝，皇家支持駢文，所以不能直接反對，不然就是反對皇帝了，所以得側(cè)面迂回?！?p>　　“那皇帝為什么要支持駢文呢？”

　　“因為皇帝不希望人民有思想，想法多了難管，但人民卻不可能沒有思想，總有聰明人寫文章出來，所以統(tǒng)治階級就豎立了個規(guī)矩，讓大家都必須在規(guī)矩內(nèi)說話寫字，久而久之，大家都不寫說心里話了，那就說套話唄?！?p>　　“那反對套話有用嗎？套話又不是非要駢文才能說?！?p>　　“沒有用，他們想恢復(fù)古代道統(tǒng)，說是古文運動，其實是古政運動，指桑罵槐、借尸還魂。”

　　“那達(dá)不成目標(biāo)的運動有什么意義？古文運動反對駢文，但駢文還不是照樣堅持下來了?！?p>　　“他們反對的不是體，而是用，明白了吧？駢文也有好文章，古文也有壞文章，其實套話并不拘泥于體，套話可以用駢文來寫，也可以用古文來寫，當(dāng)然也可以用白話文來寫，現(xiàn)在的套話少了嗎？沒有變少?！?p>　　“那不是白忙活做無用功，反來反去，啥也沒變！”

　　“也不能說沒用，拉的人頭多了，聲勢便大了，也嚇到了當(dāng)時的皇帝，這就像兩伙人吵架，吵的是雞毛蒜皮，其實他們吵的是聲勢，真正的目的倒不是吵架的內(nèi)容，所以后來北宋就有了政治改革，只不過沒有成功?！?p>　　“那太可惜了，要是改革成功了，估計中國也像歐洲一樣有文藝復(fù)興運動了?！?p>　　“其實在皇權(quán)的框架下也不可能成功，誰都不可能革自己的命，就好像人沒有辦法向上拉頭發(fā)把自己提起來，文藝復(fù)興運動有當(dāng)時不同于古文運動時的社會環(huán)境，不能孤立地談?！?p>　　后世老爹的話聲剛落，梅哲仁突然聽到一個女聲：“你不要老是這樣教兒子，眼晴老盯著陰暗面干嘛，以后他長大了也會像你一樣，看哪都是問題。”

　　這個女聲讓畫面一變，梅哲仁好像看到了一位美女，叉著腰指著他唾罵道：“王子安，奴被汝害死了，納命來！”

　　這美女咋一看還挺漂亮，但那股子彪悍感，跟后世老媽有一拼，梅哲仁只得祭起老爹的絕招，你強任你強，我自問號墻，裝傻把頭藏。

　　美女罵著罵著不解氣，干脆從背后拿出一桿梨花槍，沖梅哲仁面門刺來，長槍破風(fēng)而至，拉出了空爆，啪啪作響，有如云龍穿電，帶起霹靂，梅哲仁躲不開，只能眼看著槍尖在視覺里不斷變大，銳利的金屬表面泛著閃爍的冷光…

　　呼…呼…梅哲仁從惡夢中驚醒，挺坐了起來，才發(fā)現(xiàn)自己渾身大汗淋漓，忙一邊擦汗一邊自語：“原來老婆是如此恐怖的生物?！?p>　　想到這個梅哲仁就頭疼，昨天磨不過王福畤，最終他還是答應(yīng)讓父親做主，這才脫出了那個尷尬的話題。

　　現(xiàn)在想后悔也遲了，王福畤昨天當(dāng)即修書一封，從驛路發(fā)了出去，那就只能將來看情況見招拆招、見子打子了。

　　其實昨天他也是被功利主義蒙了眼，想著薛金蓮家里父兄都是軍方的大牛，而且又跟王家一樣被李唐所排遣，或許可以抱團(tuán)取暖，自己可以通過薛家在大唐的軍方做些謀劃。

　　現(xiàn)在想來，也許自己將來也會像后世老爹一樣，被老媽治得死死的，那滋味，還真的是誰嘗誰知道，梅哲仁一咬牙排開這些個念頭，干脆不想了，自己選的路跪著也得走完，沒準(zhǔn)也能像老爹一樣，有種別樣的幸福呢。

　　當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)是把簡化字典和相應(yīng)的新版《聲韻》給完善，讓部眾在回航時把它們帶回去，有一套新的文字體系，也能更高效簡潔地學(xué)習(xí)工作，可以統(tǒng)合人心。

　　推動古文運動那些仁人志士走錯了路，他們被學(xué)好文武藝，貨與帝王家的傳統(tǒng)觀念給束縛住了，如果他們像梅哲仁現(xiàn)在的想法一樣，改走大眾普及的道路，那歷史就不是后來的樣。

　　其實他們也提到了“養(yǎng)氣”的主張，韓愈在《答李翊書》中就有“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”，但他們搞的是內(nèi)部革新，帶著腳鐐跳舞，玩不出花樣來。

　　這些智者不敢點明關(guān)竅，導(dǎo)致后來被曲解成了養(yǎng)氣是提高道德修養(yǎng)，寫文章好不好跟道德修養(yǎng)有什么關(guān)系？越是大奸臣，越是大文豪，沒有足夠的知識修養(yǎng)，根本想不透權(quán)力架構(gòu)的門道。

　　蘇軾倒是直接說出來了，寫在了《上張安道養(yǎng)生訣論》里，然后他的官也越當(dāng)越小了，跟王福畤不差多少，變成了遷客騷人。

　　這就是修修補補糊裱匠的最大困境，反正梅哲仁沒打算把自個兒束縛住，他得另起爐灶，因為他現(xiàn)在不僅僅是王子安，還是梅哲仁，是一個古人和一個現(xiàn)代人的復(fù)合體。

　　那么多朝代的學(xué)者書生已經(jīng)證明過了，跟皇帝談改良，無異于與虎謀皮，不能迂腐到這種程度，如果不然還得把自個兒搭進(jìn)去。

　　他王子安不就迂腐過了嘛，吃了什么教訓(xùn)？命都沒了。

　　從梅哲仁腦里的歷史記載來看，王子安其實就是古文運動的始作甬者，往前追，改革文弊不就是他王子安豎的大旗嗎？

　　經(jīng)驗證明，吵架沒有用，光有聲勢不行，根底在于刀把子，聲勢再高，惹急眼了他就不跟你講道理，他用刀子跟你談。

　　所以，教化必須從下而上，把底層的力量抓在手里，讓黎庶變強，只有下層的人都變強了，才有道理可講。

　　教化的根本目的，在于改善生存空間，讓人過上好日子，而生存空間的擴張，就得改變力量的對比。

　　只要自己永遠(yuǎn)在強大的那一方，那怎么講道理都行，強大才是硬道理。

　　想要強大就得踏實做事打基礎(chǔ)，王子安把想法告訴老爸王福畤，也得到了支持，開民智則民聚，促民思則民融。

　　吃過了大虧，王福畤也明白過來了，手里有力量說話才有人聽，而推行教化，培養(yǎng)出來的平民寒門子弟，便是一股大力量。

　　倆父子更加下力氣趕進(jìn)度編寫《字典》和《聲韻》，這是獲取力量的武器。