就在梅哲仁忙得不可開交的時候，秋伯回來了，前后只隔了一個月。

　　李治的路子不但走通了，還很大方地撥了三條五百石官船給韋里正。

　　為什么不是給張縣令呢？因為給張縣令是進合浦的官驛，算是公產(chǎn)，給韋里正則是皇上龍顏大悅給的私賞。

　　李治這個運輸大隊長當?shù)模彩且?，學霸軍正愁運力不夠呢，李治當著瞌睡送上了枕頭。

　　五百石官船是這個時代的頂級配置，要按購市價來算的話，五千兩黃金買了船應該也不剩多少。

　　但李治不是這么算的，首先船是直接從嶺南道廣州巡檢司弄出來的，朝廷的造價核算肯定不是市價。

　　其次，黃金在李治眼里不算啥，大唐物華天寶，這點錢隨便從哪里湊一湊都有，打動李治的是進貢上去的那百多件琉璃器，都是特地為李治制作的，做工非?？季浚芍^極盡奢華。

　　作為大唐皇帝，李治長那么大，就沒有一次性收到過如此之多又如此之好的東西。

　　大食的琉璃器李治手里不缺，但跟這批貢品一比，都可以扔了。

　　李治拿出來把玩時，已經(jīng)有會做事會說話的內(nèi)臣指著那套龍鳳呈祥樣式的酒具說是祥瑞了。

　　此外給武則天的鏡子、盛湯食的餐具、洗臉洗手的水盆也讓鳳顏添艷。

　　皇宮寶庫里的寶貝，硬是沒有一件可以媲美這套貢品。

　　這套琉璃器，用來喝酒能讓人醉，用來進餐食指大動，不似人間凡物，更似仙家寶器。

　　這是什么，這是國寶，貼心會意的張縣令貢獻如此珍貴的國寶，要求卻只有一個，讓合浦的禁珠令落實。

　　那些珍珠，拿來把玩不夠圓，放進嘴里不能吃，跟琉璃器比起來算啥。

　　好臣子啊，絞盡腦汁為朕分憂，還給朕賣好百姓的機會，能臣干吏說的就是這種人，要不是留著張縣令在嶺南道興許還能搜羅到好東西，李治一度都有調(diào)他到朝中聽用的打算。

　　李治不傻，他也派人打聽了，合浦縣最近做海貿(mào)大發(fā)了，不但有琉璃器，還有息壤，以及香料什么的，都是炙手可熱的好貨，而付出的代價，就是泥燒的陶瓷器，山上采的茶葉，最值錢的也就是一些絲綢。

