尼泊爾聯(lián)邦民主共和國(guó)，簡(jiǎn)稱尼泊爾，北與中國(guó)相接，之外與印度相鄰，是一個(gè)面積不大的內(nèi)陸國(guó)。

　　戴道晉行走在尼泊爾的鄉(xiāng)間道路上，路兩邊是種滿稻谷的農(nóng)田，尼泊爾是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家很落后，是一個(gè)貧困國(guó)家，但這個(gè)國(guó)家的民眾信仰，卻很盛行，百分之八十是印度教的信徒，其余的是佛教徒和基督教徒。

　　所以，行走在這個(gè)國(guó)家的土地上，感受著這個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情，戴道晉覺(jué)得有種莫名的寧?kù)o，少了很多國(guó)內(nèi)的浮躁。

　　尼泊爾比較出名的，除了靠近珠峰之外，還有一個(gè)就是，釋迦摩尼的誕生地了，這個(gè)佛教創(chuàng)始人，也給這個(gè)小國(guó)家，披上了一層神秘的色彩，每年世界上都有很多的游客，慕名而來(lái)。

　　戴道晉白天以正常的腳速趕路，到了晚上，則全力運(yùn)勁，腳速飛快。

　　約莫半個(gè)月的時(shí)間，戴道晉遇山登山，遇水涉水，也沒(méi)有走邊檢，畢竟邊境線這么長(zhǎng)，憑借本身的功夫，戴道晉從尼泊爾到印度，自然不是什么難事。

　　在古老的印度，高僧們?yōu)榍筮M(jìn)入心神合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，遠(yuǎn)離塵世喧囂，靜坐冥想。

　　時(shí)間一久，高僧們?cè)谌粘Ｓ^察動(dòng)物生活習(xí)性和自然法則，然后映照到自身，慢慢的發(fā)現(xiàn)了自身的微妙變化，于是古代的高僧們開始探索自己的身體，慢慢的形成了一個(gè)流派。

　　“瑜珈”原來(lái)的意指駕馭牛馬，定義為對(duì)身心的控制，和中國(guó)的武學(xué)思想中“降服心猿”有些相似。人的貪嗔癡很之心，何嘗不是需要迷途知返的蠻牛？

　　在古印度的瑜伽文獻(xiàn)中，先哲阿瓦隆曾引述《珂陀瑜伽燈明》說(shuō)：通瑜伽者善保精，耗其精者死，保其精者生。

　　所以，萬(wàn)法歸源，殊途同歸，所有的武學(xué)流派都是養(yǎng)生和健身。

　　而在開發(fā)自身的同時(shí)，不管是古印度還是古中國(guó)的先行者們，都以天地自然為師，所以武也不再簡(jiǎn)單指養(yǎng)生和強(qiáng)身，而是包含了很多哲學(xué)思想，了悟生命的認(rèn)知。

　　所以，武學(xué)思想大都是哲學(xué)思想，而所有的武學(xué)都是精神和肉體結(jié)合的一種運(yùn)動(dòng)。

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　　印度那加蘭邦的一個(gè)古老的偏遠(yuǎn)山村中。

