這是編年史的下一部分，2040年，前現(xiàn)代。這也是他最感興趣的一個時代。他打開了一個浮動窗口，顯示著官方的文字定義。

　　概況：擁有已經(jīng)成熟的信息技術(shù)，尚未出現(xiàn)的物聯(lián)結(jié)構(gòu)，前現(xiàn)代的生活方式，使用邏輯與理性來追尋意義的起始時代，落后與先進(jìn)的黃金分割點，猶如云泥之別的代際差異、地域差異；思維轉(zhuǎn)向邏輯至上，情感與心理狀態(tài)重要性不斷上升、開始占據(jù)地位的新啟蒙時代。

　　群體心理特征：

　?。ㄒ唬┑赖碌拙€的顯著下降：這是后現(xiàn)代社會初期人類對于意識形態(tài)本質(zhì)意義逆向思考的結(jié)果，因為禮義廉恥只是被時間塑造成的意識形態(tài)，不一定具有內(nèi)在邏輯性，也不一定適用于當(dāng)前的時代。在中國，它同時也隨著改革開放與西方的精神自由不斷產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，直到21世紀(jì)，國人可以說幾乎已經(jīng)變得矯枉過正了，他們漠視傳統(tǒng)道德規(guī)范、追求和崇尚無節(jié)制的自由，卻缺乏集體意識與利他精神，隨之而來的就是一大批“精致的利己主義者”。利己主義與道德之間存在聯(lián)系嗎？這是肯定的。西方式“自由”的文化入侵，并不只是破壞集體主義精神的工具，而是西方國家正經(jīng)歷的衰落與精神貧瘠的根本原因。這個時代，道德依然是社會穩(wěn)定不可或缺的因素。但至于何種道德堪稱糟粕，應(yīng)當(dāng)摒棄，而何種道德適合此時代、應(yīng)該提倡，成為了一個在此后很長一段時間內(nèi)被認(rèn)真對待的問題。

　?。ǘo知愚昧的符號賤民：亞文化的符號系統(tǒng)日漸完善，人們在封閉的符號系統(tǒng)，即“擬像”中，沉浸在只在本文化系統(tǒng)中有其意義的符號里，如ACG、球鞋、奢侈品、游戲、以及抽象文化、虛擬主播vtuber文化、等等。宏大敘事或在特殊的群體心理中被迫消亡，或被享樂主義與消費主義帶來的歡愉掩蓋，使年輕人們與終極問題相隔絕。意義的匱乏開始蔓延，被剝奪了宏大意義的符號賤民們不再需要更高的思維能力來支撐自我意義的實現(xiàn)，他們放任自流，孤單而迷茫，自適于他人提供的世界觀和價值觀中?？梢哉J(rèn)為，桃源派就是多年之后他們的延續(xù)，但也不盡相同，畢竟是在不同的社會語境下。

　?。ㄈ┻壿嬇c終極問題：在這個時代的中期，千禧年后出生的數(shù)代年輕人們逐漸成為社會的中流砥柱，隨著他們在新時代中成長起來的邏輯中心論也漸漸成為了中國社會，甚至人類世界的主流思潮，這種以邏輯思維和辯證性思考為核心的價值觀，在這一個迫于不斷發(fā)展的生產(chǎn)力而不得不拋棄傳統(tǒng)反邏輯思維方式的時代中如順?biāo)浦垡话闾钛a了這一階段人類主流價值觀的空缺。但同樣的，龐大的信息流、碎片化的時間分配、無窮無盡的娛樂方式也給人類帶來了前所未有的空虛感。意義的喪失在歡愉過后格外明顯，越來越多的人們開始重拾對終極問題的思考：存在有意義嗎？如果有，這種意義是什么？如果沒有，人類將何去何從？

　　寫著時代定義以及其背后的窗口以二十五宮格的排列方式，向后拉開了數(shù)十米的縱深。

　　他輕輕彈動手指，配合意念的控制，讓這些框體以微妙的勻速運動向自己拉近。

　　與冰冷的理論和文字無法相比的，是一幅幅生動卻因落后的科技而顯得質(zhì)樸的城市與生活在其中的前現(xiàn)代人類的圖景。

　　在繽紛色彩和嘈雜聲音的海洋中，他感到了一種油然而生的恐懼，以及隨之而來的狂喜。這使他精神一振。

　　這個時代中，有他要尋找的答案。