　　可棄之物換回來的卻是精品，合浦縣今歲的稅入，大約會是往年的三倍，還把采珠造成的民怨給平了，說是政通人和不為過。

　　這么好的狗腿子，不賞他難道賞朝中的那些臭毛坑？

　　李治都交待了朝廷的南選使狄仁杰，合浦縣政聲朕亦有耳聞，縣令惜才憐民，清廉勤懇，深體朕心，考評要給個上上才好。

　　秋伯帶回來的好消息，相當于給梅哲仁一個擴大海貿(mào)的通行令，學霸軍可以擴大對大唐的工業(yè)品輸出了。

　　為此，梅哲仁高興了很多天，一直到潿洲島燈塔的落成。

　　燈塔立在潿洲島北邊的崖角上，塔基用巨石徹成，塔架是角鋼，用鉚釘來連結，金剛石鉆頭的產(chǎn)生，讓鋼架結構得以面世。

　　燈座四面都是平板玻璃，中間的燈盤是一盞魚油大燈，頂上還裝了鋼質(zhì)的防風網(wǎng)，不影響燃燒所需要空氣，又不怕大風把燈火吹滅。

　　往后，夜晚巡視港灣的軍眾就會點燃這個燈塔，遠出數(shù)十里都可見到，北部灣，從此有了夜明的航標，可以照亮船行的航路。

　　梅哲仁看著明亮的燈塔，思緒萬千，航路可以由燈塔照亮，學霸軍的前路又在何方？

　　最近的海貿(mào)額被琉璃和息壤放大了數(shù)倍，這是政績，但也會惹來旁人的眼熱，合浦縣成了風口浪尖。

　　琉璃、息壤無根無源，找來找去就只能找到張縣令頭上，萬一有人想來參一股就被動了，潿洲島再怎么厲害也就是一個巴掌大的小島，沒有戰(zhàn)略縱深。

　　雖然現(xiàn)在有了李冶當靠山，但龍從來就是最貪婪的生物，萬一李冶的胃口有一天喂不飽了呢？

　　梅哲仁想到了當前的西域，瓜果飄香、大河波漾、林蔭蔽日、草長牧悠的大平原，出產(chǎn)豐茂才會引來各方覬覦搶奪。

　　結果一東一西一北三個強大的帝國，為了搶奪西域征戰(zhàn)二百余年，打得頭破血流，突厥先被打壓了下去。

　　接著不管是大唐還是吐蕃，忽然間就一蹶不振，吐蕃更是一口氣沒喘過來，從此消失在歷史的長河中，只余輝煌遺跡任后人憑吊，為什么強橫武力一下子就消失了？

　　同樣的事情同樣在西域，在秦漢時代發(fā)生過，后來宋元明清又每每不斷上演。

　　應了那句話：秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也。

　　仔細對照這些朝代更替，很發(fā)現(xiàn)跟自然環(huán)境的變化驚人吻合，要么是小冰河期，要么是太陽黑子運動，要么是板塊運動帶來的地震等等。

　　在大自然面前，所謂的王朝霸業(yè)，就像是搶食的螞蟻，當它們還在盡全力你爭我奪時，渾然沒有注意到，大自然已經(jīng)抬起了大腳。

　　大唐和吐蕃這兩個強大的帝國，就是被一場大地震摔得四分五裂。

　　環(huán)境變化了，武力基礎就沒了，神通不敵天數(shù)，不正是這樣的情況嗎？

　　五德始終，說是天人感覺氣運變化，應該是感知自然變化然后推測出朝代更替，可不是牽強附會地說昏君苛政。

　　強秦驅(qū)匈奴萬里，劉邦著婦人之裝，他的子孫花了百年才達到秦朝的武略，不是說漢比秦好嗎？不是說強秦殘暴嗎？

　　一樣的道理，唐代隋也說楊廣昏暴，可突厥被隋軍打得哭爹叫娘，卻敢打到李世民的京城根下。

　　為了坐上那張椅子的正義性，坑蒙拐騙，什么招都可以用。

　　五德輪轉(zhuǎn)和中醫(yī)的四時氣運有何分別，只不過五德輪轉(zhuǎn)參考的變數(shù)更多，推算的時間跨度更大而已。

　　可這些帝王將相明知這種情況，為什么不想辦法解決呢？

　　解決的辦法是開民智，放棄對玄學力量的依賴，靠人力與自然相抗，靠著這種力量坐上皇位的統(tǒng)治者愿不愿革自己的命？

　　就如同后世的康麻子，寧愿讓火槍甚至機關槍在倉庫里爛掉也不愿裝備部隊，他應該是知道，這樣的東西一出大清帝國就沒了，滿族才多少人，民眾一旦不能用武力鎮(zhèn)壓，那皇帝就當不成了。

　　開民智的辦法跟王勃的爺爺王通提出的儒釋道三教合流，百家一體是一脈相承的。

　　統(tǒng)治者為何抗拒這樣的合流呢？

　　民可使迪之，不可使折之！孔夫子的意思是老百姓可以啟迪，不可強迫。

　　可這句話硬是被改成了民可使由之，不可使知之，而且還不告訴你由通迪，知通折。

　　要不是后世有文物出土，誰知道呢？

　　老百姓都聰明了，還不早就皇帝拉下來摔成肉餅了嘛，不然怎么會有那句舍得一身刮的說辭。

　　士族也一樣，哪怕到了唐代，家里的藏書還是輕易不肯出借。

　　知識是他們壟斷權力的工具，分出去自己的機會就變小了，總在幾家?guī)仔臻g輪轉(zhuǎn)，哪怕殺得人頭滾滾，還總有希望。

　　王家從王通始，一直到王勃，篤行教化萬民的理念，怎么可能不遭人忌諱。

　　儒法相交是個人修養(yǎng)與政治實踐相結合，道則是開發(fā)人體潛能的方法，釋是專攻精神領域的，而諸子百家則是內(nèi)外皆修，雜合而成，可以延伸到科技領域。

　　各門各派還沒有走向極端排斥外道前，就有機會把它們捏合到一起。

　　這樣可以開創(chuàng)出一個玄學文明與科技文明相交合的文明體系，在這樣的文明體系下，如果有自然之力可用，那文明會很強大，沒有自然之力可用，憑人力文明也不會很衰弱。

　　采百家之長、集眾門之妙、內(nèi)外兼修、以學止霸，給人予更多生存空間才是正道。

　　人間正道是滄桑，要走這樣的路可不容易，要么把皇帝干掉，要么找到一塊地方，皇帝管不著，也沒有人可以稱皇稱霸的樂土。