　　這里幾乎與世隔絕，山清水秀，三面環(huán)山，四周盡是木郁蔥蔥的樹木。

　　清晨，戴道晉行走在這個(gè)小山村中，左右環(huán)視，灰色低矮的房屋，映入眼簾的除了草木之綠再無(wú)亮色，腳下是一條沙土路。

　　村里的村民，看到戴道晉這個(gè)外來(lái)之人，眼中泛著好奇之色，甚至有些不怕生的孩童，跟著他走了一段路。

　　視若無(wú)睹，背負(fù)著長(zhǎng)劍，戴道晉穿過(guò)這個(gè)小山村，往后山走去。

　　往山上的路，也不叫路，只是被上下山的行人，將原本挺直的雜草踩伏，約莫看起來(lái)像一條路。

　　但不管怎樣，至少給了戴道晉指引方向。

　　踏著這條青草小路，戴道晉走到盡頭，一個(gè)有些破舊的木屋出現(xiàn)在眼前。

　　戴道晉在木屋前站定，默默地看了半晌，木屋只有并排的兩間，旁邊有著一間稍低矮的屋舍，間隙中透出來(lái)的事物，顯然是個(gè)廚房。

　　木屋的四周都長(zhǎng)滿了青草，甚至木屋的屋脊處，都冒出了嫩綠的枝芽，枝芽頂端的水珠，映著穿過(guò)樹木的陽(yáng)光，略有些夢(mèng)幻。

　　戴道晉閉上雙目，鼻間聞著草木青香，心中一片平靜，似是在等待著什么。

　　“簌簌……”人行走在草地上的聲音。

　　一個(gè)男聲響起，“咕?！衫??！?p>　　戴道晉睜開雙眼，扭頭看到一個(gè)約莫十歲的小男孩，站在不遠(yuǎn)處，一米二三的個(gè)頭，臉色有著印度人特有的黑紅色，身上穿著灰舊的衣服，用疑惑的眼神看著闖入自己家的不速之客。

　　戴道晉細(xì)細(xì)的看了兩眼，察覺(jué)到男孩身上那股特有的寧?kù)o味道，隨即又被男孩肩頭那條蛇吸引了目光。

　　蛇身纏繞在男孩的胳膊上，蛇頭站在肩膀處，整體翠綠，泛著金色的斑點(diǎn)，頗為神異。

　　那男孩看戴道晉不理自己，又開口說(shuō)道：“咕嚕……呱啦?！?p>　　戴道晉這一世，也學(xué)了幾種外語(yǔ)，印度語(yǔ)但也只是淺嘗輒止，詞匯量不多，大概知道這男孩話語(yǔ)中是詢問(wèn)自己，來(lái)這里干什么。

　　戴道晉此時(shí)，沒(méi)有回答他，而是將目光看向了男孩的身后，神色間露出一抹期待。

　　男孩身后，一個(gè)中年男子出現(xiàn)，男子身材不高，約莫一米七多，身穿灰色長(zhǎng)衫，體格并不健壯，但極為協(xié)調(diào)，和周圍的一切，頗有種和諧的味道。

　　視線落在男子的臉部，發(fā)現(xiàn)這男子五官普通，但眼神很清澈，猶如赤子孩童，可細(xì)細(xì)看去，卻又似乎包含了多年滄桑之感，頗為古怪。

　　戴道晉嘴中冒出一個(gè)人名，“羅摩克里希那”。

　　那男子輕笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，走到男孩的身邊，拍了拍男孩的腦袋，說(shuō)了一句話，男孩看了看兩人，轉(zhuǎn)身進(jìn)了木屋。

　　隨后羅摩克里希那看了看戴道晉，口中用頗為怪異的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“來(lái)自東方的朋友，請(qǐng)?！?p>　　戴道晉有些驚訝，這人居然會(huì)說(shuō)中文。

　　羅摩克里希那看到戴道晉略驚訝的表情，又是笑了笑，邀請(qǐng)戴道晉進(jìn)屋。

　　戴道晉跟著進(jìn)了木屋，屋內(nèi)很簡(jiǎn)單的陳設(shè)，一張床，一張低矮的桌子。

　　低矮的桌子上，男孩早就備好了招待客人的東西，一杯像是茶的飲料，里面幾片不知名的葉子沉浮。

　　羅摩克里希那席地而坐，戴道晉也入鄉(xiāng)隨俗，盤腿坐下。

　　羅摩克里希那伸手示意，“請(qǐng)。”

　　戴道晉將解下的長(zhǎng)劍隨手放到旁邊，看了看羅摩克里希那清澈的雙眼，又看了看杯子，端起杯子輕嗅一下，抿了一口，清涼爽咧，有些清香，不知是什么泡成的。

　　戴道晉放下杯子，直接道出來(lái)意，看著羅摩克里希那，“我叫戴道晉，久聞羅摩克里希那先生，是印度古瑜伽術(shù)第一人，特慕名而來(lái)?！?p>　　羅摩克里希那清亮的眸子，對(duì)上面前這位來(lái)自東方那個(gè)古老神秘的國(guó)度客人的眼神，察覺(jué)到眼神中的真誠(chéng)和堅(jiān)定，略默之后，點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示同意。